Составлен на основе Книг Маккавеев и талмудических источников   ...

"И истребишь ты все народы, которые Б-г Вс-сильный Твой дает тебе, да не сжалится над ними око твое, и не служи богам их ибо это западня для тебя. Если скажешь в сердце своем многочисленнее меня народы, как смогу я изгнать их? Не бойся их. Помни, что сделал Б-г Вс-сильный Твой с Фараоном и со всеми египтянами…»(Дварим 7:16 - 18). О каких народах идет речь? Для того, чтобы представить себе масштабы борьбы за Землю Израиля, нужно осознавать, что сыны Израиля вторглись на территории, за которые уже давно боролись египтяне и хетты. И, если Египту уделено большое внимание в Торе, то хетты представляются небольшой народностью, обитавшей в районе древнего Хеврона, но это не так. Хетты – древний народ, проживавший на территории современной Турции, основная часть империи которого располагалась на плато (район современного города Анатолия)и северной части Сирии. Они разговаривали на языке индоевропейской группы и поклонялись многочисленным божествам. «Тысячи богов хеттов» - было обычным выражением в письмах царей и официальных документах. Их пантеон включал в себя всех, кому поклонялись в малой Азии, но в нем без труда нашлось место и для многих покровителей шумеров, вавилонян и ассирийцев. Своих божеств хетты высекали в скальных выступах и в тех районах, где они сохранились, их многочисленные монументальные изображения вырастают прямо из земли. Хеттский царь был одновременно верховным жрецом, главнокомандующим армией и главным судьей. Их наибольшими достижениями были создание системы исчисления и разработка кодекса законов. Основным занятием хеттов было земледелие, хотя скотоводством занималась значительная часть населения. Они умели добывать свинец, медь, серебро. Они были одним из первых народов, научившихся обрабатывать железо. Хетты возводили массивные сооружения из камня с использованием деревянных колонн. Около 1900 до н.э. они заполнили районы, которые позднее стали называть Хеттским царством. Хетты распространили на жителей этих территорий свою государственность, язык и культуру. Первым заселенным ими городом была Неса, недалеко от современной Кейсарии (Турция). До 17-го столетия ничего не известно об их истории. В 17-м столетии возникло древнее Хеттское царство, столицей которого стала Хатуша. Правители Хеттского царства завоевали все плато Анатолии и распространили свою власть до моря. Позднее они покорили территории северной Сирии, воспользовавшись слабостью Египта в период правления Эхнатона (1380). В дальнейшем вели напряженную борьбу с Египтом за территорию Сирии. Между Рамсесом 2 и царем Муваттали (1315-1296) состоялось сражение в Кадеш, в результате которого хетты сохранили свой контроль над Сирией. Где-то около 1200 года до этой эры империя хеттов пала в результате нашествия «народов моря». Она превратилась в отдельные города-полисы, часть из которых была завоевана Арменией, а часть продолжала существовать самостоятельно и называться Хеттией вплоть до ассирийского нашествия (586 г. по евр. традиции). По всей видимости «сыны Хеттов», проживавшие на территории Кнаана – жители городов, построенных хеттами в период их борьбы за эту Землю с Египтом. ...

