Мы привыкли говорить о собирании евреев на своей родине, как о процессе, не укладывающемся ни в рамки законов природы, ни в рамки законов развития человеческого общества. И это действительно так. Но не всякое чудо дается легко и приносит мгновенное спасение и счастье. Собирание рассеянных из стран Запада и Востока, северного и южного полушарий земного шара происходило на фоне трагедий, постигших миллионы людей. Речь идет не об одном или двух годах, а о процессе, продолжающемся последние 150 лет.   За все это время было мало случаев, когда общины поднимались с песней, окрыленные мечтой. Люди снимались со своих мест вынужденно. Они оставляли страны, в которых столетиями жили их предки, с нелегким чувством. Кусочек сердца каждого из них оставался на чужбине. Евреи перебирались на новое для них место со своими горестями, опасениями и надеждами.   Мудрецы эпохи Талмуда (3–6 в.), предвидя время «великого переселения народа», говорили, что процесс собирания евреев по своей сложности и тяжести похож на "Чудо на море", воды которого расступились, пропустили евреев и обрушились на египтян. И если в период исхода из Египта все законы природы были поставлены с ног на голову в одном месте, то в наше время все перевернулось повсюду и не осталось стран и континентов, развитие которых происходило бы в соответствии с какой-то привычной последовательностью событий. ...

  Государство Израиль – это, наверное, единственная страна в мире, возникновение которой было «одобрено» на уровне мирового сообщества в лице тогдашней Генеральной Ассамблеи ООН. Правда, согласно этому бесспорно историческому решению, на политической карте мира должна была появиться еще одна страна, в которой смогли бы реализовать свои «природные права» арабские жители британской Палестины. Однако, в 1948 году арабский мир был не готов к такому повороту событий. Соседние арабские страны также на это не ориентировались, и Государство Израиль так и осталось единственным удачным примером решения проблем национального самоопределения на уровне мирового сообщества.    Впоследствии ООН усилиями своих органов – Генеральной Ассамблеи и Совета Безопасности неоднократно вмешивалось в ход арабо-израильского конфликта, ставшего самым востребованным среди определенных кругов зарождавшейся мировой бюрократии. То, что формально Израиль возник согласно решению ООН о разделе британской подмандатной территории Палестина, потом делало израильтян морально зависимыми от этой организации, ставшей крайне необходимой в условиях двухполярного мира «холодной войны».    Однако, стоит ли переоценивать значение вышеназванных решений ООН? Попытаемся вспомнить, насколько это возможно, события 1947-49 годов. Вскоре после пресловутого голосования в ООН в еще контролируемой британцами Палестине начались вооруженные столкновения между еврейскими и арабскими отрядами. Война эта была бескомпромиссной, и ее победителем оказались еврейская сторона. Когда в мае 1948 года британцы провели окончательную эвакуацию своих войск и гражданской администрации из Палестины, сложились условия для выполнения решения о разделе этой территории на два государства.    Но, можно предположить, что если бы израильтяне не смогли с оружием в руках отстоять свои анклавы, превратившиеся затем в территорию будущего государства, позиция ООН была бы малозначимой для ситуации в самой Палестине. В любом случае британские политики не собирались оставаться здесь на долгое время . Тогда в британской элите были различные мнения о судьбе колоний и подмандатных территорий, но возобладала точка зрения согласно которой страны «третьего мира» можно грабить, не используя при этом армию и полицию. Британская империя разваливалась, и только в Советском Союзе не совсем правильно назвали это событие «крахом мировой системы колониализма». ...

    Мы живём в потрясающе интересное время. Грандиозные исторические процессы набирают обороты. И эти процессы всё больше и больше оказываются связаны с еврейским народом. Катастрофа. Образование Израиля. Собирание евреев. Арабо-израильское противостояние и выросшее из него противостояние Запада и Востока.    Очень многое из происходящего является точным раскрытием наших древних пророчеств. То есть получается, что все эти бурные изменения запрограммированы. И, тем не менее, как это ни парадоксально, роль человека и возможность повлиять на пути истории в последнее время возрастает.    Но для того, чтобы положительно влиять на историю, нужно понимать, откуда мы идём и куда должны прийти, а также - в какой конкретно точке этого пути мы сейчас находимся.    Для того, чтобы разбираться в первом, нужна Тора - переданное нам через пророков и мудрецов цельное учение о том, что такое мир, что такое история и в чём состоит роль человека. Для того, чтобы понимать происходящее, необходимо пристальное внимание, напряжение всех органов чувств (включая не конвенциональные), задействование всех душевных сил. И хотя до конца понять сущность момента может только пророк, мы тоже до конца - не до конца должны стараться понять... А, поняв, задаться вопросом: «А чем я конкретно - на этом вот месте и в это самое время - могу быть полезен?». И, если ответ найден, то необходимо действовать. ...

