Партия, находящаяся ныне у власти в Израиле, может послужить, помимо прочих ее функций, и путеводителем к пониманию современной израильской действительности. Как недавно отметил политолог Бар-Иланского университета д-р Ашер Коэн, партия «Кадима» представляет собой частичный симбиоз между традиционными позициями правых и левых относительно урегулирования конфликта с нашими ближайшими соседями. Правый лагерь ратовал за неделимую Эрец Исраэль от Средиземного моря до Иордана. Он говорил, что мир должен быть достигнут в обмен на мир, что с так называемой «палестинской автономией» говорить не о чем, как по принципиальным, так и по практическим соображениям, - ведь они не более чем террористы, переодетые в дипломатов. Что с ними можно действовать только в одностороннем порядке. Левый лагерь утверждал, что мир, то есть двусторонняя договоренность, может быть достигнут только в обмен на территории. Безопасные границы, говорили они, есть границы «обоюдного согласия», и стратегическая глубина тут не причем. За последние 10 –15 лет произошло два существенных изменения в обеих вышеупомянутых аксиомах. Террор, кровавая интифада и приход к власти ХАМАСа окончательно доказали несостоятельность двухстороннего подхода к разрешению конфликта, а более чем 25-летняя кампания по очернению поселенческого движения привела к дискредитации идеала неделимой Эрец Исраэль в сознании среднего израильтянина. Иными словами, действительность убила надежду на мирное урегулирование, в то время как пропаганда убила в сознании многих надежду на сохранение неделимой Эрец Исраэль. «Кадима» воплощает смерть этих идеалов, сопрягая оставшиеся половинки аксиом обоих лагерей: «одностороннюю дипломатию» правых и необходимость ухода из Иудеи и Самарии левых. Иными словами, неправильно называть «Кадиму» левой партией: это партия убитых надежд. Помимо этого, в ее основе находятся два других, все еще живых, столпа веры израильского общества: необходимость еврейского большинства и демократия. «Мы (евреи) возьмем свою судьбу в собственные руки, - говорит Эхуд Ольмерт, - и определим границы государства, обеспечивающие еврейское большинство». Таким образом, премьер как будто борется за возможность сохранения Израиля как демократического государства евреев. ...

  «Полиция разрешила к публикации имена 8 из 9 погибших от рук террориста-смертника в Тель-Авиве в понедельник, 17 апреля».    «Житель Гиватаима, 60-летний Виктор Эрез, прогуливался в праздничный день с внуками по Тель-Авиву. В момент взрыва он закрыл собой мальчиков». ...

Прежде чем обсудить отношения между Израилем и исламом, следует отметить, что Израиль, как народ и как Государство, никак не являются чуждыми исламскому миру. Необходимо помнить, что еврейский народ играет центральнейшую роль в мусульманской религии. Каждый мусульманский ребенок, как только он учится читать и изучает Коран в школе, узнает, кто такие евреи. Около половины стихов Корана, так или иначе, касаются евреев, возвращаясь к «людям книги», ахл-ал-китаб, или к «детям Израиля», бану Исраил. Второй важный момент состоит в том, что в Коране имеется два диаметрально противоположных представления о евреях: с одной стороны, евреи есть народ завета (ахди – «мой завет», см. Коран 2:38), народ, которого Б-г поставил «выше миров» (Коран 2:116) и которому Он дал «царей и пророков» (Коран 5:23) и Землю Израиля. Однако отказавшись признать Магомета, евреи были якобы лишены избранности, наказаны, прокляты Б-гом, и поэтому с ними следует сражаться (Коран 2:64-69 и 95, Коран 9:29-30). Оба эти взаимоисключающих аспекта сосуществуют в Коране. После того как Магомет разорвал отношения с евреями и начал против них воевать, он совершил невероятную вещь, изъяв содержание Торы и «пересадив» его в культурный и этнический пейзаж Аравии. Это «изъятие наследия» повлекло за собой обвинение евреев в «фальсификации писаний». «Вы лгуны, - заявил Магомет, - ислам, который вы отвергаете, является не новой религией, а первой религией человечества». Таким образом, Адам становится первым мусульманином. Другие персонажи Библии задним числом также становятся мусульманами. Получается, что Магомет есть не первый, а последний пророк ислама, восстанавливающий первоначальную истину. Следовательно, ислам не просто противоречит Израилю - он весь основан на изъятии наследия, наподобии «узурпации личности», произведённой христианством, представляющим себя как Истинный Израиль, заменяющий Израиль в выполнении его миссии. ...