   Хашмонаи, сыновья Матитьяу, были коэнами. Йеуда, освободив Йерушалаим и возобновив служение в Храме, завершил первый этап освободительной войны. Он стал правителем Иудеи, хотя и не называл себя царем. Вслед за ним правили его братья Йонатан и Шимон.    Йоханан Гурканус, сын Шимона (правил с 118 до 110 г. до н. э.), уже был не только первосвященником, но и царем. Он стремился создать прочное государство и расширить его границы, заботился о единстве еврейского народа и сделал закон Торы основой повседневной жизни. Однако он не обладал такой же праведностью, как его предки. Но наибольшую опасность для будущего представляли его дети, сблизившиеся с евреями из богатых семей, находившимися под влиянием греческого образа жизни. Йоханан предчувствовал, что они совсем оставят пути Торы, но не мог вернуть их к соблюдению заповедей. К концу жизни он и сам попал под влияние цадукеев. Поэтому говорят (Брахот, 29а): «Никогда, до дня смерти своей, не полагайся на себя (на свою непогрешимость), так как Йоханан, первосвященник, восемьдесят лет заходил (в Йом Кипур) в Святая Святых (чтобы принести воскурения), а под конец (жизни) стал цадукеем» (Иудейские древности, 14:2; Сэфер йюхасим).   "После смерти царицы Шломит Александрии воцарился в Йерушалаиме ее первенец Гурканос, а младший сын Аристобул пошел на него войной. И это в то время, когда римские легионы стояли у границ Иудеи и жадными глазами смотрели на богатства Святой земли. И обещал Гурканос Харатату, царю аравийских племен, вернуть земли, которые отвоевал у него отец его Александр Янай, и вышел против Аристобула Харатат. И потерпел Аристобул поражение, и многие оставили его, и бежал Аристобул в Йерушалаим. А Гурканос и Харатат осадили город. И увидел народ, что пути потомков дома Хашмонаев подобны путям неевреев и что неевреев привели они к Святому городу. И отчаялся народ, и оставил надежду на дом Хашмонаев. И мудрецы не оказали поддержки ни одному из братьев. И усилилась война вокруг Йерушалаима. И народ бедствовал, и многие голодали. И все, что было достигнуто во время правления праведной матери-царицы Шломит Александрии, было разрушено за несколько месяцев братьями, возненавидевшими друг друга.    В это время Помпей, римский консул в Армении, послал часть своих войск в Дамаск под начало Сикверия. И сбросили два брата величие Израиля с небес на землю. И послали оба они богатые подарки Сикверию, и каждый умолял его о помощи. И стали братья наказанием для всего народа, и открыли двери чужеземцам в страну Хашмонаев. И стала ненависть братьев друг к другу причиной утраты независимости. И продолжалась осада, и не могли одолеть ни те, ни другие. Но, несмотря на все трудности осады, совершались ежедневные жертвоприношения в Храме. И те, что в городе, каждый день спускали со стен корзину с золотом, а те, кто снаружи, клали в нее барана. И был там один старец-злодей, который владел языком жестов. И воспользовался он своим умением, и объяснил осаждающим: «Все то время, пока они приносят жертвы, не попадут они в ваши руки». На следующий день, когда спустили корзину с золотом, те, кто внизу, положили в нее свинью… ...

"Мы не сторонники прямых аналогий" (преподаватель научного коммунизма в Московском институте электронного машиностроения - не помню, как его звали) А все-таки что-то напоминает... ...

  Десятое Тевета - день поста, который продолжается с момента появления первого луча солнца до выхода звезд. Этот день был объявлен постом еще во времена Второго Храма. Говорят наши мудрецы, что в этот день случилось несколько событий: Моше был забран во дворец фараона; Эстер была забрана во дворец Ахашвероша; Санхерив окружил Йерушалаим; был завершен перевод Торы на греческий язык и тьма на три дня окутала Йерушалаим. В наше время по постановлению главного раввината Израиля этот день стал днем кидуш клали - молитвы за души всех, кто погиб во время катастрофы. В этот день говорят кадиш о своих близких все те, кто не знает даты их гибели. ТОРА ЙЕРУШАЛАИМА И ТОРА АЛЕКСАНДРИИ Говорят, что Тора была дарована на семидесяти языках. Однако, вне всякого сомнения, она была записана и передавалась из поколения в поколение на святом языке (иврите). Святость, с точки зрения еврейской традиции, понимается не как оторванность от реалий материального мира, а как проявление высокой духовности через простые структуры, наполнение привычных для человека понятий неожиданным смыслом. Так и в Торе, книгах пророков и Талмуде за простыми рассказами скрываются духовные миры со своими понятиями, законами и правилами, похожими и одновременно непохожими на мир материи. ...

