Волна цунами, обрушившаяся на побережье Индии и острова региона, унесла более 150 000 жизней почти в одну секунду. Несколько островов исчезло с лица земли вместе с их населением, сотни тысяч людей остались без крова. А власти Шри-Ланки не позволили израильским спасателям даже приблизиться, чтобы оказать помощь пострадавшим. Правда, медикаменты, продовольствие и одежду приняли от евреев (или сионистов - им видней, как нас называть). Антисемитизм сильнее волны цунами, высотою в 15 метров. Но это, конечно, азиаты, народы дикие. А вот Европа обратила внимание на то, что наш красный Маген Давид предоставил на порядок больше медикаментов и одежды, чем любая другая организация. Мы обошли Германию, не только уничтожавшую, но грабившую и ограбившую нас и до сих пор не возвратившую ценное имущество евреев и еврейских общин. Мы оказались щедрее Швейцарии, сотрудничавшей с нацистами и присвоившей себе банковские счета и ценное имущество уничтоженных семей. Они знают, что им не откупиться перед Всевышним и поэтому и не пытаются. ...

  Автору этих строк чуть больше сорока лет. Возраст этот называется по-разному. У некоторых это «кризисный возраст», у других - «бальзаковский». А вот по мнению создателей знаменитого советского фильма «Москва слезам не верит», которое нашло свое выражение в словах героини Кати Тихомировой, «в сорок лет все только начинается». В детстве, где-то лет в шесть или семь, случайно заглянув в паспорт бабушки, я узнала, что она еврейка. Меня это очень удивило и вызвало много вопросов, которые я не могла четко сформулировать. Но, как я сейчас себе представляю, в моей голове крутилось что-то вроде: «мы другие? Мы хуже? Мы чем-то виноваты?» Это детское недоумение возникло не на пустом месте. Что-то постоянно висело в воздухе: долетало обрывками из разговоров взрослых на улице, угадывалось в жестах и выражениях их лиц, в детских обидных словечках и считалочках. Мне очень важно было узнать, что это значит «мы – евреи», но почему-то я предпочитала не спрашивать. Наверное, чувствовала, что удовлетворительного ответа все равно не получу. Но я стала наблюдательней и уже ничего не пропускала мимо ушей, а внимательно вслушивалась и наблюдала за происходящим. Бабушка была человеком очень ранимым. Единственно, что ее спасало – это чувство юмора. Когда она все же давала волю своим эмоциям, они выливались в слова негодования, за которыми не скрывалось и не могло скрываться никаких «аргументов защиты». ...

Тора была дарована еврейскому народу с горы Синай 6 числа месяца Сиван в 2448 году от сотворения мира (1312 до н.э.), на пятидесятый день после Исхода.  Что же получили сыны Израиля? Десять заповедей, скрижали, свиток? Можно ли дать определение тому, что несли они с собой, оставив стоянку в синайской пустыне и направляясь в сторону Земли Израиля? Чтобы понять тот или иной духовный аспект или явление, надо постараться найти его начало, ибо в нем - суть - причина всего последующего. На первый взгляд, начало Торы определяется очень просто. Достаточно развернуть свиток, на котором записан ее текст, и посмотреть, на предложение в правом верхнем углу пергамента: "Вначале Вс-сильный сотворил небо и землю..."  Вначале... А что было до начала неба и земли? Не содержится ли в тексте Торы намек на то, что было до начала творения и явилось его причиной? "И увидел Вс-сильный все, что Он сделал, и вот - хорошо очень. И был вечер, и было утро - день этот шестой" (Берешит, 1:31).  Чем объясняется наличие определенного артикля в слове а-шиши (день этот шестой) в этом предложении. Сказал Реш Лакиш: "Вс-вышний, Bсоздавший мир, чтобы говорить с человеком Лицом к лицу сказал всему сотворенному: "Если в будущем сыны Израиля примут Тору, вы будете существовать, а если нет - превращу весь мир в хаос и пустоту" (Шабат, 88а). Употребляя определенный артикль в рассказе о шестом дне творения, Тора намекает на то, что кроме шестого дня, стоящего в одном ряду с другими днями творения, существует особый шестой день, выделенный из всех других дней истории мира и человечества. Именно о нем сказано в Торе "этот день" - самый главный, не сравнимый с другими днями мира, тот день, ради которого Б-г сотворил все то, что окружает нас. Этот шестой день - шестое число месяца Сиван 2448 года. ...

