...

   Любой учитель, или преподаватель курсов знает, как тяжело провести полноценный урок повторения изученного материала.   С одной стороны, даже при фронтальном опросе, удается услышать ответы, а, следовательно, и проверить подготовленность, лишь небольшой группы учащихся, в то время как основная масса ребят остается пассивной массой слушателей.   С другой стороны, чувство знакомства с изученной темой притупляет остроту новизны при повторных занятиях, а значит и потерю внимания к материалу. Как следствие этого преподаватели нередко идут по наиболее простому пути - написание по изученной теме зачетных работ, которые чаще всего становятся лишь формальным завершением темы, не отражая реальных знаний учащихся и уж совершенно никак не способствуя развитию их творческих способностей.   Где же выход из такой ситуации? ...

Племянницы Рауля Валленберга подарили министру израильского правительства Натану Щаранскому регистрационную карточку заключенного советской тюрьмы, где много лет содержался Рауль Валленберг. Все это время советские власти утверждали, что им ничего не известно о его судьбе. Натан Щаранский прошел через ту же самую тюрьму, только на много лет позже. В настоящее время Натан добивается от Министерства просвещения Израиля ввести рассказ о судьбе Рауля Валленберга в программу израильских школ. Краткая справка. В июле 1944 года Рауль Валленберг, шведский аристократ, был послан в Будапешт как атташе шведского посольства. На самом деле он ехал спасать евреев. К этому времени около 300000 венгерских евреев уже было отправлено в Освенцим. Первым шагом Валленберга стала выдача шведских паспортов тем из евреев, кто каким-то образом был связан со Швецией. Таким образом человек оказывался под защитой шведского правительства. Когда выяснилось, что местные власти признали эти документы, Валленберг купил 32 дома и еще четыре квартиры, где и поселил новых шведских граждан. На какой-то стадии число евреев, оказавшихся под защитой Швеции, достигло 33000. Среди спасенных Валленбергом было много детей. Послесловие. Сегодня днём состоялась церемония присуждения одной из иерусалимских улиц имени Рауля Валленберга. На церемонии присутствовали мэр города Ури Луполянский, министр по делам Иерусалима и Диаспоры Натан Щаранский, члены семьи Валленберга и люди, пережившие Катастрофу. ...

Двухчасовая лекция Дова Конторера была похожа на творческий анализ и поиск той идеи, которая привела к созданию еврейского государства шестьдесят лет назад и сегодня продолжает поддерживать его существование.  Дов привел примеры государств, созданных вопреки естественным условиям благодаря воле людей, движимых определенной идеей, и их распад из-за "остывания ядра" (людей, верящих в то, что они делают). Израиль, по его словам, относится к таким же государствам, в настоящее время переживает свой кризис, и сможет выстоять только в том случае, если в народе окажется достаточное число людей, остающихся верными вечным еврейским идеалам.   При этом, воплощение еврейской идеи за пределами Земли Израиля, если смотреть с точки зрения исторической перспективы, невозможно. В качестве доказательства Дов привел статистику демографической динамики, свидетельствующую о постоянном увеличении общин в Израиле и снижении их числа за границей. На настоящий момент можно полагать, что большинство евреев проживает в Израиле. На вопрос в чем же заключается "идея", приведшая к созданию государства Израиль, Дов ответил: "В бытие еврея, как еврея". Есть определенная миссия у еврейского народа, но даже, если не говорить о ней, реализация еврейских потенциалов во всех сферах человеческой деятельности важна для нас и для всего мира, и она возможна только в своем независимом государстве. И вот это-то воплощение еврейских потенциалов в жизнь встречает сопротивление "мирового сообщества".     И антисемитизм перешел в наше время в новую плоскость: если раньше удар был направлен на частного человека, то теперь волна ненависти обращена против еврейского государства. ...