В диаметре крылья орла достигают трех метров. Когда гордый хищник пролетает над твоей головой, тень его закрывает солнце. Орлиная охота, любовь, нежность, ревность, забота о детенышах - все явные и потаенные стороны жизни легендарной птицы доступны посетителям заповедника Гамла. Расположен он на Голанских высотах, километрах в 20-ти от города Кацрин. Воздух здесь чист и прозрачен круглый год. Прежде, чем добраться до зависшей над ущельем полукруглой смотровой площадки, путешественники любуются самым высоким в Израиле водопадом (51 метр), а затем отправляются вглубь. По обеим сторонам Орлиной тропы зеленеют диковинные кусты, произрастающие на темно-серой каменистой почве. Пьянит запах весенних цветов. Их здесь - море, включая самые экзотичные. Март в Израиле - аналог европейского мая: природа бурно расцветает и вся страна утопает в буйной зелени. А вот и смотровая площадка. С нее открывается величественная панорама ущелья, над которым парят гордые птицы. Внизу, на склоне холма, вырисовываются контуры древней крепости Гамла. Сколько легенд связано с этим городом, олицетворяющим героическую и глубоко трагичную историю еврейского народа. Первые упоминания Гамлы относятся к Бронзовому веку. Крепость, однако, была разрушена, а восстановлена в середине 2 века до новой эры. Возродили город иудеи. Об этом свидетельствуют обнаруженные в ходе археологических раскопок монеты, посуда и другие предметы. Следов других религий и культур, кроме иудейской, при раскопках найдено не было. Гамла была построена царем Александром Янаем из династии Хасмонеев - сугубо мирный город с невысокими стенами над рекой, впадающей в гигантское озеро Кинерет. Название города происходит от ивритского слова "гамаль" - верблюд. И дейстивительно, холм, на котором стоит город, похож на верблюжий горб. Крепость была построена таким образом, что на возвышенность, где она расположена, вела всего одна тропа. Только по этой тропе можно добраться до Гамлы и сегодня. В 66 году новой эры, на пике нашествия римлян, жители Гамлы приступили к укреплению крепостных стен. Командовал работами Йосеф Бен-Мататиягу, известный нам как Иосиф Флавий, автор "Иудейской войны". Вот как описывает Флавий этот город: "Дома, чрезвычайно тесно идущие по отвесному склону, громоздятся один над другим, и город выглядит так, словно, сброшенный с крутизны, он стремительно увлекает вниз самого себя". В период войны 63-67 годов в городе нашли убежище скрывшиеся от римлян жители Верхней Галилеи. Чтобы эффективно защититься, горожане установили в восточной части крепостной стены наблюдательный пункт, с которого, как на ладони, просматривалось все ущелье. Сама стена доходила почти до устья реки Далиот. Поначалу мятежную Гамлу пытался покорить иудейский властитель, царь Агриппа (Агрипас) второй. Семь месяцев его войска держали крепость в осаде, но были вынуждены отступить. И только римляне были настроены воевать до победного конца и поставить город на колени. Три легиона было брошено на Гамлу - самые отважные воины. Началась новая - гораздо более мучительная осада, продлившаяся, впрочем, недолго: уже через месяц был предпринят первый штурм. Легионерам удалось преодолеть крепостную стену и ворваться в город. На улицах велись жесточайшие бои, в ходе которых погибло немало римских воинов. Однако взять город удалось лишь со второй попытки. Отступая, жители Гамлы поднялись на скалу и в ходе сражения были сброшены в ущелье. Погибло 9000 человек, в том числе женщины, старики и дети. "Повсюду раздавались душераздирающие крики умирающих, и кровь, запрудившая весь город, лилась по склонам. Потеряв надежду на спасение, многие [евреи] хватали жен и детей и бросались вместе с ними в глубочайшее ущелье... Так пала Гамла." (Иосиф Флавий, "Иудейская война"). Жители Гамлы не были фанатиками, но проявленные ими стойкость и бесстрашие поразили римлян. Заново Гамла была открыта только в 1968 году. Развалины древней крепости обнаружил Ицхак Галь - сотрудник Компании по охране природы и Еврейского агентства (Сохнут). Для начала требовалось доказать, что обнаруженная Галем крепость и есть легендарная Гамла. Когда был собран первоначальный материал, у исследователей не осталось и тени сомнения: да, именно эта крепость и упоминается в древнейших источниках. В начале 70-х археолог Шмария Гутман приступил к раскопкам. Находки руководимой им группы ученых пролили новый свет на историю Гамлы. Кроме фундамента вместительной синагоги и остатков крепостной стены, были обнаружены наконечники стрел - смертоносного оружия римских легионеров. В западной оконечности города найдены остатки добротных домов, в которых, как предполагают археологи, жили богачи. Другие предметы, обнаруженные при раскопках, указывают на то, что в период осады в крепости прятались иудеи из близлежащих деревень, обращенные римлянами в бегство. Вот как отозвался о Гамле Шмария Гутман: "Я не понимал, что двигало защитниками крепости, пока мы не нашли отлитую в осажденном городе монету, на которой было написано: "Избавление Святому Иерусалиму..." Защитники города верили, что, остановив врага на Голанах, они спасут Вечный город... Покорив Гамлу, римляне пошли на Иерусалим и после трех лет осады Вечный город пал". Не случайно в наши дни израильтяне повторяют, как заклинание: "Вторично Гамла не падет". Смысл этого крылатого выражения намного глубже, чем может показаться на первый взгляд: будет стоять Гамла - значит, выстоит и Иерусалим! ...

