Что такое народ?  Совершенно разные исследователи сходятся на том, что это общность людей, объединенных общей территорией, общим языком, общей культурой, иногда общим происхождением. И это определение работает достаточно точно, пока речь не заходит о евреях. А у них две с половиной тысячи лет не было ни общего языка, ни общей территории.  Что общего в культуре евреев Саны и Ленинграда? Достаточно беглого взгляда на израильскую толпу, чтобы отказаться от идеи общего происхождения. По сегодняшний день любой человек, приняв гиюр, может стать полноценным евреем, сыном Авраама, хотя никакого физического отношения к потомству Авраама он не имеет.  Немудрено, что немало людей отрицало и отрицает факт существования еврейской нации. Уж слишком это выходит за рамки всего известного, всего естественного. Люди без общей территории, без общего языка и даже без общего происхождения должны были бы тысячи лет назад забыть о своей необъяснимой «общности» и раствориться в народах своего проживания. ...

   «Мевасерет-Цион», что близ Иерусалима, - это виноградники при коттеджах, это зелень на каменистых террасах, это место, предназначенное для поступков превознесенных и романтических.   Например, создать театр для собственной жены, при том, что работы завались, а деньги в невод идут скупо.   Моше и Аннета Гемейн давали мне это интервью, облепленные детьми, частично соседскими, которых подбросили понянчить. Графика Моше на стенах, его альбомы на столе и пеленки на полу создавали атмосферу положения и размножения во всех смыслах. Вид на горы. Дымка. ...

В Йерушалаиме (Иерусалиме) обнаружена очередная уникальная археологическая находка.  В ходе строительных работ рядом с Западной стеной Храмовой Горы было обнаружено огромное помещение редкой красоты.   Помещение имеет размеры 10 на 10 метров и высоту около 20 (!) метров.  В полу размещена миква (ритуальный бассейн) эпохи Хашмонаев. ...

Гораздо важнее добиться того, чтобы в уравнениях присутствовала красота, чем добиться их соответствия экспериментам. ...Так как несоответствие (экспериментам) может проистекать из-за того, что не были учтены (при составлении уравнения) те или иные незначительные детали, которые так или иначе будут выявлены в процессе дальнейшего развития теории...Представляется, что именно тот, кто работает, исходя из стремления добиться красоты в составленных им уравнениях и кто руководствуется внутренним импульсом, выбрал ту линию, которая действительно является направлением прогресса. Поль Дирак. "Эволюция картины природы с точки зрения физика". Сайнтифик Америкэн, май 1963 г. Красота законов физики заключается в их фантастической простоте... Что значит, в конце концов, вся математическая машина, которая стоит за ней (все сложные математические выкладки, которые приводят человека к пониманию простого закона)? Она (простота) вне всякого сомнения наиболее красива. ...

 Только мысль и чувство создают ощущение реальности бытия, и приверженцы разных философских школ, пытаясь определить понятие существование, ориентируются исключительно на аналитические и сенсорные способности человека.  Заявив "Я мыслю, значит существую", - Декарт поставил на первое место аспект мысли, а материализм, провозгласив "Материя - объективная реальность, данная нам в ощущениях", - отвел чувству первостепенную роль.  Тора стремится вывести человека за пределы ограничений и в ее философской системе ни мысль человека, ни его чувство не становятся самодостаточными системами. Если бы Тора вела полемику с Декартом, она бы переформулировала его аксиому так: "Я мыслю - значит существует Б-г", а постулат материалистов превратила бы в следующее высказывание: "То, что я ощущаю, - это еще не все: нечто скрывается за чувственным миром и не поддается непосредственному восприятию при помощи нервных окончаний". ...

