Как Тора относится к вегетарианству? Стремление отказаться от мяса имеет правильную духовную основу. Всевышний создал животных не для того, чтобы человек убивал их ради собственной выгоды. Рав Кук написал на эту тему две статьи: одну в книге «Афиким ба-Негев», а другую – в книге «Тлалей Орот». Обе эти статьи подобрал и отредактировал рав Давид а-Коэн ("Рав Назир"), который сам был вегетарианцем. Рав Кук упоминает в своих статьях те философские течения, которые отличаются жестокостью и считают, что целью всего мироздания является удовлетворение человеческих прихотей. Они утверждают, что и животные созданы лишь для этого. Иудаизм относится к животным иначе. В Талмуде есть история о теленке, которого вели на убой, а он сбежал и пришел искать спасения у раби Йегуды а-Наси. Раби Йегуда сказал ему: «Иди, для этого ты создан». За это Раби был наказан тяжелой болезнью и выздоровел только после того, как сжалился над крысами, которых хотела убить служанка (Талмуд, Бава Мециа 85). Конечно, не запрещено убивать теленка и есть его мясо, но тем не менее раби Йегуда а-Наси поступил неправильно, сказав так теленку, который искал у него спасения. (Статья рав Кука "О вегетарианстве", ч.1) Первому человеку, Адаму, не было позволено есть мясо. Только после потопа, во времена Ноаха, когда все человечество опустилось на более низкий духовный уровень, мясо стало дозволено человеку. В Торе сказано: «И владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, движущимися по земле» (Берешит 1:28). Рав Кук замечает, что Тора не имеет в виду «властвование диктатора, который порабощает свой народ ради достижения собственной выгоды». ...

                                Цфат Откуда взялся праздник? ...

Все началось 17 тамуза 2448 г (1312 г. до н. э.). Именно в этот день был отлит золотой телец и многие из сыновей Израиля стали ему поклоняться. Трудно представить себе, как это могло произойти на сороковой день после того, как Б-г говорил с каждым и было ясно, что нет других богов перед Его лицом! Комментаторы даже не пытаются объяснить это с точки зрения психологии и ответить на вопрос, как люди у горы Синай подменили изображением тельца Образ и Подобие, раскрывшиеся в момент дарования Торы и оставившие свой отпечаток в душах. Мы бы такого никогда не сделали! Так ли это? Одно то, что мы продолжаем соблюдать пост 17 тамуза, свидетельствует о нерешенной в нашем народе проблеме: до сих пор четкие представления о Б-ге не живут в каждом сердце. ...

     Все природные свойства и качества человека, которые определяют его отношения с окружающими, — все они необходимы для служения Всевышнему. (Служение понимается не как бессмысленное подчинение, а как направление усилий человека на то, чтобы приблизиться к Творцу и понять Его, насколько это возможно.    И нет другого пути для достижения этой цели, кроме исполнения заповедей, которые даны, чтобы проявить в человеке подобие Всевышнему, заложенное в каждом из нас. Кроме того, исполнение заповедей приближает человека к пониманию Всевышнего, ибо только подобный понимает подобного, и каждое исполненное повеление раскрывает перед человеком новые возможности постижения Б-жественной сущности.)    Изначально все свойства и качества были созданы и заложены в человека только для того, чтобы он использовал их для этой высокой цели, определяющей и суть и смысл существования людей. И об этом сказано: «Все именем Моим названо, и все во славу Свою сотворил» (Йешаяу, 43:7); «И все сделал Б-г ради Себя» (Мишлей, 16:4). ...

  После поражения восстания Бар Кохбы в 135 году в результате безжалостных и методичных карательных акций римских легионеров была истреблена треть еврейского народа, проживавшего на территории Земли Израиля.   Это сделало несбыточной мечту о быстром восстановлении Храма и возрождении независимого еврейского государства. Еще будет вписано в книгу истории несколько славных страниц и измученный народ проявит верность своей традиции и своей земле, разрушенному Иерусалиму и Храму, еще родятся и вырастут великие мудрецы и праведники и будут созданы важнейшие труды, прежде чем Византийская империя к началу 5-го века почти полностью вытеснит из Земли Израиля обнищавшее в результате политики поборов и разорения еврейское население.  Но еще до страшной развязки драмы восстания, мудрецы начали готовить средства, которые помогут народу сохранить свою веру в условиях подчинения жестоким правителям, тяжелого угнетения и унижения, религиозных гонений и принуждения изменить своей вере. ...

   Речь идет именно о нисане – месяце, на который приходится праздник Песах.  Перед Исходом из Египта Всевышний изменил порядок отсчета времени: Моше и Аарон получили повеление отсчитывать месяцы в соответствии с лунным циклом, а годы - в соответствии с солнечным.   Чтобы 12 лунных месяцев, составляющих 354 дня, "растянуть" на 365 дней солнечного года, нужно было с определенной периодичностью (раз в два-три года) добавлять еще один лунный месяц.   По еврейскому закону, эта компенсация должна производиться перед нисаном. Всевышний повелел определять начало каждого месяца по луне. Вместе с вновь нарождающимся светом, который воспринимает глаз, в мир прорывается свет невидимый. Лучи этого нематериального света не состоят из фотонов, не оказывают давления и не искривляются вместе с пространством. Исходя не от материальных светил, а непосредственно из духовных миров, этот свет позволял первому человеку постигать тайны вселенной. Свет обновленной луны, который человек видит в начале месяца, становится для него несущей волной. ...

  Знай, что у любого объекта или аспекта есть внешняя сторона и внутреннее содержание.   И если рассматривать весь мир как единое целое, то Израиль - сыновей Авраама, Ицхака и Яакова - следует отнести к самой его внутренней и глубинной части, а семьдесят народов мира - к внешним категориям.   Но если выделить еврейский народ как отдельную единицу, то и в нем можно различить глубинное содержание: тех, кто цельны и совершенны в своем служении Всевышнему, и внешние аспекты: тех, кто не полностью посвящает свою жизнь раскрытию высокой духовности. ...