"И истребишь ты все народы, которые Б-г Вс-сильный Твой дает тебе, да не сжалится над ними око твое, и не служи богам их ибо это западня для тебя. Если скажешь в сердце своем многочисленнее меня народы, как смогу я изгнать их? Не бойся их. Помни, что сделал Б-г Вс-сильный Твой с Фараоном и со всеми египтянами…»(Дварим 7:16 - 18). О каких народах идет речь? Для того, чтобы представить себе масштабы борьбы за Землю Израиля, нужно осознавать, что сыны Израиля вторглись на территории, за которые уже давно боролись египтяне и хетты. И, если Египту уделено большое внимание в Торе, то хетты представляются небольшой народностью, обитавшей в районе древнего Хеврона, но это не так. Хетты – древний народ, проживавший на территории современной Турции, основная часть империи которого располагалась на плато (район современного города Анатолия)и северной части Сирии. Они разговаривали на языке индоевропейской группы и поклонялись многочисленным божествам. «Тысячи богов хеттов» - было обычным выражением в письмах царей и официальных документах. Их пантеон включал в себя всех, кому поклонялись в малой Азии, но в нем без труда нашлось место и для многих покровителей шумеров, вавилонян и ассирийцев. Своих божеств хетты высекали в скальных выступах и в тех районах, где они сохранились, их многочисленные монументальные изображения вырастают прямо из земли. Хеттский царь был одновременно верховным жрецом, главнокомандующим армией и главным судьей. Их наибольшими достижениями были создание системы исчисления и разработка кодекса законов. Основным занятием хеттов было земледелие, хотя скотоводством занималась значительная часть населения. Они умели добывать свинец, медь, серебро. Они были одним из первых народов, научившихся обрабатывать железо. Хетты возводили массивные сооружения из камня с использованием деревянных колонн. Около 1900 до н.э. они заполнили районы, которые позднее стали называть Хеттским царством. Хетты распространили на жителей этих территорий свою государственность, язык и культуру. Первым заселенным ими городом была Неса, недалеко от современной Кейсарии (Турция). До 17-го столетия ничего не известно об их истории. В 17-м столетии возникло древнее Хеттское царство, столицей которого стала Хатуша. Правители Хеттского царства завоевали все плато Анатолии и распространили свою власть до моря. Позднее они покорили территории северной Сирии, воспользовавшись слабостью Египта в период правления Эхнатона (1380). В дальнейшем вели напряженную борьбу с Египтом за территорию Сирии. Между Рамсесом 2 и царем Муваттали (1315-1296) состоялось сражение в Кадеш, в результате которого хетты сохранили свой контроль над Сирией. Где-то около 1200 года до этой эры империя хеттов пала в результате нашествия «народов моря». Она превратилась в отдельные города-полисы, часть из которых была завоевана Арменией, а часть продолжала существовать самостоятельно и называться Хеттией вплоть до ассирийского нашествия (586 г. по евр. традиции). По всей видимости «сыны Хеттов», проживавшие на территории Кнаана – жители городов, построенных хеттами в период их борьбы за эту Землю с Египтом. ...

<!-- ...

...

Давай стряхнём слезу с твоей реснички. Посмотрим в тёмное окно.                                                                                                          Прошла Суббота. Откроем азбуки еврейской мы странички. И я прочту тебе на память может что-то.                                                                                                                        Про солнце и жару Иерусалима, В котором вдруг бывает снег московский. Мы словно в поезде, который едет мимо.                            А наши пазлы все запутались чертовски. И у тебя опять температура. И презирая весь уют свой рабский Лечу тебя, наивная я дура. Учу иврит с тобой, а мир учит арабский. Когда в Израиле громили наши храмы, А дни народа были сочтены, Я знаю, что всегда молились мамы И дети потому их спасены. Давай стряхнём слезу с твоей реснички, У нас с тобою есть своя Земля. Мы будем двигаться к ней вопреки привычке, Жить вне её, о встрече с ней моля: ...

За последние шесть недель в Великобритании зарегистрировано 58 антисемитских акций – столько же, сколько во Франции, Германии, Италии и странах Бенилюкса, вместе взятых. Об этом говорится в докладе, подготовленном аналитическим подразделением Скотланд-ярда совместно с еврейской общиной и британским отделением Еврейского агентства ...

