Несколько недель назад в распоряжение Института Жаботинского в Тель-Авиве попало предсмертное письмо Дова Грюнера, казненного в Акко британскими властями. Возможно, оно не было бы замечено историками, если бы не одно обстоятельство: внимательное изучение этого письма, случайно обнаруженного в архиве Сары Хайхман, бойца подпольной организации «ЭЦеЛь» и супруги одного из ее командиров – Аарона Хайхмана, вызвало серьезные сомнения в подлинности знаменитого завещания Дова Грюнера.   Это предсмертное обращение к Менахему Бегину, возглавлявшему бойцов, было отправлено из британских застенков. Оно произвело большое впечатление на политиков, не говоря о друзьях и соратниках. Впрочем, расследование, проведенное журналистом Шимоном Коэном в Институте Жаботинского, заставило признать подлинность строк завещения Дова Грюнера, в которых нашел свое выражение один из самых благородных порывов души в нашей истории, давший силы поколениям евреев, воспитывавшихся на нем. ...

  Основная заповедь праздников Ханука и Пурим - оповещение о чуде, которое сделал Всевышний для наших предков в "те дни, в это время". В Пурим мы рассказываем о чуде спасения еврейского народа, который оказался на грани физического истребления, когда злодей Аман решил убить, уничтожить и истребить всех евреев от мала до велика, включая женщин и детей. Замысел Амана в точности повторился в замысле нацистов - да сотрется их имя. Но Всевышний спас наш народ: Аман и его сыновья были повешены, такое же наказание постигло нацистских преступников, осужденных на Нюренбергском процессе. ...

Памятка преподавателю! ...

    Праздник Пурим связан не только с чудесным спасением народа в период персидского владычества, но и с эпохой возвращения из изгнания. Так же, как возвращение на свою землю из Вавилона и возведение Храма вернуло сынам Израиля достоинство в глазах окружающих народов, возрождение государства Израиль в наше время изменило отношение к евреям.    Народ, сумевший в невероятных условиях ценою многих жизней воплотить национальную идею, выглядит в глазах всего мира не так, как люди, никогда не пытавшиеся изменить свое бесправное положение.    До возникновения еврейского государства право народа на существование не признавалось даже теми странами, где евреи составляли значительный процент населения. Израиль изменил отношение к евреям даже в странах диаспоры. Различие между эпохой второго Храма и нашим временем заключается в том, что тогда имело значение не только физическое возвращение на свою прежнюю территорию, но и возрождение национальной идеи — служения единому Б-гу, который не замедлил — пусть не в полной мере, но с достаточной очевидностью, проявить Свое присутствие в Храме.    В наше время, когда духовная составляющая во многом утратила свое значение, сам факт возрождения государства после двухтысячелетнего изгнания сыграл принципиальную роль в изменении отношения к сынам Израиля во всем мире. Но нельзя отрицать и возвращения достоинства еврейскому народу в наше время как носителю идеи служения единому Б-гу и преобразования всего мира, которое должно, как предсказывали пророки, начаться с возвращения сынов Израиля с четырех концов света. По мере того, как создание государства становилось все более реальным, все труднее становилось оспаривать факт существования народа, который до сих пор отрицали как христианская доктрина и деятели церкви, так и политические круги, рассматривавшие еврейские общины диаспоры как остатки изжившей себя формации, обреченной на отмирание. ...

   В субботу 21 июня 2003 года в своем нью-йоркском доме скончался в возрасте 78 лет американский еврейский писатель Леон Юрис, автор многих нашумевших романов, среди них “Экзодус”, “Хадж”, “Перевал Митлэ”, “Мила, 18”, “QB VII” и другие. ...

    По материалам книги Авраама Эдена (Брана) "О чернильном знамени".     "До тех пор, пока мы не будем чувствовать себя хозяевами всего Негева – от Беер-Шевы до Эйлата – нельзя считать работу завершённой" - так говорил в конце Войны за независимость Давид Бен-Гурион, и другие лидеры молодого государства Израиль соглашались с ним.     И недаром операция в марте 1949 года, увенчавшая ту долгую войну и зафиксировавшая южные границы страны, называлась "Операция "Увда" (дословный перевод с иврита – "факт"). ...