...

Души, нанизанные на проволоку. Желтый воздух, который пьется. Шепот тех, кто не хотел уходить. Я парю над безмолвной лужайкой и впиваюсь ногтями в землю, инфицированную смертью. Я в Освенциме. Тут нет места страху. Я никогда не услышу вопль, застывший в хрустале. Меня берегут. В этом кусочке пространства сожжены не только люди, здесь сожжена сама смерть. Я - участник "Марша Жизни". Меня коробит слово "марш", от него веет чем-то немецким, лающим. Не нравится слово "жизнь" - я перестал его понимать. Шагаю вперед, словно в коконе, укрывшись бело-голубым полотнищем. Под ногами плавится асфальт, в голове плавятся мысли, растекаясь по раскаленному сознанию. Что мы здесь делаем? ...

На выборы, как большинство граждан Израиля, мы пошли всей семьёй. Избирательный пункт находился в школе неподалеку от дома, на улице Бейтар, в двух шагах от променады с видом на старый Иерусалим и Храмовую Гору. У входа стояли столики, за которыми активисты пытались забросить последний лозунг в уши избирателей. Активисты всех партий мешали прохожим, и только у одного столика было ощущение, что прохожие мешают активистам – это был столик партии «Кадима». Рассевшись на так и не развешенных транспарантах и никому не розданных листовках, четыре «кадимщика» (у столов других партий было не больше двух активистов) спорили между собой на темы, не имеющие ничего общего с выборами - яркое проявление теории, которую я когда-то изучал на факультете политологии: об обратной связи между центризмом и мотивацией. В самой школе никто не торопился опустить бюллетень. Люди беседовали, дети бегали, и только пожилые граждане, в праздничных костюмах,  достойно и целеустремленно направлялись к избирательной урне. На обратном пути я увидел, что «активисты» Кадимы, раскачиваясь на стульях и уткнувшись в сотовые телефоны, обсуждали что-то опять явно не связанное с выборами - то ли с женой, то ли с товарищами по футболу. Нам навстречу шли две старушки, видимо, из гостиницы для репатриантов. Одна жаловалась другой (по-русски): «Мне сказали, чтобы я не выходила из комнаты, что за мной придут и отвезут меня на избирательный пункт. С восьми сижу на кровати, как привязанная!» Была половина первого. Старушки шли пешком. На следующий день из синагоги, в которой собирается миньян каждые 15 минут, вышли после вечерней молитвы два депутата партии Ихуд Леуми – Мафдал (Национальный Союз – Национальная Религиозная Партия): рав Ицхак Леви и Элиягу Габай, соответственно, шестое и седьмое место в списке. Их остановил старый еврей и настойчиво посоветовал, чтобы они велели президенту поручить составление коалиции лидеру Партии Труда Амиру Перецу, а не Ольмерту. Другой посетитель синагоги вслед им крикнул, что они дураки, если баллотировались вместе в одном списке.  Это все к тому, что в выборах евреями евреев есть своя прелесть, независимо от результатов. Касательно же результатов, не вдаваясь в глубокий анализ, хотелось бы сделать несколько замечаний. Во-первых - победу не одержал никто. 29 мандатов «Кадимы» ставят ее в зависимость от по крайней мере трех партнеров по коалиции, один из которых, вероятно, будет принадлежать к лагерю национальных и религиозных партий. Следовательно - отказ религиозных и правых партий участвовать в правительстве, планирующем очередное выселение евреев, сделал бы практически невозможной реализацию плана «окончательных границ», о которых говорит Ольмерт. Увы, учитывая опыт израильской политической системы, где, за исключением крайне коротких периодов, не было коалиций без религиозных партий, подобный отказ всех сразу войти в правительство маловероятен. ...

