В Москве сегодня открывается съезд Объединения раввинов Европы. В форуме принимают участие более 200-т раввинов из европейских стран и стран СНГ. Главная тема - законодательные аспекты жизни еврейских общин в различных странах. Цель форума - выработать единые подходы к различным проблемам еврейской жизни, исходя из законов иудаизма. В частности, раввины обсудят вопросы брака, усыновления, захоронения, соблюдения законов субботы. Не останутся без внимания проблемы глобализации и ситуация на Ближнем Востоке. В программе – проведение конференций на тему иудейских законов, касающихся основных сфер еврейской жизни. По итогам семинара ожидается принятие ряда законодательных инициатив для еврейских общин Европы и СНГ. Работа съезда продлится 3 дня. ...

  Лех Леха... Иди к себе. Из страны, где ты жил, прочь от всего, что у тебя было раньше – в ту Землю, которую укажет тебе Творец... Есть удивительная деталь в истории исхода Авраама. В конце главы «Ноах» написано, что Терах взял своего сына Авраама, племянника Лота и жену Авраама – Сару – чтобы идти с ними из Ура Хасдейского в Землю Кнаан (то есть в Эрец Исраэль). А в начале следующей главы «Лех Леха» Авраам удостаивается откровения свыше... и получает заповедь идти в ту же самую Землю! Выходит, что Б-г заповедал Аврааму сделать то, что он и так собирался делать. Да еще и наградил за выполнение заповеди, отдав эту землю в вечное владение его потомкам. Да еще и засчитал исполнение этой заповеди за испытание, выдержанное с честью, как учат наши Мудрецы... ...

С этой недельной главы - Лех Леха - начинается часть Торы, повествующая о деяниях наших праотцов. Вновь начиная исследовать эти главы, стараясь учиться у этих древних образцов для подражания, мы обязаны вспомнить правило, на котором должна быть основана наша учеба: "Всевышний дал Аврааму знак, что все, что случилось с ним, случится также и с его потомством" (Мидраш Танхума, Лех Леха 9). В своём комментарии к нашей недельной главе рабби Моше бен Нахман (РаМБаН) подробно останавливается на этом моменте. Он говорит, что Тора так подробно говорит о странствиях и событиях из жизни Праотцов, так как они служат предзнаменованием важных событий будущего. Кроме того, говорит он, их действия доказывали: то, что Всевышний предопределил в будущем для еврейского народа, произойдет и реализуется при любых обстоятельствах.  Комментарий «Сфат Эмет» обращает наше внимание на еще один элемент связи между деяниями праотцов и действиями потомков, который обязательно следует учитывать. Он пишет, что приказ Всевышнего, данный Аврааму – уйти из того места, где он жил, – является прототипом для аналогичных действий в дальнейшей истории еврейского народа. Когда еврейский народ совершил Исход и покинул Египет, уйдя в бесплодную пустыню, он продемонстрировал силу воли, подобную силе воля Авраама. Более того: все последующие поколения евреев раз в году оставляют на неделю свои постоянные дома ради того, чтобы жить во временном жилище – сукке, в память о шалашах, построенных поколением Исхода в пустыне (такого мнение рабби Акивы в Талмуде). Это делается, - говорит «Сфат Эмет», - именно после возрождения и очищения в Йом Кипур, который наполняет всех евреев стремлением следовать за Всевышним, куда бы он нас ни повел.  Это объяснение дает нам более широкое понимание, нежели комментарий Рамбана, сказавшего, что деяния отцов - знак для детей. «Сфат Эмет» утверждает, что поколения сыновей могут буквально заново пережить то, что было заповедано Праотцам и что они исполнили в прошлом, - исполняя заповеди настоящего. Подобно тому, как Авраам отказался от чувства стабильности, отправившись по зову Творца на новое, неведомое место, - точно так же поступает сегодня каждый еврей, который покидает свой постоянный дом и переходит жить в сукку. «Сфат Эмет» приводит стих из книги пророка Йермияhу, в котором говорится, что Всевышний помнит "милосердие вашей юности" - когда еврейский народ, не задумываясь, ушел в пустыню во времена Моше, навстречу опасности. «Хэсед» (милосердие) – это, вероятно, намек на Авраама, столп милосердия. "Юность" также может относиться к нему – ведь именно он стоял у истоков зарождения нашей нации.  Мидраш Танхума (Лех Леха 1:1) объясняет стих, дающий легитимацию и оправдание временной оставновке Авраама в Харане. Человек не может принять Божественное царство, находясь в движении – он обязан сказать фразу «Шма, Исраэль...» («Слушай, Израиль, Господь - Б-г наш, Господь един»), стоя на месте. После этого, исполняя заповедь чтения отрывка «Шма», человек произносит слова «барух шем квод малхуто леолам ваэд» - «благословенно имя славы царства Его навеки веков» - также стоя на месте. Однако следующие слова («И возлюби Г-спода, Б-га твоего, всем сердцем твоим и т.д.») можно произносить, продолжая путь, на ходу. «Сфат Эмет» говорит, что первая фраза «Шма, Исраэль...» и слова "благословенно имя..." соответстуют праздникам Рош а-Шана и Йом Кипур. А следующие слова, «И возлюби...» говорят о той любви, которую мы демонстрируем нашему Создателю в Суккот. В Суккот можно выйти в мир, подобно Аврааму, и повести за собой других, научив их благодарить Всевышнего. В награду за то, что наш народ демонстрирует всему миру красоту служения Всевышнему, каждый еврей удостаивается, подобно Аврааму, "той Земли, которую я укажу тебе". ...

