Повешение Саддама ликвидировало последнего арабского автократа, готового бороться с фундаменталистами во имя арабской секуляризации. (Единственным кандидатом остался президент Сирии Башар Асад, но отсутствие у него военного влияния и союз с исламским Ираном подрывают его претензии на подобный "титул".) Вероятность того, что либеральные арабы в скором времени представят новую, демократическую альтернативу, невелика. Наоборот, в Ираке и на всем Ближнем Востоке будущее все больше переходит в руки исламских фундаменталистов. Судя по эскалации конфликтов в Ливане и на "палестинских территориях", равно как и в Ираке, есть основания назвать это будущее мрачным. По непростой теме казни диктатора прошлись все ведущие издания. Не смог обойти самое впечатляющее предновогоднее телешоу планеты и журнал "Time". Приведенный выше абзац - резюме основательной статьи Скотта Мак-Леода, опубликованной в этом издании под заголовком: <Ликвидация последнего светского лидера предвещает смерть арабскому национализму. Вакуум заполняют исламисты>. Можно не соглашаться с автором. Саддам - далеко не последний арабский автократ. Кроме упомянутого Ассада, есть еще один одиозный персонаж - лидер Ливии Муамар Каддафи; не меньшим автократом является и Хосни Мубарак, возглавляющий Египет с 1981 года. Так или иначе, но в тесных связях с автократами замечен король одного небольшого соседнего с Израилем самопровозглашенного королевства. И Судан имеет неплохие шансы присоединиться к когорте. На либеральных арабов действительно не стоит рассчитывать - их, судя по всему, в природе не существует. Вернее, они попадаются, но только между Абу-Даби и Манхэттеном и за очень много денег. Остальные претенденты не выдерживают критики. Среди них мог бы оказаться уже упомянутый Мубарак - <суперзвезда> арабского либерализма, но его основное, если не единственное отличие от покойного Саддама заключается в элегантной манере носить классический костюм вместо френча. Кроме того, Египет в принципе либеральнее, богаче, культурнее соседей, да и туриндустрия: Да еще есть последняя надежда - Кедровый проект, в пижонской позе опершийся на голубые каски UNIFIL. Либерализма, конечно, ливанским властям не занимать, вот только их влияние ограничено размерами правительственного района в столице страны. И действительно, <будущее на Ближнем Востоке мире все больше принадлежит исламским фундаменталистам>. Мрачным называет это будущее Скотт Мак-Леод, но так ли это? Во-первых, кто он такой - этот таинственный исламский фундаменталист? В первую очередь, это человек с религиозным типом сознания. Искренне верующий или цинично использующий веру в корыстных целях - в данном случае не важно. Важно, что в политический процесс после векового перерыва возвращается религиозное право, причем делает это иногда демократическим путем, а иногда на штыках заморских экспортеров западной политической модели. Естественно, в политически нестабильных зонах религиозное сознание носит более радикальный характер, и его проявления могут напугать либерального эпикурейца западного образца. Что поделаешь, кровь - всегда кровь. Ее вид ужасен и не связан ни с религиозной, ни с расовой, равно как и с любой другой характеристикой владельца. Но если говорить о крови, то кто сравнится с недавно повешенным кровопийцей, абсолютно светским диктатором, обратившимся к религии только в последние годы своей жизни, когда он, собственно говоря, находился в американской тюрьме? Но давайте вернемся к автократиям. Ушедший безвозвратно в прошлое Хусейн был вскормлен партией БААС - партией, вскормившей династию Ассадов в Сирии и успешно сотрудничавшей с режимом Насера в Египте. Эта партия умело использовала противоречия периода холодной войны. Она получала открытую поддержку СССР, на которую могло рассчитывать любое правительство, задекларировавшее приверженность коммунистическим ценностям. Подспудные симпатии европейской интеллигенции. Социальная ситуация в регионе и Израиль не давали птенцам БААСа ни минуты покоя. Ведь если красными были не все ее представители (Хусейн, например, уничтожил всех своих коммунистических однопартийцев еще в бытность свою заместителем президента Ирака), то арабский национализм, безусловно, является основой движения и по сей день. Никаких сведений о роли сионизма в формировании арабского национализма мне не попадалось. Равно как не попадались сведения о роли евреев в формировании национализмов европейских. Однако ни одна нация в Европе не сформировалась, минуя обсуждение еврейского вопроса. Это же утверждение можно отнести и к процессу образования наций, активно проходившему во второй половине ХХ века среди народов арабского мира. Как очевидно то, что существование Израиля оказало колоссальное влияние на формирование современных ближневосточных политических образований, так же очевидно и то, что аспекты израильской культурной, социальной, ментальной, экономической и политической действительности породили соответствующие проявления этих же аспектов в соседних государствах. Состояние перманентной войны, в котором Израиль находится с большинством из них, только придает этому взаимному соответствию особый характер. Взаимосвязь реализуемых в течение последних пятидесяти лет в Израиле лево-либеральных идей с попыткой соорудить нечто подобное в соседних государствах естественна. Правда, арабы проявили большую склонность к автократии, чем к либерализму, но это другой вопрос. В конце концов, чтобы лучше понимать логику врага, необходимо поставить себя на его место. На самом деле, это условное "взаимопонимание" во многом определило ход и сегодняшнее состояние процесса, который называется арабо-израильским конфликтом. В свете таких предпосылок возвращение религиозной парадигмы на политическую сцену говорит об усилении ее же в Израиле. Конечно, сегодня, глядя на Израиль, в это трудно поверить, однако история не ошибается, и усиление религиозного, а в особенности национально-религиозного движения в Израиле пока представлено подспудным, завуалированным процессом, испытывающим сильное противодействие со стороны <фундаментального либерализма>, имеющего сильные позиции. Но вспомним историю. Ни одно сильное движение не рождалось без противоборства с достойным соперником. <Итнаткут>, обструкция в <больших> ивритоязычных СМИ, борьба против поселенчества, Амона, сговор правящей бюрократии и судебной системы создают сопротивление, необходимое для успешного роста и созревания национально-религиозного сознания среди евреев. Причем это сознание в последнее время почти не связано с политическим блоком, именующим себя "национально-религиозным". В конце концов, этот процесс принесет плоды, а Израиль - это все-таки не Ирак и не Ливан. Перемены тут вряд ли будут носить революционный характер. Они произойдут как бы сами по себе, в результате демографических, социальных, культурных процессов в обществе. Перемены эти не за горами - дайте подрасти сегодняшним двадцатилетним. Именно они смогут сформулировать подлинные задачи еврейского народа и, вполне возможно, найти при этом общий язык с мыслящим в подобной плоскости мусульманином. Подлинная цель эта давно и хорошо известна. Это Храм. ...