Нет такого еврейского праздника, у которого не было бы своих традиций. Традиции — это своего рода «лицо» праздника, его неотъемлемая часть. Некоторые из них не вошли в свод обычаев нашего народа, «потерявшись» с течением времени. А все традиции, которые дожили до наших дней, распространившись во всех общинах, прошли испытание годами и стали частью нашей жизни. Присматриваясь к тому, как складываются обычаи празднования Дня Независимости, мы наблюдаем похожую ситуацию. Через год после провозглашения независимости полный воодушевления, восторга и переживаний, вызванных судьбоносными для еврейского народа событиями, доктор Йом Тов Левинский писал: «Когда начинают праздновать Праздник Государства? С захода солнца 4 ияра, в соответствии с традицией, установленной для всех еврейских праздников. Помнится нам, что сказано пророком: «Как в ночь освящения праздника....» (Йешаяу, 30:29). Провозглашение государства произошло накануне Субботы — за несколько часов до наступления времени, которое англичане объявили последним сроком своего пребывания в Земле Израиля. Посланцы нации опередили время провозглашения государства так, чтобы эта Суббота стала первым днем в независимой Стране Израиля. Поэтому кануну праздника нужно дать ощущение кануна Субботы... В каждом доме зажигают свечи в субботних подсвечниках, ставят их возле окон и дверей — для обнародования чуда (Пирсумей Ниса). В то же время все собираются в синагогах и общественных местах для чтения Свитка Независимости — Мегилат Аацмаут. После этого — праздничная трапеза в кругу семьи, как в Субботу — с рыбными и мясными блюдами. Возможно, что наши дети и наши учителя смогут придумать специальные игры в честь праздника, как, например, волчок в Хануку, трещотка в Пурим, лук в Лаг баОмер, флажки в Симхат-Тора. Религиозные традиции должны освятить Праздник Государства. Во все молитвенники будут записаны следующие слова: «Не говорить Таханун, читать «Галель», «Яале веяво», читать соответствующие отрывки из Торы... Перед трапезой необходимо сделать благословение на вино...» Конечно же, не все эти традиции укоренились в нашем народе. Большинство народа предпочитало плясать и петь на улицах, проводить военные парады. С течением времени эти традиции ослабели, а некоторые и вообще исчезли, как, например, парады. Сегодня большая часть израильтян отмечает День Независимости пикником на природе, экскурсиями по Святой земле Израиля. Кроме этого, существуют и публичные церемонии: зажжение факелов на горе Герцля в Иерусалиме, молодежная викторина по Танаху и т.п. А что же с религиозными традициями? Д-р Левинский не перечислил все то, что положено делать в такой праздник в соответствии с галахой. Ведь многие праздничные законы связаны с принесением жертв, а, как известно, пока нет Храма, нет возможности принести жертвы. Существуют и другие галахические трудности, мешающие окончательно придать этому дню характер традиционных праздников. Но все равно сегодня у нас есть специальный порядок молитвы, установленный Верховным Раввинатом. Основной частью праздничной молитвы является чтение «Галель» — стихов восхваления. Его произносят утром. По поводу чтения «Галеля» вечером в начале Дня Независимости существует спор: бывший главный раввин Израиля Шломо Горен считал, что необходимо произносить его в том числе ночью — как в Песах, ибо по своему значению для возвращения евреев из стран рассеяния провозглашение Государства Израиль подобно было Исходу из Египта. Но остальные раввины, и среди них рав Цви Йеуда Кук, посчитали, что Песаху необходимо оставить его особенное первостепенное значение. Тем более, что пасхальная ночь неразрывно связана с пасхальной жертвой. Поэтому не принято чтение «Галеля» ночью Дня Независимости. Некоторые же традиции, такие как зажигание свечей и кидуш на вино, чтение специальной Агады Дня Независимости, — приняты в некоторых семьях. Из-за того, что нет специального благословения на День Независимости, кидуш делают, лишь благословляя на само вино, а свечи зажигают вообще без благословения. То же самое и с чтением Агады или Свитка независимости. Пройдут годы, и, вероятно, традиции и законы Дня Независимости изменятся, но для того, чтобы этот день нес праздничный характер, недостаточно торжественных публичных церемоний. Основа празднования должна быть в семье. Поэтому, видя важность сохранения еврейского характера празднования Дня Независимости, министр образования и культуры Б.Динор выступил в пятую годовщину образования государства по «Голосу Израиля» со следующим призывом: ...