   Как-то я видел известную картину «Инквизиция врывается в дом маранов». Средневековый интерьер, остатки пищи на упавшей со стола скатерти с канделябрами и в панике убегающие люди. Эта картина живо напомнила мне лагерную встречу субботы.    В этом уральском лагере нас, евреев, было немного – 9 человек, то есть меньше миньяна, а религиозных и того меньше – всего 3 человека. Тем не менее, на совместной «сходке» было единогласно решено: «Встречаем субботу!»    Ясно, что внутренний устав Гулага не способствовал проведению субботы. Как раз наоборот. Были запрещены «сборища» более 2–х человек, религиозная деятельность и проведение религиозных мероприятий - последнее вообще «тянуло» на статью до пяти лет заключения. ...

    Когда мы пришли в УВиР (Управление виз и разрешений), чтобы подать документы на выезд на ПМЖ (постоянное место жительства) в государство Израиль, кто же знал, что эта дорога возвращения на родину не имеет конца?!    По той простой причине, что она ведет к центральной точке Вселенной - а в центральной точке начинается бесконечность, точнее говоря, бесконечность раскрывается, а не начинается, так как бесконечность не имеет конца, а потому не имеет и начала.     Но зачем человеку бесконечность? Затем, что душа бесконечна и ничем конечным удовлетвориться не может. Там где раскрывается бесконечность – начинается Б-жественное, и душа просто возвращается к своему Источнику. ...

  Недавно конференция «неприсоединившихся стран» призвала 115 стран этого союза запретить поселенцам въезд на свои территории, блокировать товары, произведенные в «незаконных еврейских поселениях» и принять санкции против всех компаний, участвующих в строительстве забора.    До недавнего времени американцы избегали термина «незаконные поселения», потому что считалось, что земли, присоединенные в результате оборонительной войны, не подлежат возвращению и могут быть аннексированы. Кому Израиль сегодня обязан возвратить эти земли? Арафату лично? Иордания на них не претендует. Как быть с поселениями, основанными на земле, купленной в свое время Еврейским агентством? И еще много, много вопросов…Например, такой: «Почему народы волнуются, и нации замышляют пустое…» (Теилим 2).    "Как одиноко стоит город…" (из плача пророка Йеремияу о разрушении Йерушалаима и Храма) ...

 Происхождение эфиопских евреев покрыто туманом. Их старейшины рассказывают, что еще после разрушения Первого Храма их предки жили в Земле Израиля и не были уведены в изгнание. После убийства Гедальи бен Ахикама они бежали из страны и поселились в Верхнем Египте. В одной из войн, которые вел царь Птолемей, они присоединились к врагам Египта, и после поражения бежали вниз по течению Нила, но, будучи снова атакованы, продолжали отступление по одному из ответвлений Нила, пока не попали в Кораа, что в Хабаше, западнее озера Тана.   Понятно, что нет никакой возможности проверить истинность этой истории. У эфиопских евреев нет ни одной книги на иврите, не существует ни одного предания о том, как они жили в Йерушалаиме, в Египте или на протяжении отрезка времени, предшествовавшего их появлению в Хабаше. Сами они утверждают, что принесли с собой книги Торы и другие книги на иврите, но часть из них была уничтожена в результате войн, которые они вели в Хабаше, а часть была спрятана в горах, и точное место тайника неизвестно. Нельзя также забывать, что согласно преданиям эфиопских евреев в Хабаш пришли воины, то есть, мужчины, которые позже, в тот или иной момент, взяли в жены местных женщин.   Известно, что Кораа всегда был центром фалашей. Даже сегодня многие из них проживают в этой области, вокруг озера Тана. Разговорный язык местного населения стал языком общения эфиопских евреев. В более поздние времена фалаши перекочевали в область Гарасаман и там получили автономию под властью императора Хабаша (Эфиопии). Они были участниками многих войн (в основном, религиозных) и потому известны как смелые и могучие воины.   Царица Йеудит, правившая фалашами в IX в.н.э., подняла их на восстание против императора Эфиопии, которое закончилось захватом власти в государстве. Она также захватила святой для христиан город Аксум со всеми его многочисленными церквями. Она была известна своим ревностным отношением к религии и до сих пор упоминается среди хабашей как "Асагату" ("пылающий огонь"). По некоторым данным, Йеудит правила Хабашем (Эфиопией) сорок лет. ...