 История знает немало примеров того, как меньшинства объявлялись большинством «другими» и в результате становились мишенью дискриминации. Но очень редки случаи, по крайней мере, в современной истории, когда бы меньшинство было представлено настолько недопустимо отличающимся и настолько угрожающе враждебным, что стало бы объектом неумолимого истребления. В этом состояло чудовищное «своеобразие» антисемитизма нацистов, следствием и кульминацией которого стал Аушвиц. Накануне 1-й Мировой войны в империалистической Германии сосуществовали разные «струи» антисемитизма, различаясь истоками, мотивами, интенсивностью, но одинаково подогревая пренебрежение и враждебность по отношению к евреям. Силён был традиционный христианский анти-Иудаизм. Наряду с ним, как реакция на эмансипацию евреев – социоэкономическую и политическую, развивались новые формы предрассудков, более всего - расовый антисемитизм. В том или ином обличье все эти течения способствовали превращению антисемитизма в «мировоззренческий кодекс», пропитавший самосознание множества немцев, преимущественно правого крыла политического спектра. Но, даже если учесть, что предубеждение и враждебность по отношению к евреям росли, особенно в социальной сфере, едва ли ситуация в Германии разительно отличалась от того, что происходило во Франции в этот же период. Единственное отличие состояло в том, что силы противодействия в Германии были слабее. Во Франции, в конце концов, дело Дрейфуса завершилось оправданием еврейского капитана. ...

В свете последних событий хотелось бы понять, почему народ Израиля, вечный народ, не в состоянии положить конец террору и перманентному отступлению. Ведь за недолгую историю государства Израиль мы одерживали одну военную победу за другой. В тот решающий момент 5 ияра 5709 г. глава еврейского ишува Давид Бен-Гурион решил, что если не провозгласить создание государства Израиль, то через несколько недель может быть поздно. В Войне за Независимость (1948) армия 600-тысячного ишува, противостояла куда более многочисленным и лучше вооруженным армиям пяти арабских стран. Тем не менее, мы победили в этой войне и еврейское государство выжило. ...

