Трое пришли в ресторан, пообедали, и вот двое из них посовещались и решили, что третий должен платить. Вы думаете, наш несчастный безропотно подчинится мнению большинства и не будет возражать? «Большинство решает», — будут настаивать два умника. «Но ведь мы так не договаривались», — будет возражать бедолага, попавший в переделку. У тех двоих преимущество — они встанут и уйдут, а расплачиваться придется последнему.    Этот спор напоминает дискуссию, которая ведется в израильском обществе: правомерно ли оставить Газу и ликвидировать еврейские поселения, созданные там. Поселенцы, естественно, против, но значительная, а может быть и большая часть Израиля — за. В запале дискуссии один из израильских политиков сказал: может быть я ошибаюсь, но я большинство. Просчитать все заранее невозможно и как в песне поется «ведь жизнь покажет, ведь жизнь научит». Но важен не только спор, но и причина, по которой в израильском обществе постоянно возникают неразрешимые дилеммы. А причина простая — неразработанность понятий «демократия и закон».    Нас, приехавших из Советского Союза, часто обвиняли в том, что мы — выходцы из страны тоталитарного режима — понятия не имеем, что такое демократия и поэтому нам рано принимать участие в каких бы то ни было общественных и политических движениях. К слову сказать, нам все говорят, что мы ничего не понимаем: ультраортодоксальный мир заявляет, что мы получили атеистическое воспитание и куда уж нам тянуться за их полетом мысли и образом жизни; деятели науки и культуры говорят, что мы не знаем Израиля и потому не можем участвовать в его культурной жизни — разве что заниматься спортом. Вот и приходится терпеливо доказывать, что ты не белый медведь ни в религиозном, ни в культурном, ни в политическом, ни в научном плане. И терпеливо объяснять, что ты рос как еврей в сложной обстановке, получил определенное воспитание и образование, в отличие от целого ряда руководящих работников, политических деятелей, деятелей культуры и некоторых учителей поколения, которые никогда не задумывались ни над своим еврейством, ни над тем, как взять... нет, не миллион — как взять интеграл.    Оказалось, что в израильском обществе нет ни малейшего представления о том, что демократия не может существовать в отрыве от неизменного, неприкосновенного основного закона, обеспечивающего права маленького частного человека и защищающего его одного от всех, кто хотел бы разделить между собой его имущество. ...

Продолжение существования еврейского государства стоит сегодня перед серьезным испытанием. В конечном итоге, это записит не от арабов и не от американцев, а от нас. Правительство Шарона сейчас ведет страну в очень опасную сторону. Попытка ликвидировать еврейские поселения Газы привидет к ослаблению государства Израиль. Нам не важно, что движет политическими деятелями. Важно, что то, что ими движет - движет всех нас к последствиям, которые очень трудно будет исправить. Почему? А) Проигрыш внешнеполитический Одностороннее, еще до всякого давления, отступление однозначно будет растолковано мировым сообществом как признак слабости. Если Израиль с такой легкостью покидает самые старые, самые развитые свои поселения, то что стоит "уговорить" его освободить все территории, на которые претендуют арабы? Еще пару решений международного трибунала, еще три заседания ООН - и дело в шляпе. Ну надоело мировому сообществу воевать с арабами. А если Израиль предлагает свою территорию в виде добровольной жертвы арабам - чего же лучше-то? Поэтому, очевидно, что отступление приведет не к ослаблению, а к усилению международного давления. Б) Проигрыш в борьбе с террором Четыре года назад мы добровольно и в одностороннем порядке вышли из Ливана. В результате: Хизбалла имеет возможность обстрела нашей территории вплоть до Хайфы, Хизбалла осуществляет террористические акты, включая захват заложников на нашей территории и поддерживает всеми средствами палестинский террор. Но ведь это не самое главное. Для Хизбаллы наше бегство из Ливана - это однозначная победа над сионистским врагом, а для всего арабского мира - наука: как побеждать Израиль. Три месяца всего прошло с того момента, когда мы ушли из Ливана и до того сентябрьского дня, когда Арафат сделал для себя правильный вывод и развязал нынешнюю войну на истощение. Разве можно не обратить внимание на явную связь между этими событиями?!!! "Вы любите жить, а мы любим умирать. Поэтому мы победим"- так выразился один из боевиков в той же самой Газе в интервью израильскому корреспонденту". Разве так сложно представить, что при отсутствии других достижений в течении всех четырех лет интифады, наше отступление будет Арафатом использовано как пропагандисткий довод номер один в пользу еще более масивного террора? В) И тут мы добираемся до самого главного проигрыша Каковы бы не были решения правительства, восемь тысяч еврейских поселенцев Гуш Катифа совершенно однозначно заявили, что они со своих мест не уйдут ни за какие коврижки. А им уже предлагали по два-три миллиона шекелей