Только сейчас появилась информация о том, что две недели назад на встрече с премьер-министром Эхудом Ольмертом депутаты Кнессета и министры от партии ШАС попросили его освободить евреев, осужденных за теракты, одновременно с палестинскими террористами, которые выйдут на свободу в рамках соглашения по обмену пленными. Депутаты, в частности Нисим Зеэв, просили Ольмерта хотя бы сократить для еврейских террористов сроки заключения. При этом фракция ШАС ссылалась на прецеденты, имевшие место в прошлом, когда президенты Эзер Вайцман и Моше Кацав смягчали наказания для евреев, осужденных за совершение терактов против палестинцев или израильских арабов, на основании освобождения из тюрем палестинских террористов, непосредственно причастных к убийствам израильтян. Зеэв предложил помиловать молодых людей, осужденных по делу о «подполье Бат-Айн». Речь идет о поселенцах, которые собирались подложить в одну из арабских школ Восточного Иерусалима мощное взрывное устройство, но были арестованы по пути к месту намеченного теракта. Депутат Давид Азулай привел пример Ашера Вайсгана, застрелившего четверых палестинских рабочих в поселении Шило. После вынесения обвинительного приговора он покончил с собой в тюрьме. Депутат отметил, что Вайсган покончил жизнь самоубийством, так как лишился всякой надежды на освобождение, тогда как арабские террористы знают, что рано или поздно их выпустят из израильских тюрем в рамках той или иной сделки. ...

Продолжительное судебное разбирательство, которое вела ультралевая организация «Шалом ахшав» с гражданской администрацией Иудеи и Самарии, завершилось победой левого лагеря — администрация должна будет передать им карты, на которых обозначены земли находящиеся в частной собственности палестинцев. На основании этих документов «Шалом ахшав» сможет подавать судебные иски против еврейских поселений. Организации «Шалом ахшав» будет также передана подробно изложенная информация о сотнях актов на снесение незаконных строений на Западном берегу, которые все еще не были снесены. Согласно достигнутой договоренности, гражданское управление будет переводить организации «Шалом ахшав» по 75 актов ежемесячно. Каким образом действует «Шалом ахшав» можно судить на примере бедуинской деревни Аль-Туэйль в Негеве. В ней сотрудники МВД уже дважды сносят незаконно возводимые бедуинами строения. ...

Министерство экологии намерено поддержать инициативу организации по охране природы «Адам, тева ве дин», согласно которой в крупных торговых сетях покупателям придется платить за полиэтиленовые пакеты. Согласно планам, торговые сети станут взимать плату за пакет в размере 50 агорот, которые будут переводиться в специальный фонд министерства экологии, предназначенный для улучшения состояния окружающей среды. Целью нового налога является борьба с привычкой многих израильтян пользоваться огромным количеством полиэтиленовых пакетов, которые, отправляясь в мусорные баки, представляют собой серьезную угрозу экологии. можно купить курс параболана по хорошей цене Законопроект Эстерины Тартман (НДИ), предлагающий заменить полиэтилен бумажной тарой не пользуется поддержкой ни министерства, ни объединения предпринимателей, хотя на первый взгляд ее предложение выглядит более эффективным. ...