Существенную часть Торы составляют заповеди. Но было бы ошибочно считать их исполнение самоцелью и утверждать, что познание Б-га является средством, необходимым для того, чтобы заставить человека исполнять закон. В словах "Пусть люди знают, что Всевышний не только сотворил небо и землю, но, завершив создание мира, не отпустил Своей руки, а продолжает управлять всеми процессами - тогда они будут трепетать перед Ним и исполнять в точности все Его повеления" нарушена логика: цель превращена в средство, а средство - в цель.  Причина, по которой сыновья Израиля соблюдают Б-жественный закон, - не страх наказания, а желание приблизиться к Творцу. Это приближение - цель, а исполнение заповедей - средство. И нет другого пути для достижения цели, кроме исполнения заповедей: ибо только подобный понимает подобного и каждое исполненное повеление раскрывает перед человеком новые возможности постижения Б-жественной сущности.  Это легче всего увидеть на примере заповеди субботы: "Шесть дней работай и делай всякое дело твое, а день седьмой - суббота - Б-гу Вс-сильному твоему: не делай никакого дела... Ибо в шесть дней сделал Б-г небо и землю, море и все, что в них, и отдыхал в день седьмой..." (Шмот, 20:9-11). Человек обязан отстраниться от всех дел в субботу, потому что Всевышний прекратил в этот день творение.  Но разве дела Творца - это дела человека? Разве может человек создать материю из ничего или поставить солнце и луну на место, определив для них орбиты? Что случится, если он в седьмой день чиркнет спичкой или забьет гвоздь? Продолжая созидательную деятельность, он утратит подобие Творцу и не сможет понять своего Создателя: Его желания и замыслы, Его бесконечное добро, изливаемое на мир.                             ...

Но в основном нам удается и решать проблемы, и выполнять ответственную работу, и даже совершать хорошие поступки. А вот спросить о чем-то важном и, в первую очередь, может быть, у себя… но когда?! И вот - благословенный оазис в череде бегущих друг за другом дней - прогулка с внуком. Зимний парк. Тишина. Родное спящее личико в коляске. Во сне подрагивают реснички, иногда улыбка трогательно распускает розовый бутон ротика… Что снится тебе, малыш? В каких высоких мирах путешествует твоя чистая душа? Помнишь ли ты то сокровенное, неведомое, позабытое и так и не узнанное нами? Что же мы потеряли, придя в этот мир? Что нашептывает нам налетевший вдруг неведомо откуда горячий ветер? Или какое-то неясное воспоминание, навеянное нездешним ароматом… А мотив - тонкий, нежный, неизбывно печальный, щемящий душу… Откуда он звучит? ...

Народы мира и те из наших собратьев, которые отдалились от Торы, предъявляют нам претензии: "Вы захватили земли арабов и поэтому обязаны передать части Святой Земли чужому народу, чтобы он мог создать на отведенном ему пространстве свое государство". Все эти претензии в наш адрес предвидели наши мудрецы две тысячи лет назад. О них говорится в Мидраш Раба, и Раши, цитируя его, начинает свой комментарий к Торе с ответа, который мы должны дать, услышав подобные упреки: "Силу деяний Своих поведал народу Своему, чтобы дать ему удел народов" (Теилим, 111:6). Если скажут народы мира Израилю: "Грабители вы, ибо захватили земли семи народов", то вы ответите им: "Вся земля принадлежит Б-гу. Он сотворил ее и дал тому, кому счел нужным. По Своему желанию дал им и по Своему желанию забрал ее у них и дал нам". ...