компенсаций на семью. Мы все были свидетелями как тем ликвидациям поселений, которые были осуществлены, так и тем, которые были предотвращены. В любом случае, когда это происходит с помощью силы, то сила требуется очень большая даже для ликвидации трех караванов, которым от силы два-три года( в подобных операциях участвует, как правило, несколько сот солдат и полицейских). Раны, которые оставляет такая операция, не заживают очень долго. Какие же последствия могут быть при попытки ликвидации силой поселений, в котоых живут три поколения евреев, для которых Гуш Катиф стал еще тридцать лет назад родным домом? И которые представляют себе, что успех ликвидаторов наносит непоправимый ущерб Израилю. Масштаб этических проблем (участие солдат в действиях против своих родственников, друзей, учителей) трудно даже себе представить. Что будет с людьми, которых их государство выкинуло, с болью и унижением, из своего дома, тоже, мне лично, представить не удается. В любом случае, видимо, речь пойдет о совершенно беспрецедентной национальной конфронтации. Но. И это очень важно. Ничего необратимого, слава Б-гу, еще не произошло. Больше того, единственный демократически проведенный референдум показал однозначно, что даже правящая партия против. Нужно взять в вашу руку руку стоящего рядом с вами ... и стоящему с другой стороны, тоже. И это все? Да. Это называется "людская цепь". Цепь еврейской солидарности. Если все, кого волнует то, что с нами происходит, возьмутся за руки, то цепочка эта протянется от поселения Газы и до Йерушалаима. И этим можно что- то изменить? И это будет иметь какой-то эффект? Не наивно ли? Если бы эти вопросы были заданы сто лет назад, то, наверное, ответ был бы однозначным. Но времена меняются. И оказывается, что настоящая сила проявляется не насилием. Махатма Ганди с помощью ненасильственных, но очень активных и последовательных действий, в довольно короткий период заставил Англию отказаться от Индии (жемчужины британской короны, между прочим). В конце 80-х рухнули коммунистические режимы Восточной Европы под напором мирных, но очень массовых демонстраций. Как карточный домик. Патент здесь довольно простой: уверенность в своей правоте, массовость и... нестандартный подход. Сейчас речь идет о демократических, но необычных средствах влияния. Таких, как "шаршерет", например. Не подходят нам и такие методы воздействия, которые увеличивают взаимную ненависть в народе. Наше общество и так страдает от противоречий и избытка насилия. Да и вообще, ненависть, обоснованная и необоснованная, - это не то, что еврейский народ может себе позволить. Цепочка же не разъединяет, а, наоборот, соединяет. А поэтому. Если вам не безразлична судьба нашей страны. Если вы понимаете, как важно сохранить единство народа. То и для вас найдется место в живой цепи от Газы до Йерушалаима. Мы можем многое изменить. Насколько - не знает никто. Но если сегодня мы не попробуем, то завтра - как посмотрим в глаза своим детям? ...

Велопробег Хеврон-Иерусалим - это не плод больного воображения. Арабы, стоявшие вдоль дороги, запомнят это надолго. Еврейские дети и взрослые из Хеврона едут на велосипедах там, где тель-авивцы в танке не проезжают! Родители с детьми, поборовшие страх, гордые иудеи едут по Иудее! Опасно? Да! Но, как сказал лауреат Нобелевской премии Эфраим Кишон : "Сейчас во всем мире боятся ходить и ездить по улицам, кроме евреев в Израиле" Ему было бы приятно увидеть эти лица евреев, улыбающихся, презирающих опасность, делом показывающих - никто не сдвинет нас с этой земли, данной нам Б-гом Земли Израиля! Велопробег посвящен памяти Ицхака Буаниша, (З"Л) организатора "китат-а-коненут" (отряда быстрого реагирования) Кирьят-Арбы, погибшего в бою на Тропе Молящихся в Хевроне. Глядя на эту молодежь, я понял - все не зря! Не зря приехал в Израиль, не зря поселился среди этих людей, не зря дети выросли здесь! Их суд будет праведным. И причастность к этому событию подняла настроение, мотивацию продолжать жить здесь, в Иудее. Среди велосипедисток я узнал жену и дочь героя. Они крутили педали на подъеме и улыбались в наш автобусик с открытыми дверями. Организовать такую демонстрацию, без средств, на одном энтузиазме, это не собирать людей на деньги европейского союза. И дух сотни этих мальчишек и девчонок стоят бездушия тысяч. Б-жественное провидение остается сильнее Золотого Тельца. Особенно порадовали меня бойцы МАГАВ, сопровождавшие колонну. Они спешно привязывали второй флаг на джип, и настроение участников пробега явно передалось этим ребятам с напомаженными волосами. Ещё бы! Там, где они без бронежилета не появляются - симпатичные девчонки, защищенные только броней веры Всевышнему, в длинных юбках крутят педали. Солдаты повылезали из джипа, стояли открыто на подножке, размахивая израильским флагом. Жив народ иудейский в Иудее! И этой жизнью он заразит тель-авивцев, (как заразил меня), а там, глядишь, и весь мир. Жизнь без страха в окружении террористов - заразная штука. Кирьят-Арба - Эфрат 19 мая 04 г. ...