    Многие мудрецы Торы отводят основную роль в деле освобождения сыновей Израиля не извержению вулканов или голосу с небес, а политической борьбе, экономическому развитию, разработке системы образования и воспитания, созданию сил обороны и т. п. В этом случае решение духовных проблем также должно происходить естественным образом, при котором недостатки выявляются, становятся очевидными и устраняются. Такой взгляд на вещи противоположен надежде на чудо, предполагающей, что в заслугу высокой духовности, достигнутой евреями, или по милости Б-га все чудесным образом образуется само собой. После образования государства Израиль сам факт развития событий естественным путем стало невозможно отвергать.    Тогда сторонники «теории чуда» стали отрицать участие Б-жественного Провидения в происходящих событиях. А это, в свою очередь, породило целый ряд утверждений, противоречащих принципам еврейской веры. Например, появились высказывания типа «Образование Израиля—дело рук Сатана», «Это государство возникло случайно, в результате нелепого стечения обстоятельств». Нашлись и такие, кто говорил о том, что все произошедшее больше похоже на наказание, чем на избавление.    Перед теми немногими религиозными деятелями, которые были готовы видеть в происходящих событиях начало полного избавления Израиля, большая часть ортодоксального мира поставила вопрос: «Можно ли считать чудом то, что принесло физическое спасение, но представляет собой угрозу морального разложения?» Ведь большинство лидеров сионистского движения — нерелигиозные люди и задачи создания государства они понимают по-своему. (Необходимо отметить, что к моменту образования государства религиозный мир, упустивший время, не подготовивший кадры и не разработавший подхода к решению насущных глобальных национальных проблем, вообще не был готов взять в свои руки управление государством: обороной, всеобщим образованием, медициной и т. д.). При всех недостатках и недальновидности позиции неприятия государства нельзя утверждать, что она возникла на пустом месте. Нерелигиозный сионизм всегда шел рука об руку с идеей секуляризации еврейского общества. Его деятели воспитывались в тех кругах интеллигенции и буржуазии, которые боролись за самоассимиляцию. ...

    Сдерот — город, расположенный в западном Негеве, на границе с сектором Газа. Для тех, кто не помнит карту в подробностях, это — владения Израиля.   Это маленький развивающийся городок с множеством олим и высоким уровнем безработицы. Обычно он попадает в сводку новостей, если обнаруживается, например, еще одна группа талантливых молодых музыкантов или в Кнессете обсуждается экономическая ситуация в Негеве. Но в последнее время он появляется в новостях по иным причинам: из-за постоянных атак ракет «Кассам», запускаемых палестинцами из Газы.   Несколько лет  назад эти ракеты впервые стали причиной смерти двух человек: 49-летнего мужчины и 4-летнего ребенка. Трагедия и потрясение от гибели людей, убитых ракетами, упавшими внутри страны, заставили общество испытать ощущение дежавю и одновременно послужили сигналом к пробуждению. ...

   За прошедшее десятилетие Германия превратилась в один из центров русскоязычного еврейства. Десятки тысяч новых переселенцев из бывшего СССР осели в разных городах этой самой крупной по численности населения страны в Европе. Не секрет, что при отсутствии возможности выехать в Германию многие из этих людей репатриировались бы в Израиль.     Как же реагировать на такую «конкуренцию» и реагировать ли? Германия сыграла заметную роль в еврейской истории. Еще в «классическое средневековье» она стала одним из центров диаспоры, что отразилось на названии одной из ветвей еврейского народа — «ашкеназы» (от ивритского названия Германии).    Правда, преследования периода Крестовых походов драматическим образом повлияли на состояние дел в общине и большая ее часть стала смещаться в сторону более лояльной тогда Речи Посполитой. Но уже несколько столетий спустя немецкие земли снова стали важным центром преобразований, и так сложилось, что именно немецкая еврейская община стала источником идей просвещенческого движения, которое очень скоро превратилось в инструмент борьбы с еврейской традицией и традиционным еврейским образом жизни. Отголоском этой деятельности стал поднятый в XIX в. вопрос о религиозной реформе и формирование так называемых «консервативного» и «реформистского» иудаизма. ...