 За последние полтора десятилетия в Израиле в корне изменилась национальная стратегия. Часть общества вместе с правящими элитами была охвачена лихорадкой «окончательных решений»  - «всего и немедленно». До этого более 40 лет руководство страны воздерживалось от принятия решений по всем кардинальным вопросам. Это касалось взаимоотношений религии, народа и государства – здесь преобладало соглашение о «статус-кво»,  в соответствии с которым Галаха соблюдается во всём, что касается центральных вопросов жизни  - бракосочетание, соблюдение Шабата, праздников и кашрута в общественных заведениях и на государственном уровне - и представители религиозного населения страны пользуются весомым голосом в этих вопросах. Это касалось границ государства, о которых сознательно умалчивалось в Декларации Независимости и которые расширялись и сужались по мере побед на поле боя и отступлений за столом переговоров. Это касалось вопроса о Конституции, вместо которой, в соответствии с решением Харари 1950 года, принимались «основные законы», призванные стать Конституцией в неопределенном будущем. Это касалось даже вопроса определения еврейства – до сих пор ведутся споры по поводу признания реформистских и консервативных гиюров. Несмотря на отсутствие ясных решений по всем этим вопросам, государство жило и процветало. Однако в начале 90-х годов тенденция изменилась, а к середине 2000-х страсть решить все, «здесь и сейчас», приобрела опасный размах: границы, будущее еврейских поселений в Иудее, Самарии и Газе, разделение государства и религии, арабо-израильский конфликт, Конституция, система образования и т. д. – по всем этим и многим другим вопросам вдруг потребовалось окончательное решение. Чтобы понять причины этой новой стратегии, следует обратить внимание на то, чем была обусловлена в прошлом политика воздержания от принятия кардинальных решений. Бен-Гурион, к примеру, мог без труда создать прочную коалицию и без религиозных партий (они набирали в первые десятилетия Израиля от 15 до 18 мандатов все вместе) и освободиться таким образом от идеологических компромиссов касательно образа государства. Его мнение по этому вопросу и его политическая мощь запросто позволяли ему это сделать. Остановило его другое: он понимал, что принятие решений по основным вопросам требует не только идеологической ясности, но и национального и идейного сплочения народа. Он также понимал, что время возрождения Израиля и восстановления общего знаменателя народа – это не время для принятия резких болезненных решений в областях, где существуют острые разногласия, - тогда было время собирать, а не время раскалывать. ...

Тьма раздвигается огненным пламенем. Искра надежды мелькнула в ночи. Много героев родилось под знаменем, Знаменем первой зажженной свечи. ...

