Полковник Армии обороны Израиля Эльханан Таннебаум, похищенный, а после обменянный ливанским террористическим движением «Хезболла», заявлял, что выдал своим похитителям исключительно устаревшую и бесполезную информацию. Однако израильская разведка считает, что военный сказал неправду. И это доказывают действия «Хезболлы» в ходе летнего противостояния в Ливане. За пять дней до похищения Таннебаум руководил учениями ЦАХАЛа на северной границе страны. Это была симуляция войны, которая уже тогда могла вспыхнуть на юге Ливана. По словам полковника запаса Моше Коэна, который также руководил этими учениями, «поняв, что Танненбаум попал в плен, я сразу понял, что информация, которой он обладает, останется не только у него». «Если бы я был начальником сирийского генштаба, информация, которой владел Танненбаум, меня бы очень обрадовала, — говорит Коэн. — Ущерб, причиненный им Израилю, больше, чем вред, нанесенный Вануну. Если бы я, владея подобной информацией, попал бы в плен, я бы попытался любым способом покончить с собой, и то же самое следовало сделать Танненбауму». Учебная операция «Даяр Цфони», одна из крупнейших в своем роде, призвана была продемонстрировать возможности Армии обороны Израиля в случае войны с Сирией и ливанскими экстремистами. Кроме того, Танненбаум участвовал в секретных технологических разработках, ведущихся на случай войны с «Хезбоаллой». ...

Глава правительства Эхуд Ольмерт выразил свою радость по поводу состоявшейся встречи с палестинским председателем Махмудом Аббасом (Абу-Мазеном). Давно обещанное событие состоялось наконец в субботу, 23 декабря. О чем на встрече говорили и к каким результатам пришли политики, можно судить по незамедлительно последовавшим распоряжениям израильского премьера. Среди них — перевод палестинской администрации 100 миллионов долларов, собранных в виде налогов и пошлин для ПНА; обещание обменять заключенных на похищенного израильтянина Гилада Шалита, однако на следующий день Ольмерт уже рекомендует «проявить гибкость в этом вопросе» (что он под этим подразумевает нетрудно догадаться, вероятно террористы начнут покидать тюрьмы «авансом»); упразднение 59 КПП из 400 действующих в Иудее и Самарии. В качестве шагов на встречу Израиль получил очередную порцию туманных обещаний побороть необузданный терроризм. Кроме этого Аббас попросил Ольмерта не препятствовать легальным поставкам оружия из Египта для палестинских сил безопасности, а также разрешения перебросить дополнительные подразделения бригады «Бадер» из Иордании в полосу Газы. ...

...

Вчера в возрасте 60 лет в больнице Каплан в Реховоте внезапно скончался Кароль Унгер, директор Отдела по работе в странах бывшего СССР Еврейского агентства (Сохнут), С 1989 года Кароль Унгер посвятил свою жизнь репатриации евреев Советского Союза в Израиль В 1989-1991 он создал и руководил работой перевалочного пункта в Будапеште, через который сотни тысяч евреев СССР ехали в Израиль. С 1991 года Кароль Унгер занимал различные должности в Еврейском Агентстве, в том числе, был Главой представительства Еврейского Агентства в странах бывшего СССР, руководил подразделением алии в Отделе алии и абсорбции, а в последнее время возглавлял Отдел СНГ и Балтии и Представительство Еврейского Агентства в странах этого региона. Кароль Унгер участвовал во всех операциях по спасению евреев из горячих точек бывшего Советского Союза и не раз рисковал своей жизнью в Абхазии, Таджикистане, Приднестровье - везде, где война угрожала жизни евреев. ...

По инициативе генерального секретаря британского Содружества наций Дона МакКинона, поддерживаемой главой Содружества, британской королевой Елизаветой II планируется расширение рядов Содружества, и одним из основных кандидатов на вступление в организацию является Израиль. Кроме Израиля в список стран, которые могут войти в Содружество, входят Руанда, Йемен, Сомали и Алжир. Реагируя на инициативу МакКиннона влиятельный британский историк Эндрю Робертс, автор книги "История англоговорящих народов с 1900 года", заявил: "Прежде, чем принимать кого-либо в ряды организации, необходимо обдумать все последствия. Для включения определенной страны в Британское содружество наций необходима какая-либо связь, пусть даже историческая, с Британской короной, а также принятие политической культуры англоговорящих народов. Эти параметры отсутствуют у всех возможных кандидатов. За исключением Израиля". Напомним, что до 1948 территория нынешнего государства Израиль находилась под британским мандатом. ...

