Власти Израиля подтвердили появившиеся вчера в палестинской прессе сообщения о том, что российские военные эксперты и представители спецслужб России прибыли на прошлой неделе в Газу и приступают к подготовке своих коллег из Палестинской автономии. Предполагается организация отдельных курсов для рядовых бойцов и для офицеров. Как отмечают палестинские источники, российские офицеры будут учить палестинские силы безопасности, как поддерживать на территориях закон и порядок. Особо подчеркивается, что территория сектора Газы находится под контролем Палестинской администрации, а если так, то Израиль не должен вмешиваться в процесс отбора тех стран, которые предлагают палестинцам свою профессиональную помощь. ...

По автобусной остановке, расположенной на перекрестке Гуш-Эцион из проезжающего мимо автомобиля была открыта стрельба из автоматического оружия. По предварительной информации два человека погибли, трое получили тяжелые ранения, еще один – ранения средней степени тяжести. Террористическая организация "Бригады мучеников аль-Аксы" взяла на себя ответственность за этот теракт. Военные ведут поиск террористов. ...

Римская католическая церковь готова передать иудеям здание старинной синагоги в испанском Толедо в обмен на Сионскую горницу в Иерусалиме. Такое предложение содержатся в проекте соглашения между правительством Израиля и Ватиканом. Мифологическое местонахождение "горницы", одного из важнейших христианских артефактов, установили крестоносцы и возвели в XIV веке на этом месте небольшое здание. Оно находится на южном склоне горы Сион недалеко от францисканского монастыря. При турках она была превращена в мечеть, а после образования государства Израиль в помещении размещались иудейские религиозные школы. Для иудеев это место тоже свято: они верят, что под средневековым зданием Сионской горницы находится гробница царя Давида. Синагога в Толедо была построена в XII веке на средства еврейской общины, проживавшей в древней столице Испании. По преданию, иудеи снарядили корабли и привезли из Иерусалима землю, на которой и возвели синагогу. После Реконкисты - изгнания евреев и мавров из Испании, синагога была превращена в католическую церковь, которая называется теперь Санта-Мария-ла-Бланка. ...

 Во многих общинах существует традиция не устраивать свадьбы между Рош а-Шана и Йом Кипуром. Можно объяснить это техническими причинами, вроде невозможности устроить шева брахот – трапезу в неделю после свадьбы – в Йом Кипур. Можно, однако, найти и философское обоснование этой традиции. В течение всего периода между этими праздниками принято читать 27-й псалом Давида: «Господь - свет и спасение мое, кого мне бояться?». В этом псалме Давид выражает своё стремление искать "лицо" Всевышнего и просит, чтобы Всевышний не скрывался от него. Паним (лицо) Творца упоминается в разных местах Писания. В своем обращении к Всевышнему после греха золотого тельца (Шмот 33:13-16) Моше использует ту же самую метафору, говоря о своем стремлении найти расположение в глазах Всевышнего. Понятие «быть лицом к лицу с Творцом» означает то же самое, что «завоевать расположения в Его глазах». Ещё одна параллель между этими двумя фрагментами ТаНаХа заключается в том, что и Моше, и Давид просят Всевышнего показать им "Его пути".   Молитва Моше после истории с золотым тельцом была произнесена в то время, когда отношения между еврейским народом и Всевышним можно было сравнить с кризисом в отношениях жениха и невесты: жених отменяет свадьбу. Мидраш сравнивает разбивание скрижалей с разрывом брачного контракта - с целью защитить невесту, которая была неверна, от сурового приговора, который грозит ей, если на нее распространится статус замужней женщины (Шмот Раба 43).   ...

 По крайней мере раз в неделю, читаем мы слова молитвы: «И из-за грехов наших были изгнаны мы из Земли нашей»... Также и в недельной главе говорится, что изгнание – наказание за то, что «тучен стал Йешурун (еврейский народ – прим. ред), и стал брыкаться, и оставил Всесильного, создавшего его». В соответствии с духом дней перед Йом-Кипуром, посвященных милосердию и раскаянию, мы ожидаем, что раскаяние и возвращение к Творцу – тшува – будет упомянута в качестве условия будущего избавления, как мы видели это в главе Ницавим: «И вернешься к Б-гу, Всесильному твоему, и будешь слушаться голоса Его... И вернет Б-г, Всесильный твой, оставшихся из народа твоего и смилуется над тобой...»   Однако в главе «Гаазину» фигурирует совсем иной сценарий: народ Израиля – хочет он того или нет – живет не сам по себе и не сам для себя. Наш народ – посланник Б-га для всего мира. Если бы народ жил только ради самого себя, его избавление зависело бы исключительно от его собственных заслуг. Однако, поскольку он несет миссию для всего мира, невозможно принимать во внимание только его объективное духовное состояние. Если избранный народ изгнан из своей Земли, если его позорят другие народы – это осквернение имени Всевышнего в глазах всех народов. Поэтому избавление может прийти не столько в заслугу еврейского народа, сколько «в заслугу» злодейства и безбожия других народов, когда настанет время положить конец их бесчинствам. «Если бы не остерегался Я гнева врага, чтобы притеснители их не возомнили и не сказали: рука наша одолела, а не Б-г сделал все это...» (Дварим 32:27) – кому еще могут быть понятны эти слова, как не нам, поколению Катастрофы и возрождения!   ...