 Много веков наш народ провел в изгнании вдали от своей Земли. За что? Почему? Талмуд говорит, что Первое Изгнание постигло евреев за нарушение заповедей Торы, а второе – за беспричинную ненависть друг к другу. Мол, сами виноваты. В воспитательном плане этот ответ хорош, но с точки зрения объективной истины он меня не удовлетворяет. Неужели мы настолько плохи? Неужели мы были хуже тех народов, среди которых мы были рассеяны? Выискивая причины несчастий только в наших мыслях и поступках, мы тем самым сами подталкивали антисемитов к тому, чтобы возложить на нас вину и за все несчастья других народов. Вот и получалось, что еврей-профессор выслушивал «обвинения» на коммунальной кухне от какого-нибудь русского пьяницы. А имел ли тот моральное право обвинять?! Так в чем же истинная причина изгнания? Раби Йегуда а-Леви пишет в начале 12-го века: «Есть у Всевышнего особая, полная мудрости тайна того, почему Он держит нас в изгнании, подобная мудрости, которую мы видим в зернышке. Зернышко попадает в землю, подвергается изменениям и, казалось бы, обращается в прах, воду и грязь, и как будто не осталось и следа от прежнего зернышка. Но затем оказывается, что зернышко это изменило прах и воду так, что они стали его собственным естеством. Оно изменяет их, ступень за ступенью, пока не утончатся элементы их и не станут они подобными ему, и тогда оно воспроизводит кожицу, листья и прочее, - и наконец, зернышко очищается и может принять Б-жественное действие и форму первого зерна, и оно становится деревом, дающим плоды, подобные тем, из которых оно выросло. Таково учение Моше».(Кузари 4:23). Итак, цель изгнания – изменить народы так, чтобы они соответствовали замыслу Всевышнего. ...

"Кадима разобщила ираильское общество" - под таким заголовком вышла послевыборная статья в авторитетной немецкой газете <Тагесшпигель>. Хотелось бы прокомментировать это заявление, но быстро приходишь к заключению, что комментировать нечего. Просто автору статьи, Чарльзу Пандемонсу, так показалось. Ну что ж, человек имеет право на свое мнение. Точно так же, как и другой автор, Сандро Виола из итальянской <Ла Република>, который вынес в заголовок противоположное суждение: <Победа Кадимы объединила израильтян>. Точно такое же личное мнение, точно так же плохо обоснованное. Народ показал, кого он хочет видеть у руля. Более 37 процентов израильтян сказали твердое <НИКОГО>. Никто из предложенных кандидатур не вверг достаточное количество населения в предвыборную лихорадку, следовательно, многомиллионный бюджет парламентских выборов был потрачен зря, впустую. Большинство отдало свои голоса за партию товарища НИКТО, которая ведет в НИКУДА. Этих людей легко понять и объяснить их выбор разочарованием и наступающим вслед за этим безразличием или вполне состоятельным самодовольством, разницы нет. Выбор сделан. Голоса и мандаты подсчитаны, и теперь остается только сделать выводы и попытаться сделать прогнозы. Выводы простые. Приблизительно каждый шестой (исходя из общего числа избирателей) избиратель отдал свой голос стабильному будущему за <крепкой> бетонной стеной и привычную, вполне посильную ему кредитную ставку. Это, кто еще не понял, - <Кадима>. Каждый седьмой оказался столь же прагматичен, но не столь обеспечен, и решил положиться на продвинутые социальные программы и <невиданный> экономический рост, обеспечивать который, по-видимому, надлежит профсоюзам - Гистадруту, заморозившему в день выборов работу крупнейших портов станы. Это - <Авода>. Еще одна не столь представительная группа попросту заботится о своих преклонных годах. Имеют право, в конце концов. Это - <Пенсионеры>. Остальные, кто не <проголосовал ногами> (в смысле, не стал ими шевелить) и не отдал свое мнение в пользу такого логичного прагматизма трех вышеперечисленных партий, активно выразили свое мнение относительно будущего своей страны и ее народа. Положительным результатом голосования можно считать уже то, что практически любая электоральная группа израильтян может похвастаться определенным успехом своего кандидата. Кадима, само собой, победила. Авода, ШАС и НДИ набрали