Все знают, какое историческое событие произошло 14-го нисана – в этот день евреи вышли из Египта. Всем известно, что произошло в Шавуот – дарование Торы. Что касается Суккота, то там все немного сложнее, но мы помним в общих чертах историю скитания по пустыне. Это относится почти ко всем еврейским праздникам: исторические события, связанные с ними, знакомы всем. Почему? Главным образом потому, что в каждый праздник мы читаем тот или иной отрывок из Танаха, где описываются эти события. И всем известно, что Ханука является исключением из этого правила. В ханукальных молитвах нет ни одного текста, который описывал бы в подробностях события праздника Ханука. Хотя история эта нам в общих чертах известна, мне кажется, что ее подробности окутаны неким туманом. Поэтому было бы неплохо придать им более ясные очертания, чтобы извлечь из них мораль, актуальную и сегодня. Я хочу поговорить о религиозных запретах Антиоха. Приступая к теме, необходимо заметить, что об эпохе Хашмонаев нам известно в основном из двух источников: четырех Книг Маккавеев (которые не были включены Мудрецами в ТаНаХ) и исторических описаний Йосифона (Иосифа Флавия). "Книги Маккавеев" были написаны в эпоху Хашмонаев, и в них рассказывается, помимо всего прочего, о религиозных запретах Антиоха и о еврейском восстании. Итак, 167 год до н.э. На Ближнем Востоке господствуют две династии: Селевкиды в Сирии и Птолемеи в Египте. Римская империя распространяет свою власть на обе династии. В этом самом году царь Антиох Эпифан шлет в Иерусалим указ, в котором он приказывает «...следовать чуждым законам, прекратить приношение жертв в Храме, нарушать Субботу и праздники. Осквернить Храм. Соорудить алтари и приносить на них в жертву свиней и других нечистых животных. Оставлять сыновей необрезанными, и наполнить их души всяческой нечестивостью...» (1-я Книга Маккавеев, 1:44-47). ...

Изгнание еврейского народа  в Египет начинается в тот момент, когда Яаков просит  Йосефа проведать его братьев, пасущих скот возле Шхема. И поскольку история, приведшая к спуску в Египет, связана с этим городом, стоит вспомнить о той особой роли, которую Шхем сыграл в жизни Яакова и его семьи. Перевод Торы на арамейский язык, выполненный Йонатаном бен Узиэлем, говорит, что Яаков хотел испытать своих сыновей, зная, что Шхем для них – опасное место. Незадолго до того Шимон и Леви уничтожили всех мужчин Шхема за надругательство над их сестрой Диной, и Яаков опасался мести со стороны жителей соседних городов (см. Берешит  34). Рав Нахшони утверждает, что зерна египетского рабства были посеяны вместе с убийством жителей Шхема, так как именно это событие косвенным образом заставило Яакова отправить Йосефа в опасный путь к братьям. Учитывая эту связь происшествия в Шхеме с миссией Йосефа, нельзя не заметить горькую иронию в логической цепочке событий. Шимон и Леви, которые были главными оппонентами Йосефа среди братьев (так говорит Раши), ранее объясняли своё необузданное поведение в Шхеме такими словами: «Неужели как с блудницей будет он поступать с сестрой нашей?!» (Берешит, 34:31). Тогда братские чувства взяли верх. И вот, во время следующего посещения окрестностей Шхема, они предают своего брата. Конечно, они полагали, что Йосеф опасен для них. Но разве не сами они сказали Яакову, что стоит рисковать не раздумывая ради своих братьев и сестер?! ...

