Тысячи раз озвученная идея о том, что еврей, возвращающийся в Израиль, должен чувствовать себя не оставляющим старое местожительство, а приобретающим новое, принимает неожиданный оборот в недельном разделе Торы «Лех Леха».  Всевышний говорит Аврааму: «Уходи из страны твоей, от родины твоей и из дома отца твоего в страну, которую я укажу тебе…».   В этой цитате мы видим обращение: «Уходи из…» – помимо самого указания, куда идти. Всевышний мог обратиться к Аврааму с менее настойчивым перечислением оставляемых им объектов. Сегодня часто приходиться слышать призывы к новым репатриантам, дескать, надо иметь правильную ориентацию: «Не бегите отсюда, а едьте туда!».  Судя по вышеупомянутому обращению Б-га к Аврааму, нельзя воспринимать эти призывы столь однозначно. ...

На прицеле-украинские евреи   Эти люди – представители протестантских течений христианства, и, согласно их учению, Иисус вернется на землю только тогда, когда в него уверуют все евреи.   Помощь евреям при выезде в Израиль – тоже далеко не главная их цель. Главное, чего они хотят добиться, – это обращение евреев в христианство.   При этом господа миссионеры используют прямой обман, заявляя, что еврей может верить в Иисуса и при этом оставаться евреем. ...

 Только мысль и чувство создают ощущение реальности бытия. Приверженцы разных философских школ, пытаясь определить понятие «бытие», ориентируются исключительно на аналитические и сенсорные способности человека. Декарт заявил: "Я мыслю, значит существую", – и поставил на первое место аспект мысли. Материализм провозгласил: "Материя - объективная реальность, данная нам в ощущениях", – и отвел чувству первостепенную роль. Тора стремится вывести человека за пределы ограничений. В ее философской системе ни мысль человека, ни его чувства не самодостаточны. Если бы Тора вела полемику с Декартом, она бы переформулировала его аксиому так: "Я мыслю – значит, существует Б-г", а постулат материалистов превратила бы в следующее высказывание: "То, что я ощущаю – это еще не все: нечто скрывается за чувственным миром и не поддается непосредственному восприятию при помощи нервных окончаний". Идея о том, что зло порождается субъективным восприятием человека и не имеет корней в мире, созданном Творцом, часто встречается в хасидских рассказах и притчах. Третий любавичский Ребе, Цемах Цедек, рассказывал своим ученикам такую историю. Один хасид часто навещал рабби Менделе из Городка. Однажды рабби Менделе предупредил своего гостя: «Будь осторожен – нечистая сила охотится за тобой!». ...

 * Социалисты пришли к рабби Элиэзеру Рабиновичу, главному раввину Минска, и долго объясняли ему свою теорию о переустройстве мира, а затем попросили у него помощи на этом поприще. Ответил рабби Элиэзер: - Я согласен! Только давайте разделим работу между мною и вами: вы станете влиять на богатых, дабы они отдали своё имущество, а я в свою очередь повлияю на бедных, чтобы те согласились его взять. А вот ещё одна версия старого анекдота: ...

   Перед вами не пародия и не фельетон. Это – отрывки из «серьезного» интервью.   Героя интервью зовут Алексей Коробов, и он – гражданин Израиля. Организация, которую возглавляет Коробов в Израиле, называется «Союз славян». Нет, вы не ослышались...  Коробов приехал в Израиль в 1999 г.,  воспользовавшись правом закона о возвращении – его дедушка по материнской линии был евреем. С ним эмигрировали русская жена и сын.  Со временем Коробов почувствовал себя в Израиле неуютно (по его словам – «как еврей в России»). И тогда он создал «Союз славян».  Его соратники – этнические русские, которые хотят продолжать «жить по-русски» в Израиле. ...

      Великий еврейский поэт 20 века Ури Цви Гринберг родился в 1896 году в местечке Белый Камень неподалеку от Львова. Его детство и юность прошли во Львове, куда родители привезли его полуторагодовалым ребенком. Происходя из семьи галицийских хасидов, Гринберг с детства знал идиш и иврит. На этих языках в 1912 г. он опубликовал свои первые стихи. В дальнейшем все его творчество связано с ивритом и идишем почти в равной степени, и лишь к концу жизни он полностью перешёл на иврит. ...

  *** В пепле, изрезан, истоптан, ...

«После бурных событий и революций, которые принесли с собой много трагедий для еврейского народа и вынудили тысячи сынов Израиля скитаться с места на место и переходить из страны в страну и из города в город, после страшной катастрофы, унесшей треть нашего народа, мы удостоились - благословение Б-гу - открытых чудес, ниспосланных нам свыше. У нас появилась возможность селиться в нашей земле, ибо открылись ее ворота для многих наших братьев, разбросанных по всему миру. Несмотря на все трудности и все войны, Всевышний, по милости Своей, дал нам достаточно силы и смелости, чтобы преодолеть все многочисленные препятствия и овладеть обширными и очень важными территориями Земли Израиля. Поэтому на нас лежит обязанность осознать то благо, которое сделал для нас Всевышний, и воздать Ему благодарность...» ...

«Со Всесильным ходил Ноах...» (Берешит 6:9). Это значит, что все остальные ходили без Всесильного - сами по себе. Но когда люди решают жить без Б-га, вселенная портится. Вместо человеческого облика - сострадания и оказания помощи - повсюду проявляется звериный лик - желание властвовать и существовать за счет других.  До потопа люди рождались с добрым началом, перевешивающим их дурные склонности, подобно Адаму, для которого тяга к истинному знанию мира и его Творца была изначальным инстинктом, а стремление к дурному – подсознательным, слабо выраженным желанием. Но испорченность общества и то воспитание, которое оно давало детям, постепенно привели к тому, что «умножилось зло человека на земле, и все помыслы его сердца - только зло» (Берешит 6:5).  Причиной отказа «ходить с Б-гом» были необузданные страсти. Всевышний наделил людей способностью получать удовольствие от всего сотворенного Им. Ведь для этого все и было создано - чтобы человеку было хорошо. Но благо возможно только в том случае, если человек умеет видеть руку Творца, стремиться к Нему и благодарить Его. Забыв же о бесконечности, человек не может удовлетворить свои желания: каждое новое удовольствие, извлеченное из ограниченного мира, пробуждает еще большее желание, и он оказывается в плену собственных страстей, – раб материи, слепо бегущий за теми крохами наслаждений, которые она способна дать ему.  К тому времени, когда Ноаху исполнилось 500 лет, потоп стал неизбежностью, так как ничто не могло исправить общество, превращавшее каждого ребенка в ненасытное и вечно неудовлетворенное существо. Только Ноах - вопреки всему окружению - сумел сохранить праведность и связь с Б-гом. Имя Ноах означает «покой», «успокоение» - прекращение безудержной гонки за удовольствиями, разрушающей человека. ...

 - Должен ли преподаватель светских предметов (математики, биологии, физики и т.п.) в еврейской школе иметь представление о еврейской традиции? И наоборот: есть ли, по-вашему мнению, место светским предметам в религиозной еврейской школе?  -  Во-первых, школа – не только образовательное учреждение, но и воспитательное. Не существует областей или, условно говоря, предметов, «свободных» от еврейского мировоззрения.   Дети более чувствительны к внутренним противоречиям своих воспитателей, нежели сами воспитатели, и, кроме того, воспринимают школу как единый учебно-воспитательный комплекс. ...