больше голосов, чем им прочили самые смелые прогнозы, МАФДАЛЬ-<Ихуд Леуми> и <Еврейство Торы> отметились впечатляющей стабильностью, пенсионеры <Гиля> сплотились на фоне небывалого политического безрыбья и теперь смогут приобщить еще больше молодых людей к исполнению заповеди почитания родителей путем выплаты налогов. Даже арабы смогли продемонстрировать определенную целеустремленность в реализации всего потенциала матки арабской женщины - главного оружия в борьбе с сионистским врагом, как говаривал Ясер. Возможно, конечно, что пару мандатов им досталось от перестаравшегося в выражении братских чувств МЕРЕЦа - думаю, именно тех, которых последний недосчитался. Остается посочувствовать <Ликуду> и его лидеру, оставшемуся у разбитого в щепки корыта. Но надо признать, что недобранные Биби голоса съел набирающий в противовес <ШАСу> обороты <Исраэль Бейтену>, лидер которого, Авигдор Либерман, сумел продемонстрировать людям, традиционно отдающим голоса <Ликуду>, более интересную программу в том же русле. Теперь, разложив перед собой получившуюся комбинацию, можно попытаться мысленно скомпоновать ее в некий теоретически действующий механизм. Естественной основой для последнего послужит пришедшая первой, хотя и не настолько первой, как ожидали, <Кадима>. Первым кандидатом на правительственную коалицию, к гадалке не ходи, выступает несколько более левая, чем победители, <Авода>. И уже на первом этапе формирования правительственной коалиции Ольмерту придется пойти на значительные уступки. Работяги потребуют как минимум 3 министерских портфеля в будущем кабинете, один из которых обязательно должен быть большим. Скорее всего, речь пойдет о Министерстве внутренних дел, о своих аппетитах по отношению к которому Перец заявлял неоднократно. Что касается его почти однофамильца, то его тоже без должности не оставят, однако ограничатся громким и незначительным постом, назначив <старика Перского>, например, министром национального развития. У блока <Кадимы> с <Аводой>, который образуется таким образом, на руках будет находиться аж сорок восемь депутатских удостоверений, чего, естественно, не хватит для формирования авторитетного кабинета, даже если дотянуть эту цифру до пятидесяти двух за счет четырех мандатов ультралевого МЕРЕЦа. Ольмерту необходимы дополнительные союзники. Преклонного возраста <Гиль> - также проблемный партнер по коалиции, отдавать соцобеспечение в управление людям, прожившим славную жизнь и заботящимся о не менее славной старости, за счет, возможно, чьего-то детства - безрассудное занятие. Сегодняшний ШАС, не говоря уже о НДИ, - еще менее удобные партнеры. Ввиду обоюдного успеха на выборах эти партии может потянуть на решение глобальных политических вопросов, а как они себя в этой области поведут, предсказать не может никто. Поэтому переговорный процесс обещает быть непростым. Как и все внутриполитические переговоры в Израиле, эти тоже будут плясать вокруг двух пунктов: безопасности (которая упирается сегодня в вопрос поселений) и бюджета. При привлечении в правительство и <Аводы>, и религиозных партий бюджет должны будут определять силы, чьи интересы напрямую противоречат друг другу. Как всегда, одеяла на всех не хватает. Итак, безопасность - поселения. На сегодняшний день выходить откуда угодно сходу согласятся примерно 52 депутатских мандата. Они находятся в руках <Кадимы>, <Аводы> и МЕРЕЦа. Арабские партии от голосования на подобные темы до сих пор воздерживались, и вряд ли изменят свою позицию, знаю, что <по ту сторону забора> правит ХАМАС, отрицающий любые односторонние шаги Израиля по переделу границ. <Гиль> пока на эту тему не высказался, однако думаю, что никуда он не денется. Размежеватели наверняка смогут предложить пенсии посочнее. <Яадут а-Тора> при намечающейся диспозиции снова решит не рисковать своими достижениями в сфере еврейского образования и молча согласится на любое предложение правящей коалиции. Нетаниягу как глава <Ликуда> наверняка станет мишенью для получившего преимущество Ольмерта, и последний приложит необходимые усилия к тому, чтобы внутренняя оппозиция <Ликуда> во главе с