Храм называется приятной красотой мира. И приятность и красота - ощущения, которые возникают в тот момент, когда форма какого-либо творения или плода человеческого творчества, достигает своего совершенства. Способность человечка представить или почувствовать в каждом месте недостающее в нем и не хватающее ему до совершенства, является основой всех его действий и силой, порождающей желание, с которого начинаются все созидательные процессы. И для того, чтобы мир достиг своей совершенной формы, которая проявится как благодаря силе человеческого восприятия так и благодаря делам людей, нам нужно прежде всего развить врожденное свойство человека стремиться к совершенству, а для этого нам необходим Храм: именно он позволяет людям воспринимать скрывающееся за неполнотой совершенство и все то, что недостает для приближения к нему. И вместе с построением Храма, в мир приходит великое совершенство, питающее силу человеческого восприятия завершенности форм, а она помогает исправлению всех людских дел и человеческих качеств. Правдивость и честность дел, которые приходят в мир благодаря способности воспринимать истинные формы, проявляется с удвоенной силой, по сравнению с той степенью восприятия совершенства человеком, которая дается ему Вс-вышним и развивается в его сознании. Сила восприятия совершенной стороны мира создана мудростью Вс-вышнего, чтобы совершенство когда-нибудь ...

Все заповеди национального характера связаны с Землей Израиля - и, в особенности с Храмом, который должен возвышаться в ее центральной точке. Устремленность человека на служение Вс-вышнему, базирующаяся на идеалах общего и широкого плана, на идеалах возвышенных и духовных, рождается на столь простом и естественном уровне, что даже детская душа способна подчиниться ей... Этот уровень и эта основа человеческого желания служить Тв-рцу - жертвоприношения. Они должны производиться в одном единственном месте, общем для всего человечества. Все народы и все царства должны объединиться в служении Вс-вышнему. ...

Рав Авраам Ицхак а-Коэн Кук родился в латвийском городе Граява в 1865 г. В молодости учился в воложинской йешиве. Там его называли илуй - "необычайно способный молодой человек". Помимо традиционных еврейских наук, занимался кабалой и философией, получил общее образование. В 1888 г. он получил должность раввина в городе Жаймеле, а в 1895 г. - в городе Баусака. В 1904 г. - по приглашению общины Яффо - переехал в Эрец Исраэль и занял должность главного раввина города и окрестных поселений. Здесь он сблизился с сионистским движением (в отличие от подавляющего большинства религиозных авторитетов его времени). Рав Кук никогда не считал правильным нерелигиозный образ жизни и ни в коей мере не оправдывал нарушение заповедей. Он надеялся, что процесс возвращения на Родину и обретение национальной независимости сами по себе приведут к духовному подъему, который, в свою очередь, вернет народ к Торе и станет поворотным моментом истории. Иными словами, он видел в происходящих процессах итхалта де геула - "начало полного освобождения" народа, от которого зависит исправление всего мира. ...

Сукка связана с радостью настолько высокой, что она не может найти своего постоянного выражения в этом мире и проявляется лишь как случайное и кратковременное явление. (Сукка считается изначально временным сооружением, хотя у нее могут быть каменные стены. Сукка стоит на одном месте (и нет повеления переставлять ее с места на место, чтобы однозначно придать ей характер временного сооружения.) Это объясняется тем, что волна света, несущего радость, заливает ее, затем она скрывается, но на смену ей без малейшего промежутка приходит новая волна, которая приносит еще более сильный свет и большую радость. Поэтому, с точки зрения внешнего восприятия, сукка остается прежней, а с точки зрения сущности - она постоянно меняется, каждый раз возвышаясь больше, чем прежде. Радость праздника Суккот столь велика, потому что радость по своей природе связана с обновлением, а обновление во время этого праздника происходит постоянно. Поэтому в молитве мы произносим: "...время радости нашей". ...

Все заповеди национального характера связаны с Землей Израиля - и, в особенности, с Храмом, который должен возвышаться в ее центральной точке. Устремленность человека на служение Вс-вышнему, базирующаяся на идеалах общего и широкого плана, на идеалах возвышенных и духовных, рождается на столь простом и естественном уровне, что даже детская душа способна подчиниться ей... Этот уровень и эта основа человеческого желания служить Тв-рцу - жертвоприношения. Они должны производиться в одном единственном месте, общем для всего человечества. Все народы и все царства должны объединиться в служении Вс-вышнему. ...

