"И сказал Всевышний: "Да будет свет". И был свет. И увидел Всевышний, что он хорош, и разделил Всевышний между светом и тьмой, и назвал Всевышний свет днем, а темноту назвал ночью. И был вечер, и было утро: день один" (Берешит, 1:3-5). Увидел Вс-вышний, что свет хорош, и спрятал его, и приберег на будущее для праведников, чтобы не пользовались им злодеи (Мидраш Раба).    Через пятьдесят дней по выходе из Египта Всевышний привел евреев к подножию горы Синай и дал им Тору. Моше поднялся на гору. И когда через сорок дней он спустился - лицо его излучало свет! Первозданный свет начал раскрываться в мире. Но сыновья Израиля не смогли выдержать его, потому что они совершили преступление: не дождавшись возвращения Моше, евреи сделали золотого тельца. И изготовил его не кто иной, как брат Моше Аарон. Как такой праведник мог совершить один из тяжелейших грехов?   Все решили, что Моше погиб и больше не вернется. Разноплеменная толпа людей, вышедших вместе с евреями из Египта, стала уговаривать их сделать идола, который сможет заменить Моше. Сын Мирьям Хур пытался предотвратить преступление, но был убит. Все обступили Аарона и требовали сделать золотого тельца. Кто, как не брат Моше, человек духа, о котором было известно, что именно он будет главой служителей Храма, может справиться с этой задачей? Почему ему не сделать некоего посредника, который будет соединять еврейский народ и Всевышнего? Аарон не отказался. Он надеялся, что сможет протянуть время, а между тем вернется Моше. Но люди, желавшие сделать идола, проявили необычайное рвение и быстро собрали необходимое золото. Аарон взял его и бросил в огонь, надеясь, что оно расплавится. Однако египетские колдуны, последовавшие за сыновьями Израиля в пустыню, сделали так, что из огня вышел золотой телец. Тогда Аарон, взяв напильник, стал подтачивать идола, сглаживая шероховатости... Моше все не возвращался. У Аарона отобрали изображение тельца и устроили празднество в его честь.   Поведение Аарона Тора расценивает как самопожертвование, совершенное для спасения народа от тягчайшего греха. Аарон, взявшись за изготовление золотого тельца, не знал, что Всевышний оправдает его. Он рисковал своим будущим миром, понимая, что нарушает тяжелейший запрет Торы. Этот великий праведник готов был пожертвовать не только жизнью своего тела, но и жизнью души: уделом в будущем мире. Однако в этом поступке была и дурная сторона, и Аарон понес за это наказание, потеряв впоследствии двух своих сыновей. Но ради чего рисковал своей душой Аарон? ...

     Они очень шумели, эти люди. Я был не в состоянии вести свою экскурсию — они просто заглушали мой голос. День жаркий. Мы пытаемся уместиться в скудной тени под деревом. Ребята утомились — мы находимся в музее уже много времени. Детский мемориал — последний объект нашего посещения. Время поджимает, мы уже должны быть на пути к автобусу. А их гид, женщина, не торопилась, никуда не спешила, стояла рядом со своими беспокойными подопечными, отвечала на их вопросы, кивала головой, но не останавливала этот шум. Они даже не стояли на одном месте, немолодые уже люди, довольно грузные, ходили как-то взволнованно по всей площадке, резко останавливались и, размахивая руками, издалека что-то очень громко говорили друг другу по-французски, явно обсуждая какую-то беспокоившую их тему.     Это продолжалось довольно долго. Но мы ведь здесь тоже не случайно, и они нам мешают. Я подошел к их гиду: «Попроси их говорить потише, пожалуйста». Это звучало вполне вежливо, хотя я и был раздражен. Она ответила просто: «Нет, я ничего не буду им говорить». Я не понял ее, поэтому ждал пояснений. И она сказала: «Это дети Освенцима». Подойдя к своей группе, я сказал: «Это им памятник, они были там». ...

  Есть вопрос, который сопровождает хасидизм с первых дней его истории: «Что принесло это учение в еврейский мир?»    Вопрос непростой, пожалуй, даже коварный. Начни перечислять новые идеи — и хасидизм предстанет своего рода реформой.  ...

      Разгром Ирака армиями антитеррористической коалиции несколько лет тому  назад напомнил другую войну в нашем регионе, в которой иракская армия приняла действенное участие. Речь идёт даже не о войне в Персидском заливе, а о войне за независимость государства Израиль. Напомним , что Ирак послал свою армию на запад, к границам молодого еврейского государства, чтобы принять участие в его уничтожении. ...

   Все, что так или иначе связано с Катастрофой, - материя настолько нежная и болезненная, что даже когда пытаешься касаться этой темы стерильными перчатками, все равно выходит так, будто лезешь немытыми ручищами в открытую рану. Тем более когда речь идет о таком неоднозначном явлении, как ежегодный «Марш жизни», на котором мне довелось в этом году присутствовать.     Из года в год, в День катастрофы и героизма – 27 нисана – тысячи евреев со всего мира проходят маршем из концлагеря Аушвиц (Освенцим) в лагерь уничтожения Биркенау, по той самой дороге, которая во время Катастрофы стала последней дорогой для сотен тысяч евреев, убитых фашистскими палачами. В отличие от тех страшных дней 1942 и 1944 года, сегодня евреи проходят по ней с высоко поднятыми головами, идут, неся в руках сотни израильских флагов, распевая веселые и просто громкие песни на иврите; а кто не знает иврит – подтягивает мелодии без слов. ...

     27-е число месяца нисан было выбрано в качестве памятной даты, посвященной героизму, проявленному в годы катастрофы сынами нашего народа, и памяти обо всех евреях, погибших от рук фашистов. ...

        Выбор даты для Дня катастрофы и героизма европейского еврейства вызвал в своё время много споров. На рассмотрение Кнессета выносилось две альтернативы: день начала восстания в Варшавском гетто (27 нисана по еврейскому календарю) и день поста 10 тевета.   Разногласия были далеко не поверхностными. Напротив, они основывались на двух принципиально разных позициях. Сторонники 27 нисана говорили, что приурочив День катастрофы ко дню начала восстания в Варшавском гетто, можно будет придать этому дню не только трагическую, но и героическую окраску.   У оппонентов возникли веские аргументы в свою пользу: во-первых, месяц нисан является месяцем Исхода из Египта, и в это время по традиции не принято назначать посты или траурные церемонии; во-вторых, в еврейском календаре есть несколько дат, отмечаемых постом и всеобщим трауром, например, Девятое ава и Десятое тевета – день начала осады Йерушулаима царём Навуходнецаром, повлекшей за собой разрушение Первого Храма. Десятое тевета уже было выбрано Главным раввинатом как день кадиша по тем, чья дата гибели неизвестна, и логично было сделать ее также и днем памяти о жертвах катастрофы. ...

   Было в конце шестидесятых годов – возопили остатки еврейского народа, не успевшие пережениться с гоями, и закричали: «Пресвятой Благословенный! Выведи нас, наконец, из советского Египта!» Собрал Всевышний мелахим (т.е. ангелов), и стал совещаться с ними, и сказал: «Вот, вскричали наконец ко Мне сыновья Мои, которые в СССР. Говорят, что не хотят они больше ассимилироваться и укреплять советскую власть, а хотят жить в государстве Израиль. И услышал Я этот крик, и хочу спасти их. Кого пошлем на избавление, и кто пойдет?»   (Я , конечно, на небесах еще не был, но думаю, что так оно и было. Как во времена Исхода...)   И сказал малах Гавриэль, и указал: «Вот он пойдет». ...