Пока израильское правительство делает вид, что не приняло окончательного решения о судьбе домов поселенцев в Гуш-Катифе, некоторые богатые бизнесмены из стран Персидского залива уже выступили с деловой инициативой о создании туристического комплекса «Клаб-Мед» на золотых пляжах Гуш-Катифа, считающимися самыми лучшими пляжами в Израиле. Арабские бизнесмены выразили заинтересованность в том, чтобы превратить одно из поселений на побережье в туристический комплекс. Один из участников встречи в ходе встречи предложил обратиться к генеральному директору всемирной сети компании «Клаб-Мед», Генри Джескеру Дастину, и попытаться заинтересовать его в осуществлении этого проекта. «В Газе есть 43 километра самого красивого в мире побережья, и есть смысл использовать его природное богатство». В ходе встречи была достигнута договоренность, что в ближайшие недели в Гуш-Катиф прибудет техническая делегация из района Персидского залива, которая проверит возможность превращения одного из поселений в туристический комплекс. Бизнесмены подчеркнули, что они хотели бы точно знать, что намеревается израильское правительство делать с домами поселенцев, будут они разрушаться или нет. ...

...

   Как правило, «духовная» абсорбция репатриантов в Израиле основывается на посылке, что для обретения настоящего «еврейского менталитета» необходимо отказаться от своего мировоззрения, от всех своих знаний и представлений, выработанных и накопленных в прошлом. Это общая позиция как для светских кругов так и для религиозного Израиля.   «Мы работаем и служим в армии, а все остальное только забивает голову чужими проблемами», – декларирует секулярный сектор. «Никаких посторонних книг, и поменьше думать, чтобы больше верить», – заявляют религиозные преподаватели.   Естественно, что такой «наезд» у вновь приехавших да и у тех, кто уже давно в Израиле, вызывает резкий протест. Такая педагогическая деятельность приводит к неприятию «воспитуемыми» всего, что связано с еврейской традицией и культурой. Причиной является неосведомленность многих преподавателей в сфере достижений современной науки, в вопросах истории и философии, незнакомство с еврейской литературой, как духовной, так и художественной, незнание еврейского закона и комментариев. А взамен тех человеческих ценностей, значение которых они непременно стремятся приуменьшить, а иногда и совсем перечеркнуть, им нечего предложить. До сих пор не создано методики преподавания и не определены требования к преподавателям, которые могут быть допущены к работе с людьми, в том числе и с детьми. ...

 В трех главах, следующих одна за другой, Тора рассказывает о переносном Храме, сооруженном в пустыне, и о его законах. Множество подробностей в книге, которая экономит каждое слово, даже когда говорит о важнейших событиях и законах, - как это может быть? Храм, возведенный у горы Синай, стал неотъемлемой частью всего, что связано и с Торой, и с Землей Израиля, и с еврейским народом. Он перемещался вместе с сыновьями Израиля по пустыне (или они – вместе с ним), и был собран на первой же стоянке в Земле Израиля, в Гилгале, потом стоял в Шило, в Гивоне. А через 480 лет после исхода царем Шломо на Храмовой горе был воздвигнут каменный Храм, а переносной спрятан в тайниках. ...

   Встать первым и пойти навстречу неизвестности, когда не знаешь и не можешь обернуться и посмотреть, идет ли кто-то за тобой, - как это трудно! В моей памяти навечно завпечатлелась фотография, сделанная в Москве в конце семидесятых годов. Стоят несколько молодых ребят с плакатами, требующими свободы выезда. Рядом - в непонятной позе - милиция. Вокруг - обычная городская жизнь. Куда-то идут прохожие, движется транспорт. Никто как будто не обращает внимания на происходящее рядом с ним, или боится обратить. Потому что для них, проходящих мимо, даже неевреев, есть в этой демонстрации упрек, брошенный всей их жизни. Ведь и они что-то понимают, чем-то недовольны, возможно, даже чувствуют протест против гнусной советской действительности, окружающей их. Но вот не смогли, не посмели, как вот эти, встать или выйти первыми. Я смотрю на лица молодых демонстрантов, в их глаза. Я читаю в этих глазах смущение, растерянность, вызов. Да, конечно, вы совершенно правильно обратили внимание на два первых слова. Они не говорят о решимости и решительности демонстрантов. Но, поймите, очень неудобно встать и выйти из контекста жизненой рутины и вдруг оказаться на глазах у всех. Вопросы "Как они смотрят на меня?", "Что они обо мне думают?" висят в воздухе. Ну, а вызов? Он от отрешенности. Те, кто выходили, должны были решить и отрешиться. ...