Рав Кук сочетал в себе беспредельную верность иудаизму и понимание проблем современного общества. Основа его учения - вера в особенности души каждого еврея и общей духовной силы народа Израиля. Освобождения этих прекрасных потенциалов от всего чужого и чуждого было бы достаточно для мгновенного преобразования мира и начала нового времени. Но из-за тяжести изгнания сами сыны Израиля стали забывать о духовном сокровище, таящемся в их среде. Труднее всего было убедить народ, лишившийся независимости 2000 лет назад, в том, что путь к свободе лежит не только через переезд в Эрец Исраэль и приобретение земельных участков, но и через возрождение всех государственных и общественных структур. Убежденность рава Кука в том, что душа сыновей Израиля способна преобразовать мир, раскрыв свои природные силы, опиралась на мнение мудрецов Талмуда: <Вся разница между настоящим временем и будущим - когда придет Машиах - это независимость еврейского народа от чужой власти> (Шабат, 63а). Однако для того, чтобы наполнить вселенную светом своей души, сынам Израиля нужна Святая Земля - и в гораздо большей степени, чем дереву - почва, чтобы дать плоды. Она - жизнь, она - Тора, она - пророчество. <Земля Израиля - не внешний аспект. Она - не имущество, которое приобретается для достижения каких-либо конкретных целей. Это нечто самостоятельное, неотделимое от еврейского народа. Она сообщает ему особые положительные качества и неразрывно связана с самим его существованием> (Орот, Исраэль 1). Там, где евреи проявляли любовь к Земле Израиля, все их начинания были для рава Кука священны, и поэтому он не отрицал Б-жественного происхождения созидательной и творческой деятельности нерелигиозных кругов, направленной на обретение родины, ее завоевание и придание ей красоты. <Душа всех евреев, не соблюдающих закон, но проявляющих любовь ко всему, что связано с возрождением нации и Земли Израиля, гораздо более совершенна, чем душа евреев, обладающих полной верой, но не испытывающих внутренней тяги делать что-либо на благо построения нации и освоения земли> (Орот, Тхият Исраэль 43). Вера в особенность еврейской души, которая всегда чиста (и лишь внешние обстоятельства могут увести человека от традиции и толкнуть на плохие дела), объясняет неограниченную любовь Рава Кука к сыновьям своего народа. Поставив во главу учения органическую связь народа с Землей Израиля, рав Авраам Ицхак Кук не отошел ни от древней традиции, ни от буквы строгого закона, а лишь напомнил очевидную истину, которая стала забываться в религиозных кругах как раз в тот момент, когда в конце 19 - начале 20 вв. приоткрылись двери возвращения на родину: <Всегда человеку следует жить в Земле Израиля, даже там, где большинство неевреев, и не следует жить за ее пределами, даже если у него есть возможность жить в еврейском окружении> (Рамбам, Гилхот мелахим). Мудрецы Торы еще две тысячи лет назад провозгласили: <Всякий, кто живет за пределами Земли Израиля, - у него как будто нету Б-га> (Ктубот 111б). Но несмотря на это, обретение относительного равноправия евреями в Европе многие восприняли, как перспективу улучшить свое положение, а не как возможность бороться за возрождение нации на своей Земле. Рав Авраам Ицхак Кук чувствовал особенности природы Израиля и знал, что она не раскрывает свои тайны грубым людям, неспособным к тонкому восприятию действительности: <Сила восприятия на Земле Израиля отличается прозрачностью и ясностью, чистотой и неоскверненностью и способна открыть дорогу для проявления Б-жественной истины. Эта сила может служить для восприятия и осмысления пророчества и его света, для прокладывания пути ясновидению и его свечению. Сила восприятия в землях народов мира подобна мутному источнику света, чье излучение перемешано с темнотой, тенями нечистоты и грязи,> - писал Рав Авраам (Орот, Эрец Исраэль, 5). И в то же время он прекрасно понимали, что Тора требует напряжения всех физических сил, самоотверженности и мужества, чтобы завоевать и освоить Землю. Рав Кук обращался к народу, измученному двухтысячелетним изгнанием, утратившему надежду на обретение свободы и с опаской взиравшему на то, как его лучшие сыновья буквально вгрызаются в землю и гибнут от рук арабов и малярии только потому, что они решили, что пришло время возродить народ на его древней родине. ...