Я намеренно использовал ивритское слово "пинуй", потому что, пожалуй, в русском языке и нет такого понятия вообще. Ибо "пинуй" в данном случае - изгнание еврейским правительством евреев из еврейского города, разрушение его домов и коммуникаций направленными взрывами и бульдозерами,: а затем - передача, всего, что осталось от города, в руки неприятеля. Те, кто не знает истории современного Израиля, подумают, что я описываю предполагаемую сдачу Арафату городов Кирьят-Арбы или Ариэля. Но нет, это не фантазии, а, как поется: "Это было, это было, это было, И боюсь, что опять будет снова..." А теперь - сама история, участником и очевидцем которой я был. ...Цветущий курортный город Ямит был воздвигнут правительством Аводы на берегу Средиземного моря на Синайском полуострове по ту сторону сектора Газы. Этот город вместе со всем Синаем был обещан лидером Ликуда М.Бегиным Египту в обмен на заверения о мире и дружбе. Когда я прямо из советской тюрьмы попал в 1981 году в Израиль, сдача Синая уже началась. Действовало Движение по предотвращению отступления в Синае. Один из активистов этого движения пояснил мне, что слова "в Синае" означают, что в Синае мы должны остановить капитуляцию, которая, не будь она остановлена, дойдет до Иерусалима, Тель-Авива и Хайфы. Жители Ямита, осевшие в этом городе для того, чтобы разбогатеть и красиво пожить на Средиземном море, при первом же окрике правительства забрали изрядные компенсации и сбежали. Одновременно в город стали прибывать члены "Движения против капитуляции". В старом городе остался лишь один коренной житель, главный раввин Ямита рав Исраэлъ Ариэль - боевой офицер, участвовавший в освобождении Иерусалима в 1967 году. Он занимал очень резкую, непримиримую позицию. К раву Ариэлю присоединились его сотоварищи по совместной учебе в 50-х годах в ешиве "Мерказ а-рав" - рав Хаим Друкман со всей своей семьей и учениками, рав Дов Лиор (ныне главный раввин города Кирьят-Арба), рав Вальдман, в то время член Кнессета от партии "Тхия" и одновременно руководитель ешивы "Нир" (он прибыл со своими учениками), главный раввин университета Бар-Илан рав Есс, руководитель ешивы "Махон Меир", боевой офицер рав Дов Бигон и другие. Весь цвет Израиля собрался здесь. Но армия заблокировала подходы к городу. До блокады мне удалось побывать в Ямите один раз, когда по приглашению семейства Друкмаков я отмечал там один из семи пиршественных дней после свадьбы ("шева брахот"). Меня не оставляла мысль, что я обязан присоединиться к обороняющим Ямит. В начале марта 1982 года, через год после освобождения и через несколько месяцев после свадьбы я решил отправиться на Синай. Рав Ариэль, встретив меня в автобусе, сообщил, что на днях будет предпринята попытка нелегально пробраться в осажденный город. В назначенное время, неподалеку от моего дома остановился пассажирский автобус. Затем к нам присоединился еще один автобус, и к первому часу ночи автобусы прибыли в поселок Кфар Маймон, расположенный недалеко от Газы. Здесь нас ждали. В большой комнате стоял холодильник, на столе - чай, кофе, сахар. Кто-то прикорнул в углу. Через некоторое время стали прибывать джипы и забирать нас. В один из них забилось неимоверное количество людей, в том числе жена и двое детей рава Ариэля. Джип ехал по пустыне, вдоль полузаброшенной железной дороги, время от времени проезжая пустынные арабские; поселки. Дорога была изнурительной и долгой. Мы объезжали патрули. На расстоянии километра от Ямита, уже в три часа ночи, нас высадили из машины, и мы стали пробираться в направлении города под руководством инструктора. Очевидно, охрана не слишком усердствовала, и нам удалось пролезать через заранее приготовленную дыру в заборе из колючей проволоки. С другой стороны забора нас ждали и сразу же направили на приемный пункт, где каждый получил матрас, туалетную бумагу; там же распределяли на ночлег. Наша группа была направлена в большой каменный дом, где с удовольствием обнаружив зловонный туалет, мы кое-как