На протяжении двух столетий мудрецы вели спор о том, какой путь более правильный: открытая непримиримая борьба или пассивное сопротивление, когда в административном плане ты подчиняешься чужой власти, но сохраняешь неприкосновенными основные ценности - веру и знание Торы. Мудрецы и народ избрали путь восстания, и лишь когда он был пройден до конца, метод пассивного сопротивления стал основным. Но без опыта восстания, без ощущения возможности противостоять самым великим силам в мире метод пассивного сопротивления не мог бы быть действенным - необходимо знание собственной силы и ощущение Б-жественного Провидения, не оставляющего нас даже в период поражения. Самым ярким и, может быть, наиболее трагичным примером этих двух подходов к решению проблемы поиска сил для выживания еврейского народа является рассказ о рабби Кисма и рабби Ханина бен Терадион. Он относится к 136 г. н.э. и по времени очень близок к поражению восстания Бар Кохбы, после которого римские власти запретили широкое распространение знаний Торы. Рабби Ханина был человеком большой праведности и всю жизнь провел в изучении Торы среди великих мудрецов. Он был одним из тех людей, которые постоянно ожидали прихода Машиаха. Это видно из вопроса его учеников: "Когда придет сын Давида?" Сказал он им: "Боюсь, что вы попросите у меня знака - подтверждающего истинность предсказания". После того, как ученики обещали не делать этого, Рабби Ханина сказал: "Упадут эти ворота - ворота Рима, и будут отстроены, и вновь упадут, и будут отстроены, и упадут еще раз, и не успеют отстроить их, как придет сын Давида". Рабби Йоси бен Кисма был намного старше рабби Ханина бен Терадион. Когда он заболел, рабби Ханина пошел проведать его. Сказал ему рабби Йоси: "Ханина, брат мой, разве ты не знаешь, что этот народ - римляне - поставлен господствовать над другими народами - с небес. А иначе откуда у него была сила разрушить Дом Б-га, и сжечь Его дворец, и убить Его праведников? А я слышал о тебе, что ты сидишь и занимаешься Торой, и собираешь множество народа, а свиток Торы всегда лежит у тебя за пазухой". Сказал ему рабби Ханина: "С небес ниспошлют милость". Сказал ему рабби Йоси бен Кисма: "Я привожу тебе логический довод, а ты говоришь мне "С небес ниспошлют милость". Буду я удивлен, если не сожгут тебя вместе со свитком Торы". Не прошло много времени с момента этого разговора, как скончался рабби Йоси бен Кисма. И пошли все знатные римляне провожать его в последний путь. И оплакивали они его, так как был он в их глазах человеком важным. А когда возвращались с похорон, увидели, что рабби Ханина учит Тору со множеством людей. Сказали ему римляне: "Почему ты занимаешься Торой?" Ответил он им: "Так приказал мне Б-г Всесильный мой". Тут же приговорили его к смертной казни через сожжение. Когда вывели его на казнь - 27 числа месяца Сиван - он признал справедливость Б-жественного суда. Завернули его в свиток Торы, проложив между ним и свитком ветки, которые плохо горят, чтобы продлить его мучения. И положили на рабби Ханину также паклю, пропитанную водой. Рабби Ханина успел сказать, что Тора - огонь, а огонь не горит в огне. И в последнюю минуту он увидел, как буквы Торы взлетают ввысь и только пергамент сгорает (Санэдрин 98). ...