 И собрал Моше все общество сыновей Израиля и сказал им: «Вот слова, которые велел Б-г исполнить: шесть дней пусть делается работа, а в день седьмой пусть будет у вас святость – суббота отдыха (посвященного) Б-гу» (Шмот, 35:1). В этой недельной главе Тора возвращается к описанию Мишкана - переносного Храма. А в «Пекудей», одной из следующих глав, – еще один подробный перечень всех составляющих частей сборной конструкции и предметов, расположенных во внутреннем помещении. Мишкан был воздвигнут у горы Синай как временное сооружение. Постоянным местом служения может быть только гора Мория, где Авраам когда-то поднял своего сына на жертвенник. Там и был воздвигнут Храм царем Шломо (832 г до н. э.) после того, как его отец Давид завершил завоевание Святой Земли. И как бы ни было велико значение «жертвоприношения» Ицхака для всего мира, с возведением Храма, проявились другие особенности этого места, связанные с началом всех времен. Всевышний не случайно привел Авраама на гору Мория – с этого места была взята земля, чтобы сотворить тело первого человека, и здесь же произошло соединение духовного и материального миров, когда Всевышний вдохнул душу в ноздри человека. Но и у этой истории есть своя предыстория. ...

  В первых строках работы популярного американского исследователя Томаса Кахила под названием «Как евреи изменили наш мир» говорится: «Подумать только – ведь именно у евреев мы научились по особому, не так как древние народы, воспринимать мир: чувствовать, переживать и оценивать происходящее с нами».   Ученый говорит о влиянии евреев на окружающую среду и о Торе, текст которой распространился среди всех племен земли и стал своеобразным учебником всего человечества. Его замечание скорее можно назвать экспертной оценкой, чем результатом эксперимента. Однако высказанное им положение не висит в воздухе, а находит свое подтверждение в разных явлениях.   Так, например, до недавнего времени деятели искусства посвящали «библейской» теме гораздо больше полотен, музыкальных и литературных произведений, чем любым другим популярным сюжетам, занимавшим человечество с древних времен.   Но, если принять положение Томаса Кехила о том, что весь мир учился воспринимать окружающую действительность у евреев, то возникает вопрос «У кого же учились евреи?» Ответ прост и однозначен: «У самих себя». Познание и выражение самого сокровенного, что таится в глубинах души, – источник нашей своеобразной отодидактики. ...

Важно то, что основная предпосылка - "оккупация вызвала терроризм" - исторически неверна. Арабский террор существовал до того, как Израиль начал контролировать Иудею, Самарию и Газу в результате Шестидневной войны 1967 года и даже до основания государства Израиль в 1948 году. Так, например, арабский террор собрал жатву во время антиеврейских выступлений в 1920-1921 годах, когда в Яффо был зверски убит еврейский писатель Бреннер. Это продолжалось и во время "беспорядков" в 1929 году, сопровождавшихся резней евреев в Хевроне, и во время арабского восстания в 1936-1939 годах, и на протяжении всего периода до образования государства Израиль. Кампания палестинского террора усилилась накануне принятия резолюции ООН о разделе Палестины на два государства в ноябре 1947 года. После Войны за Независимость арабский террор усилился. В 1952 году, когда набеги "федаюнов" - террористов на границе Израиля достигли пика, произошло около 3000 инцидентов, начиная с разрушения собственности и до зверских убийств мирных жителей. С 1951 по 1955 год арабскими террористами из Иордании, Египта, Сирии и Ливана были убиты 922 израильтянина. Этот антиизраильский террор охватил как пограничные поселения, так и населенные центры. ...

… Я видел, что евреи носят разные кипы. Не могли бы вы объяснить, почему?       Кипа – это обязательный головной убор для еврея. Как и любая другая одежда, она должна отвечать правилам скромности и человеческого достоинства. Других рамок закон не устанавливает. ...

«Общество народа Израиля живет за пределами Земли Израиля неестественной жизнью, не свойственной для нас, и в особенности это относится к мудрецам Торы, для которых основой жизни является духовная ее составляющая. Разум, сознание, чувства, святость и чистота праведных людей за пределами Земли Израиля не могут быть наполненными светом жизни, присущим сынам Израиля. И там, в изгнании, все сдвигается со своего настоящего места (подобно тому, как каждая нить в ткани, сбившись со своего места, нарушает общий порядок). И духовный порядок высоких свойств человека начинает нарушаться. Общественные дела, занятие будничными делами, работа, созидание, галаха, агада, открытая часть Торы, ее тайная составляющая, исследование, каббала, наставление, песнь, шутки и серьезность, рассмотрение законов и логика, уточнение смысла слов и поиск намека - все это притягивает свет, но оставляет его снаружи и не позволяет ему проникнуть в глубь человеческого существа, если человек остается за пределами Земли Израиля». ...