Вчера вечером торжественно были оглашены результаты праймериз главного представителя Советского Союза в парламенте Еврейского государства. Вопреки многочисленным прогнозам и опросам победил на них Амир Перец, сменив на боевом посту пожилого, но полного сил голубя мира Шимона Переса. Перес до последнего, верил в свою победу, он был не одинок, в его победу верили и другие члены партии- Далия Ицик, Ицхак Герцог, Эйтан Кабель, Офир Пинес-Паз, Эхуд Барак. До конца дня казалось, что «все идет по плану», Перес уверенно лидировал, но к обеду разрыв начал сокращаться, пока около 16-00 не пришли результаты из Сдерота и Перес занервничал. Для начала он попросил продлить голосование до 22-00, ему позволили только до 20-00, с этой минуты кандидаты «пошли ноздря в ноздрю». Что было дальше все знают и так. Перец выиграл. В шесть часов утра генсек «Аводы» Эйтан Кабель к радости ликующих сторонников профсоюзного деятеля объявил о его победе. Перец набрал 42,35% голосов, а Перес – 39,96%. На третьем месте шел Биньямин Бен-Элиэзер с 16,82%. Комментарий. Ой! Что будет? Получив пакет доверия, первым делом Перец принялся пугать и шокировать. Для начала он напугал правительство, вернее членов кабмина от Аводы своим намерением их оттуда вывести. Ну, кто ж захочет расставаться с любимым портфелем? Однако, по непонятной причине, быстро сменил тон и поправился, оказалось, что он просто хотел провести консультации по этому поводу. ...

Ежегодно в этот день международная общественность выражает протест против проявления всех форм фашизма и антисемитизма. Ежегодно СМИ разных стран на разных языках напоминают о событиях, произошедших в ноябре 1938 года в Германии, виновниками которых стали пришедшие к власти нацисты. 9 ноября 1938 года нацисты начали еврейские погромы в Германии, на следующий день вся Германия была усыпана осколками витрин и стекол домов, принадлежавших евреям. Поэтому погром получил название "Хрустальная ночь". Сегодня "Хрустальная ночь" рассматривается как начало Холокоста В память об этом событии, в прошлом году была организована международная акция "Хрустальная ночь - НИКОГДА СНОВА!", прошедшая в нескольких странах с 9 по 16 ноября в рамках международной кампании "9 ноября - Международный день против фашизма и антисемитизма". В этом году, к сожалению, большие мероприятия,посвящёные этой трагической дате в истории еврейского народа не проводились. Напомним, недавно ООН учредила международный праздник «День памяти жертв Холокоста», он будет отмечаться ежегодно 27 января. ...

...

Евреи Хеврона намерены бороться за право свободно жить в Хевроне в домах, принадлежавших общине еще с 19 века, несмотря на постановление министра обороны, и не допустить передачу их собственности в районе старого рынка в квартале Авраам-Авину арабским торговцам. Пресс-служба Хевронской общины распространила следующее заявление: «26 марта 2001 года арабский снайпер застрелил 10-месячную Шахлевет Пас. Реагируя на это убийство, жители Хеврона отреставрировали и заселили еврейскую собственность, украденную у еврейской общины Хеврона после погромов 1929 года и изгнания из Хеврона еврейской общины. Квартал, «Мицпе Шахлевет», является камнем преткновения не для арабов, а для израильского правительства. Как сказал Ицхак Пас, отец Шахлевет Пас, «изгнание из Мицпе Шахлевет для меня будут как убийство моей дочери во второй раз». Неужели Шахлевет Пас убьют дважды, первый раз арабы, а второй раз евреи?» ...

Кнессет не принял предложенные премьером Ариэлем Шароном кандидатуры на посты членов правительства. Вице-премьер Эхуд Ольмерт, исполняющий до сего дня обязанности министра финансов, был предложен на пост постоянного главы минфина, депутаты Рони Бар-Он и Зэев Бойм должны были занять соответственно посты министров промышленности и абсорбции. Против "единого списка" кандидатов проголосовали 60 депутатов, поддержали назначения 54 парламентария. При повторном голосовании, проведенному отдельно по кандидатурам министров Ольмерта и Вильнаи, Кнессет утвердил Эхуда Ольмерта в должности министра финансов, а Матана Вильнаи в должности министра науки и технологии. В поддержку этих кандидатур проголосовал 71 человек - против 41. ...