   Еврейский народ пришел в Святую Землю (1272 г. до н.э), чтобы истребить в ней идолопоклонство и распространить истинные знания о Б-ге во всем мире, что само по себе должно было стать началом исправления человечества. Но когда на каждой возвышенности колена Израиля сами построили капища божествам их пребывание в пределах святости стало бессмысленным и Небеса рассеяли их среди народов мира (422 г. до н.э), как сказано: «Не делайте себе идола и кумира и столба не ставьте у себя и камня с изображениями не ставьте в земле вашей чтобы поклоняться на нем ибо Я Б-г Вс-сильный ваш... И сделаю города ваши пустынею». Еще одной причиной изгнания стало распространение в народе разврата и кровосмешения. По словам Торы, поколения людей до потопа осквернили всю землю этими грехами (ибо извратила всякая плоть пути свои) и она была затоплена водами, чтобы очистить ее от скверны. Земля Израиля предназначенная стать основой и началом исправления всего мира, похожа на первозданную сушу и не выдерживает разврата и кровосмешения, как сказано: «Никто ни к кому из родственников по плоти не приближайтесь... И с женою ближнего твоего не ложись... Не оскверняйтесь ничем этим ибо всем этим осквернялись народы которые Я прогоняю от вас. Чтоб не извергла земля вас, если вы оскверните ее как изрыгнула она народ бывший до вас» (Ваикра 18). Тора утверждает, что третьей причиной изгнания было пролитие крови. Именно оно, привело к исчезновению Божественного Присутствия из среды народа, как сказано «И не делайте нечистой Землю в которой вы ибо кровь оскверняет землю и земля не искупится от крови пролитой на ней разве только кровью пролившего его. И не делайте нечистой Землю в которой вы проживаете в которой Я пребываю. Ибо Я Б-г пребываю среди сынов Израиля» Пребывание Б-га в среде народа становится невозможным, когда люди утрачивают ощущение святости человеческой жизни и убийство или несправедливое осуждение на смерть обретают характер распространенного явления. Его Присутстиве отдаляется от сынов Израиля и крепостные стены городов перестают быть надежной защитой для них. ...

 Ярмо большевиков пало с наших плеч, и поэтому вся пресса, даже «Комсомолка», вовсю заговорила о вампирах и привидениях. Нынешний читатель подкован в мистике, его не удивишь рассказом о встречных потоках времени, не огорошишь сообщением, что один мир может пребывать в другом. И уж тем более понятно будет читателю, что здесь, в горах Иудеи и прибрежных песках, разместились две страны: Эрец Исраэль и Земля Ханаанская. Так было почти всегда, включая сегодняшний день. Закованные в веру и броню, воины Йегошуа бин-Нуна вошли в этот край с востока и стали завоевывать города с высокими стенами, населенные великанами и колдунами. Каждый город был для евреев загадкой, непохожей на предыдущую. Землю завоевали и поделили между 12-ю коленами, а загадки продолжались. Одна из них – это «нега батим», проказа домов, о которой Рамбам пишет, что она не связана с природным порядком, а является «знаком и чудом», которые Всевышний сотворил только для евреев. Наши предки селились в домах, брошенных жителями Ханаана. И вдруг на внутренней стене жилища появлялся лишай, зеленоватые щупальца которого расползались, угрожая перекинуться на другие камни. Приходил коэн (священник) и разъяснял новому хозяину галаху: пораженный камень нужно выбить из стены и похоронить в земле. А если проказа появится снова, ничего не останется, кроме как сломать весь дом, лишив себя крова. Комментируя эти строки, Раши сообщает, что аморейцы, населявшие эти края, имели привычку прятать клады в стенах домов. И теперь, разрушив дом, еврей находил золото. Грусть и боль оборачивались радостью. Недаром слова «нега» – проказа и «онег» – наслаждение имеют общий корень. Всевышний посылал проказу, чтобы еврей стал еще богаче, чем был. ...

 Попробуйте интереса ради выяснить, на основании каких авторитетных источников приводятся в исторических книгах даты, относящиеся к событиям древности. Что положено в основу хронологии – Геродот, Тацит, археологический сравнительный анализ? Выяснить это чаще всего невозможно.   Еврейский отсчет лет – от сотворения мира – был известен еще праотцам Аврааму, Ицхаку и Яакову. Они получили его, наряду с другими сведениями о духовной и материальной структуре мира, от Шема (сына Ноаха) и его правнука Эвера. Шем и Эвер, в свою очередь, были носителями знаний, которыми обладали люди до потопа.   Возможно, уже праотцы пользовались этим отсчетом для практических целей. В любом случае, именно такое летоисчисление стало основой еврейского отсчета лет, начиная с момента исхода из Египта – Моше получил закон, определяющий порядок летоисчисления, от Всевышнего еще в Египте, вместе с повелением считать месяц Исхода первым месяцем года. Этот отсчет и был сохранен до сего дня всеми без исключения еврейскими общинами. ...