    Когда евреи вспоминают умершего человека, к его имени добавляют: «зихроно цадик ливраха» - «память праведника да будет благословением». Кроме одного исключения. Вспоминая евреев, павших от рук врагов, на войне, в результате терактов или преследований, мы добавляем к их именам другую формулировку – «А-Шем иком дамо», что означает: «Да отомстит Всевышний за его кровь». Выходит, что титул «тот, за кого должен отомстить Всевышний» - не ниже, а быть может, и выше, чем звание праведника.   Неужели мы такой мстительный народ? Неужели мы думаем, что наказав злодеев, можно вернуть жизнь их жертв? Конечно, нет. Дело не в нашей мстительности и не в желании пролить чью-то кровь. Мы призываем Создателя мира совершить суд справедливости и наказать злодеев; призываем Его показать всему миру, что злодеяние не остается безнаказанным – есть суд и есть судья. Увидеть, как злодеи подвергаются наказанию, - необычайно высокая духовная ступень, и не каждому позволено на нее подняться. Когда Лот и его семья уходили из Содома, им было запрещено оборачиваться назад. Это вовсе не параллель древнегреческого мифа об Орфее и Эвридике; в этом случае в запрете смотреть назад не было ничего мифологического или метафизического, за ним стояла вполне конкретная и понятная причина. Лот и члены его семьи не были настоящими праведниками – поэтому они не заслужили того, чтобы смотреть, как гибнет, покрываясь смолой и лавой, мир зла - Содома и Аморры. Жена Лота обернулась – и превратилась в соляной столб. ...

  Приближается Йом Кипур, а что это словосочетание точно значит, мало кто может сказать. Попросите окружающих перевести это на русский язык - и вы получите, скорее всего, "Судный день". И это будет почти полной противоположностью настоящему смыслу. Поскольку День Суда – это как раз Рош а-Шана, когда, по очень точному выражению Мишны, "все живущие проходят перед Творцом как овцы перед пастухом" и "решается, кому жить, а кому умереть, кому наслаждаться покоем, а кому терпеть страдания" (из молитв Рош а-Шана).   ...

Первая молитва Йом-Кипура, называемая «Коль Нидрей» («Все обеты»), - самая, быть может, знаменитая еврейская молитва. В сумерках в начале Йом-Кипура с этой молитвы начинается служба во всех синагогах мира. Три еврея (те, кого выбрала община) берут свитки Торы и начинают молитву. Эти трое - еврейский суд, и в этот день они разрешают молиться вместе со всей общиной даже тем, кто совершил великие преступления и должен был быть отторгнут от общины. Силой, данной еврейскому суду, они отменяют все обещания и клятвы, которые необдуманно или под угрозой дал человек. Это "разрешение" - отмена клятв, обещаний и обетов еврейским судом перед наступлением Йом Кипура - вошло в обычай вскоре после того, как в 1492 году евреи были изгнаны из Испании. 30 тысяч испанских евреев предпочли остаться ценой измены вере отцов и перехода в христианство. Позднее возникло понятие «мараны» (евреи, принявшие христианство, но тайно соблюдавшие еврейский закон). Но ведь даже под страхом смерти запрещено принимать чужую веру! Свою слабость мараны искупили: 20 тысяч из них были сожжены испанской инквизицией за то, что, приняв христианство лишь для вида, они продолжали втайне соблюдать еврейский закон. Именно для них - для маранов - звучало это разрешение еврейского суда прийти и молиться вместе со всей общиной в Йом Кипур. Постепенно такое начало молитв Дня Искупления распространилось во всех еврейских общинах. ...

Есть такой день на планете – День искупления. День покаяния. День подведения итогов. Пока на планете полыхают войны, проливается кровь, падают и рождаются диктаторские режимы – всем нам необходимо время для раздумий и покаяния. Во имя мира. Во имя светлого будущего. В День покаяния прерываются все мирские дела, уступая место размышлению и молитве. Работа сайта в обычном режиме будет возобновлена 14 октября. ...

...