Объясняют наши Мудрецы, что психологические ухищрения, к которым прибег Йосеф в Египте по отношению к братьям, преследовали вполне определенную цель: Йосеф хотел заставить своих братьев раскаяться за тот грех, который они совершили когда-то, продав его в рабство.  Когда братья прибыли в Египет во второй раз, Йосеф первым делом сделал жест примирения. Он пригласил братьев на праздничную трапезу и приказал поставить на столы вино: "И пили они, и опьянели они с ним" (Берешит 43:34). Раши говорит, что впервые со времени продажи Йосефа в рабство Йосеф и его братья выпили вина. Здесь есть сразу несколько странных моментов. Во-первых, почему Йосеф и братья пили? Братьев можно понять. Они не собирались конфликтовать с темпераментным египетским вельможей – именно так они видели Йосефа. Раз уж он сказал братьям "Пейте!", им не оставалось ничего другого, как выпить. Но почему Йосеф сам лично предложил выпить вина, хотя до этого он не пил в течение многих лет? Мы ожидаем, что Раши обратится к слову ваишту («и пили они»), в соответствии с тем, что он в своем комментарии пишет - впервые за многие годы братья выпили вина. Но Раши выделяет в качестве комментируемых слова «и опьянели они с ним".  Почему? Возможно, один вопрос является ответом на второй. Йосеф не только хотел заставить своих братьев задуматься о том, что они сделали в прошлом. Он также хотел знать, о чём они думают в этот момент. Йосеф подслушал, что братья воспринимают все неприятности, переживаемые ими в Египте (и отчасти искусственно созданные им самим) как кару за то, как они с ним поступили когда-то, продав его в рабство. Но Йосеф хотел знать еще больше. Мучила ли братьев совесть до того, как они пережили бедствия и голод, прежде, чем на их голову посыпались неприятности? И он придумал испытание. Тому, кто не пьёт регулярно спиртные напитки, намного труднее владеть собой, выпив даже немного спиртного, чем тому, кто пьёт часто. Поэтому Йосеф выпил с братьями. Поскольку Йосеф не употреблял спиртные напитки в течение 22 лет, он прекрасно понимал, что даже небольшое количество вина опьянит его. Если бы его братья опьянели в такой же степени, он знал бы, что в течение всего этого времени братья также воздерживались от вина – в знак траура и сожаления. Указывая на слова "и опьянели (братья) вместе с ним (Йосефом)", Раши делает вывод, что братья тоже выпили вина впервые за многие годы. Опьянение братьев дало Йосефу ответ на его вопрос. Йосеф был известен как «праведник». Он выстоял в схватке с соблазнявшей его женой Потифара, а затем не дал египетскому обществу развратить себя. Йосеф мог обладать любыми радостями жизни, но он ни разу не позволил себе даже выпить вина. Однако самый, возможно, праведный поступок Йосефа – это его решение не давить на братьев и не вести против них психологическую войну в большей степени, нежели это необходимо для того, чтобы они раскаялись в своем предательстве. Рассмотренный фрагмент - доказательство того, что все шаги Йосефа преследовали одну цель: сделать ответ братьям веским, но взвешенным. Благодаря этому он смог обернуть на благо семьи даже годы египетского рабства, которое он рассматривал как Б-жественное постановление. ...

В связи с состоявшимся в Иране Форумом отрицателей Холокоста музей Катастрофы "Яд Вашем" принял решение продублировать свой интернет-сайт на фарси, государственном языке Ирана. В связи с широким интересом к теме Холокоста в арабских странах, было решено перевести материалы о Катастрофе европейского еврейства в годы Второй мировой войны на арабский язык и на фарси. Остаётся только надеяться, что после прочтения материалов сайта количество людей, отрицающих сам факт Холокоста, уменьшится. ...

«Если политический процесс зайдет в тупик, и Израилю будет грозить уничтожение, он всегда сможет использовать ядерное оружие в качестве последнего аргумента» — эта цитата из журнала «Стратегическое обозрение» демонстрирует контекст, в котором обсуждали наличие у Израиля атомной бомбы архитекторы «мирного процесса» середины 90х. Хотя табу на этот «секрет полишинеля» официально все еще в силе, Ольмерт ступил на дорогу, ведущую до сих пор не обоснованную полемику к дверям высоких кабинетов. Есть мнение, что он это сделал сознательно — ввиду высказываний нового министра обороны США и бывшего шефа ЦРУ Р. Гейтса, а также в пику ядерным амбициям Тегерана. Есть мнение, что с премьером случился внезапный дефект речи и языкознания. Его отстаивают сам Ольмерт, а также его канцелярия. ...