23 января в Галицкой синагоге при содействии образовательного центра "Мидраша Ционит" проходило празднование Ту би-Шват, символического Нового года деревьев. Этот праздник, одним из аспектов которого является пробуждение деревьев от зимнего замирания, в новое время стал традиционно отмечаться почти во всех еврейских общинах мира. Именно в это время начинает цвести миндаль в Израиле. Переводя давнюю еврейскую идею о возрождении на современный лад, можно сказать, что этот праздник стал символом красоты Израиля, символом расцвета этой страны. Ту би-Шват также стал днем, когда мы восхищаемся той Землей, которую даровал нам Всевышний. Для евреев, проживающих в странах рассеяния, этот праздник является напоминанием об их связи с Землей Израиля. Ту би-Шват, пожалуй, самый романтический праздник в еврейской традиции. Мы хотим рассказать вам, как в "Мидраше Ционит" отметили этот день. В Галицкой синагоге собрались дети, которые учатся в еврейских гимназиях Киева, студенты "Мидраша Ционит" и члены молодежного клуба "Бней Акива". Преподаватель еврейского искусства, художник-искусствовед Ирина Климова провела конкурс на лучшую работу по художественному изображению праздника. Из самых простых материалов - пластилина, цветной бумаги, картона, при помощи цветных карандашей участники конкурса должны были создать за короткое время художественную работу. Трудились все: и взрослые, и дети. Лучшие работы оценивались доброжелательным и компетентным жюри. Количество призовых мест пришлось увеличить чуть ли не вдвое, настолько яркими и талантливыми были работы - как детей, так и взрослых. В то время, как жюри подводило итоги конкурса, посланник и преподаватель"Мидраши Ционит" Давид Вайнштейн проводил викторину, в которой принимали участие четыре команды. Вопросы о Ту би-Швате были построены по принципу вопросов интеллектуального клуба "Что? Где? Когда?". Здесь проявились и общая эрудиция, и знание еврейской традиции участниками игры. С переменным успехом лидировали то команда "Мидраши Ционит", то молодежный клуб "Бней-Акива", то учащиеся еврейских гимназий. В результате напряженной часовой борьбы победила команда "Бней Акива". Победители конкурсов получили замечательные призы. После вручения призов и подарков состоялся праздничный седер Ту Би-Швата. На столе были инжир, финики, изюм, курага, миндаль, фисташки. В Талмуде сказано: "Почему Израиль уподоблен оливе? Для того, чтобы мы поняли: как олива дает масло под прессом, так и Израиль возвращается на путь добра только под влиянием страданий" (трактат Менахот, 53). В этот день мы стараемся поставить на стол как можно больше плодов тех деревьев, которые произрастают в Земле Израиля, пьем белое и красное вино. Поэтика и красота наполняют собой этот праздник. Не случайно Ту би-Шват, праздник Земли Израиля, связан с цветением миндаля -удивительным таинством природы нашей Земли. Миндальный орех обладает неповторимым вкусом: он сладок и слегка горчит одновременно. Так и наша жизнь, наполненная и сладостью, и горечью, связана с землей Израиля навсегда, где бы мы ни жили. Обычай устраивать трапезу в Ту би-Шват был установлен мудрецами Цфата в 16-м веке. Она во многом напоминает Пасхальный седер, включая четыре бокала вина. Но если в Песах мы повествуем об Исходе из Египта, то основное содержание рассказа в Ту би-Шват - начавшееся собирание евреев на своей земле и цветение этой земли, связанное с возвращением народа на его родину. ...

У девочки "умер мозг". Я честно ждал, надеялся, молил Бога (насколько может молиться нерелигиозный еврей) чтобы Он оставил ей жизнь. Она прикрыла своим телом братишку от "касама". Мальчика выписали из больницы. А она - умерла. До чего же мы дошли! Есть в Интернете рисунок, где наш солдат прикрывает детей, а арабский боевик прикрывается детьми. Мы пришли к тому, что правительство и армия прикрываются… нашими девочками? С "Дельфинариума" и до сих пор. ...

Сегодня утром посетители синагоги "Нахалат Йосеф-у-Мирьям", пришедшие на утреннюю молитву Шахарит в городе Беэр-Шева, увидели на стенах синагоги надписи на русском языке следующего содержания: "Смерть жидам, Хайль Гитлер, Да здравствует Освенцим!" Рядом красовалась свастика и надпись "СС". Комментарий. Хочется напомнить, что все это происходит в то время, когда даже в Европе отмечают День освобождения Освенцима и проводят многочисленные мероприятия по борьбе с антисемитизмом. Невольно вспоминаются слова из Декларации Независимости о «государстве-убежище». Израиль – открытая страна. Открытая как для въезда евреев, так и для выезда тех, кто ошибся адресом. Не пора ли выносить сор из избы? ...

Вчера группа российских парламентариев обратилась с письмом к Генеральному прокурору Российской Федерации, в котором попросила его запретить все религиозные и этнические еврейские организации на том основании, что они являются “экстремистскими”. Это обращение – очередной этап в антисемитской кампании, которая набирает обороты в России. В письме, подписанном 15 членами блока «Родина» и 4 членами Коммунистической партии России, оправдываются антиеврейские публикации в российской прессе и приводятся цитаты из еврейской религиозной литературы, которые якобы оскорбляют русский народ и православие. Отдельные параграфы письма депутатов носят следующие заголовки: «Вор кричит «Держи вора!»; «Мораль еврейского фашизма»; «Провокаторы и человеконенавистники»; «Иудейская агрессивность как форма сатанизма». Вот избранные цитаты из данного письма: «Весь демократический мир сегодня находится под денежным и политическим контролем международного еврейства, чем ныне открыто гордятся видные банкиры». ...