Отец похищенного палестинцами ефрейтора ЦАХАЛа Гилада Шалита, Ноам Шалит, говорил сегодня по телефону с представителем палестинской террористической организации «Комитеты народного сопротивления», именующим себя «Абу-Муджахидом» («отец моджахедов»). В интервью радиостанции «Коль Шалом» Ноам Шалит рассказал, что просил его позволить ему лично приехать в полосу Газы и остаться там под наблюдением боевиков до тех пор, пока не будет освобожден его сын. «Я готов быть гарантом», — сказал он. И отметил, что власти Израиля заинтересованы в сделке по «обмену пленными» и готовы освободить из тюрем сотни палестинцев не только в обмен на Гилада, но и после того, как он окажется на свободе. ...

Сегодня представитель террористической группировки “Комитеты народного сопротивления" участвовавшей в похищении капрала Гилада Шалита, заявил, что состояние его здоровья хорошее. Гилад Шалит в добром здравии и согласно нормам ислама рассматривается как военнопленный", - заявил Моджахед. Он также подчеркнул, что Гилад Шалит не будет отпущен за цену меньше чем 1000 палестинских заключенных. "Мы имеем возможность удерживать его в плену еще хоть год", - сказал представитель Комитетов народного сопротвления по имени Абу-Моджахед. Необходимо напомнить, что 7 января Израиль отказался от предложения ХАМАСа передать видеозапись, свидетельствующую о том, что похищенный израильский военнослужащий Гилад Шалит жив, взамен на освобождение 200-250 палестинских заключенных ...

Представители еврейской общины Нью-Йорка призвали всех американских евреев объявить бойкот движению «Нетурей Карта», члены которого в прошлом месяце участвовали в иранском саммите отрицателей Холокоста. Неизвестная еврейская организация распространила в интернете фотографии раввинов-участников саммита, их домашние телефоны и адреса и призвала евреев Нью-Йорка «научить их уму разуму». Распространители сообщения считают, что представителей «Нетурей Карта» нужно изгнать из синагог, уволить с работы, бойкотировать принадлежащие им магазины. ...

Не зря председатель национальной палестинской администрации Махмуд Аббас учился в Москве. Ленинская школа, привитая МГУ-шной профессурой, не смогла больше скрываться под овечьей шкуркой вялого дипломата-миротворца. В короткой ретроспективе его действий угадывается вполне большевистская прагматичность, целеустремленность и… жестокость. Пресса происходящее в секторе Газы называет не иначе как гражданской войной, а по сути это банальная попытка военного переворота. Итак, на каком фоне развернулись нынешние события в ПА? ...

Израиль отклонил предложение, поступившее от террористов ХАМАСа: обменять видеозапись, доказывающую, что взятый в заложники солдат ЦАХАЛа жив, на освобождение более 200 палестинских заключенных. При этом премьер-министр Эхуд Ольмерт сказал, что он готов освободить палестинских заключенных не в обмен на «кино», а на живого и невредимого Гилада Шалита, который был раненым взят в плен в июне 2006 года, когда боевики ХАМАСа совершили нападение на один из армейских КПП в районе полосы Газы. В ответ на предложение ХАМАСа Ольмерт завил: «Ту цена, которую они назначили за видеоматериал, мы готовы заплатить, но за возвращение нашего человека». ...

        Скиталец или постоянный житель? Слова праотца Яакова проникнуты горечью, когда он отвечает на вопрос фараона: «Сколько лет жизни твоей?» (Берейшит 47:8). Яаков отвечает: «Дней жизни моей сто тридцать лет; немноги и злополучны были дни жизни моей, и не достигли до лет жизни отцов моих во время их жизни». Комментаторы Торы недоумевают: вроде бы, не к месту сказал Яаков эти слова. Зачем было говорить их фараону? Объяснение по пшату – прямому смыслу, которое дают на это комментаторы, таково: Яаков выглядел старше своего возраста, и предвосхитив вопрос фараона о том, почему он в свои сто тридцать лет выглядит на сто восемьдесят, он объяснил ему причину своей столь ранней дряхлости. Но пояснения Раши имеют более глубокий смысл. Раши говорит, что слова Яакова «дни жизни моей» ( ямей мегурай) созвучны слову «гер»   (пришелец, чужак). Яаков как бы говорит: всю жизнь я был чужаком, живущим не в своей земле. Этот комментарий вызывает недоумение. Ведь сама Тора в недельной главе Ваешев говорит: «И поселился Яаков в стране, где пребывал отец его, в земле Кенаанской». Здесь об Ицхаке сказано «пребывал», то есть временно, а о Яакове «поселился», то есть постоянно. Почему же Яаков утверждает, что в земле Кенаанской он был как пришелец? ...