Сильваном Шаломом вышла из состава партии, тем самым окончательно ее развалив. Альтернативные предложения Либермана по обмену территориями также говорят о его теоретической готовности договариваться по данному вопросу. Поселенцы, которым не нашлось места на карте Ольмерта, теперь могут уповать только на родной блок МАФДАЛь - <Ихуд Леуми> и ШАС. Хотя руководство первого шокировало публику недавними заявлениями о том, что поселенческому движению в создавшейся ситуации выгоднее пожертвовать несколькими небольшими поселениями ради сохранения самого движения, а последний хоть и выступает против передачи врагам Земли Израиля, идеи и чаяния поселенцев выражает только отчасти. Получается, что за дальнейшие территориальные уступки в Кнессете 17-го созыва проголосуют как минимум 59 депутатов, с условием, что 10 депутатов-арабов воздержатся, а Сильван Шалом с компанией не сбегут из <Ликуда>. 22 голоса однозначно против. Даже если к противникам размежеваний примкнут НДИ и <Ликуд>, получится 45 голосов; если удастся уговорить ультраортодоксальных коллег рискнуть деньгами для религиозных структур и проголосовать против, расклад голосов получается 59 против 51 в пользу сторонников односторонних территориальных уступок. Для этого должно произойти три чуда: 1) из <Ликуда> никто не убежит; 2) для <Еврейства Торы> принципы окажутся дороже денег; 3) арабы не будут голосовать. В противном случае, если говорить на сухом языке цифр, судьбу малых поселений, как это ни прискорбно, можно считать решенной. Однако не стоит забывать, что мы говорим об Израиле. Во-первых, здесь регулярно происходят чудеса, смешивая все карты политиков и аналитиков. Во-вторых, на помощь поселенцам могут прийти амбиции политических лидеров. ШАС и НДИ получили достаточное представительство в парламенте для того, чтобы перерасти собственную секторальную ограниченность и выступить против размежевания <по-взрослому>, достаточно мощной коалицией. Чтобы получить большинство, им придется попытаться привлечь на свою сторону не только сговорчивых ортодоксов, но и темную лошадку пенсионного возраста. С остальными на эту тему разговаривать бесполезно. Учитывая острую потребность <Кадимы> в союзнике справа, Ольмерт может пойти на те или иные уступки, в случае, если движение в этом направлении действительно начнется. Хотя весьма маловероятно, что его уступки будут касаться безопасности и поселенческого движения. Скорее всего, коалиционные соглашения будут рассматриваться через призму бюджетного вопроса. Последний сулит еще большую неопределенность. Коалиция богатых прагматиков из <Кадимы> и <бедных> прагматиков из <Аводы>, как и любой союз богатых и бедных, выглядит неестественно. Популистская программа Переца, в случае попытки ее реализации, грозит похоронить экономику страны и в первую очередь противоречит интересам сторонников <Кадимы>, главных работодателей Израиля, как никто другой заинтересованных в том, чтобы различные показатели экономического процветания, обычно мало отражающиеся на материальном положении населения, побили рекорды. Ситуация осложняется еще и тем, что все остальные партии, кроме <Ликуда>, представляют дотируемый сектор израильской экономики. Посмотрите сами: пенсионеры, йешиботники, многодетные сефарды из городов развития, не успевшие еще стать на ноги <олим хадашим> с русской улицы. После ликвидации поселений в секторе Газы твердой почвы под ногами не осталось даже у <вязаных кип>. Проще говоря, всех интересует в первую очередь распределение бюджетных средств наиболее выгодным для данной партии способом. А опекаемые сектора у них абсолютно разные. Поэтому при принятии бюджета уже на этот год (а в течение месяца, исходя из официального графика, и на следующий) спор обещает быть особенно бурным. Во время бюджетных торгов, я думаю, Кнессет семнадцатого созыва и обретет те формы, в которых ему предстоит осуществлять законодательную деятельность в ближайшие четыре года. Впрочем, насчет четырех лет в Израиле трудно загадывать: согласно опросам, проведенным на выходе с избирательных участков, следующие выборы состоятся через полтора года: ...