воспользовались "удобствами" и завалились спать прямо на полу. Проснулись поздно утром. Попрощавшись с попутчиками, я взял тфилин и талит и пошел искать "миньян" . Город уже проснулся и жил своей жизнью - пешеходы, движение машин. Удивительное было состояние души - я борюсь за Эрец Исраэль! Первый же прохожий указал мне на синагогу, в которой молилось в 5-6 комнатах огромное количество людей, сотрясая окружающие дома восклицаниями: " Амен! " и " Ехи Шмей Рабо! . . " После молитвы я пошел искать рава Ариэля, который обещал подобрать постоянное жилье. Моя молодая жена была больна, и я временно оставил ее в Иерусалиме, намереваясь подготовить квартиру к ее приезду. Рав Ариэль был очень занят, он говорил по телефону с каким-то корреспондентом. Прервав беседу, он дружески приветствовал меня и велел своему старшему сыну отвести меня на квартиру, а затем передать по местному радио, чтобы объявили о моем приезде в лагерь. Это было важно для поддержания духа в осажденном городе. Квартира, куда мы пришли, представляла собой новенький двухэтажный коттедж. "Здесь жила раньше семья олим ми-Русия", - сказал мне сын рава Ариэля. Перед отъездом хозяева вымыли, вычистили дом. Сейчас он был совершенно пуст. Я отправился "организовать" утварь, надеясь, что отсюда нас не прогонят и надо устраиваться основательно. Падение Ямита ...

Заселение Иудеи и Самарии началось в 1967 году — практически сразу же после окончания Шестидневной войны.   Не так сложилась судьба еврейских поселений в Газе: большая концентрация лагерей беженцев, и поныне служащих рассадниками террора во всем мире, значительно усложняла эту задачу. В программе Игаля Алона, тогдашнего заместителя главы правительства, значилось: «Сектор Газа со всеми его жителями должен стать неотъемлемой частью государства Израиль, но де-юре присоединение Газы к Израилю произойдет только после того, как беженцы покинут эту территорию. До тех пор сектор Газа будет иметь статус завоеванной территории».    Еще одной проблемой, осложняющей возможность еврейского заселения Газы, было отсутствие достаточного количества воды. В сентябре 1967 года глава правительства Леви Эшколь инициировал создание комиссии, которая должна была решить эти проблемы. По окончании работы комиссия рекомендовала подключить экономическую систему сектора Газа к израильской экономике и создать четыре-пять еврейских поселений, чтобы естественным образом отделить Газу от Синайского полуостро- ва. Тогда и родилась идея еврейских поселений в Газе. Было предложено создать пять блоков поселений, расположенных таким образом, чтобы каждый блок разделял Газу и нарушал территориальную целостность цепи крупных арабских населенных пунктов.   1 августа 1969 года политический обозреватель Шломо Газит сообщил, что ввиду растущего арабского террора армейские эксперты рекомендуют создание двух крупных еврейских анклавов в Газе. Именно тогда в ставке Главнокомандующего ЦАХАЛа была разработана так называемая «программа пяти пальцев». ...

      Разгром Ирака армиями антитеррористической коалиции несколько лет тому  назад напомнил другую войну в нашем регионе, в которой иракская армия приняла действенное участие. Речь идёт даже не о войне в Персидском заливе, а о войне за независимость государства Израиль. Напомним , что Ирак послал свою армию на запад, к границам молодого еврейского государства, чтобы принять участие в его уничтожении. ...

   Всевышний призывает человека следовать Его путям. Посмотри, как Он проявляет Себя в мире, и постарайся научиться у Создателя: Он милостив, и ты будь милостив. Он судит и наказывает злодеев, и ты установи суды и истреби зло из твоей среды.   Смысл почти всех заповедей Торы заключается в том, что человеку в каждом конкретном случае дается указание, как приблизить свое поведение к тому, что Творец делает в мире.   Мудрецы Торы считают, что посадка деревьев в Земле Израиля - заповедь, исполнение которой (наряду с другими заповедями) создает элемент подобия человека Творцу. ...