Еврейская история устроена таким образом, что явные чудеса постепенно уступают место менее очевидным. Исход из Египта сопровождался явлениями, непостижимыми для человеческого разума. Наказания, обрушившиеся на египтян, были подобны творению мира - разрушалась и создавалась заново каждая из основ мироздания. Расступившееся море было изменением существующих законов природы, а дарование Торы - устранением материальной завесы, скрывающей духовные миры. В период возвращения из Вавилонского плена характер чудес изменился: необычность происходящего не была явной, и требовалась вера и особый дар восприятия, чтобы осознать вмешательство Б-жественного провидения в естественный ход истории. Именно поэтому в период персидского владычества лишь немногие сумели увидеть чудо в неожиданном изменении политики второго персидского царя Кореша (Кира), когда он разрешил евреям переселяться за Иордан (то есть в Землю Израиля) и строить Храм. В дни правления Ахашвероша, когда сыны Израиля были спасены от полного уничтожения, случайные процессы раскрылись как составляющие Б-жественного плана и стали, благодаря Мордехаю и Эстер, свидетельством постоянного действия руки Всевышнего в этом мире для всех поколений. В период восстания Хашмонаев, когда малочисленные повстанцы одерживали одну за другой победы над армией обученных солдат, существовала опасность, что эти события останутся в памяти народа лишь как доказательство мужества и необычной силы духа евреев. И для того, чтобы сыны Израиля осознали военные победы как скрытое чудо, при освящении освобожденного Храма Всевышний дал меноре силу гореть непрерывно на протяжении восьми дней... Создание государства Израиль связано с чудесами, скрытыми Творцом еще более тщательно, чем те, которые происходили в период возвращения из Вавилона или во времена войн Хашмонаев. В этом отношении создание государства является естественным завершением процесса перехода от открытого Б-жественного вмешательства в ход событий к скрытым чудесам. Возвращение народа на Святую Землю и ее завоевание соответствуют главному желанию Творца. А когда действия человека полностью совпадают с Высшей волей, Б-жественному Присутствию не приходится раскрываться через расступившееся море, через воду, текущую из скалы, падающий ман или неожиданно изменившееся настроение персидского царя, который вдруг становится послушным инструментом в руках Провидения, - в этом случае Присутствие Творца проявляется через движения, действия и устремления человека. Когда в сердце борца за национальную независимость загорается желание осуществить именно то, что соответствует плану Творца, он преисполняется новыми силами, а врагов охватывает страх (ибо они чувствуют или ощущают на подсознательном уровне, что Б-г не на их стороне). Кроме того, те, чьи сердца бьются в унисон с ритмом раскрытия Б-жественного желания, часто оказываются в другой плоскости существования: разорвавшийся рядом снаряд не причиняет вреда, а пуля, которая неминуемо должна поразить бойца, пролетает мимо. 3300 лет назад в степях на восточном берегу Иордана, где сыны Израиля остановились, чтобы подготовиться к завоеванию страны, Моше разъяснил народу, что чудеса в Святой Земле принципиально отличаются от всех необычных явлений, произошедших в Египте, в пустыне и у горы Синай. Если о событиях на море говорится: "Б-г будет воевать за вас, а вы молчите", то о войнах за безопасность Израиля сказано: "И будете гнать врагов ваших, и падут они перед вами от меча. И пятеро из вас прогонят сотню, и сто из вас прогонят десять тысяч, и падут враги ваши перед вами от меча" (Ваикра, 26:7-8). Если раньше в критические моменты Всевышний нарушал законы природы, а людям (после того, как они исполняли возложенные на них обязанности и завершали духовную работу, готовящую их к принятию чуда) отводилась роль наблюдателей, то после перехода границ Святой Земли проводником чуда становится активное действие человека. Чудеса, которые происходят во внутреннем мире человека, добавляя ему силы, пугая его многочисленных врагов, уводя от осколка или пули, представляют собой определенную проблему для человеческого восприятия. Человеку трудно осознать, что с ним произошло. Ему кажется, что своим спасением он обязан особой удаче, а причины победы на врагом - его необычная сила и смелость. Этим объясняется настойчивость и многократность предупреждений, с которыми Моше обращается к народу, готовому войти в Землю, где постоянно действует скрытое чудо: не забывайте о том времени, когда Б-жественное Провидение вело вас через пустыню, заботясь о вас и защищая вас так, что Его вмешательство в ход событий было очевидным, и сделайте вывод - Б-жественная воля управляет миром даже тогда, когда это скрыто от человеческих глаз. Иначе "надменным станет сердце твое... и забудешь Б-га твоего... и скажешь ты в сердце своем: "Сила моя и крепость руки моей дали мне эту мощь"" (Дварим, 8:14-17). ...