Совместный проект по борьбе с юдофобией, ставшей в последнее время развивающимся явлением, разработан Ассоциацей друзей "Центра Визенталя" и канадским министерством просвещения. Программа предусматривает серию уроков для учащихся средних школ, с использованием специально разработанного наглядного материала, посвященного истории гонений на евреев и Катастрофы нацистского периода в Европе. ...

   Как правило, «духовная» абсорбция репатриантов в Израиле основывается на посылке, что для обретения настоящего «еврейского менталитета» необходимо отказаться от своего мировоззрения, от всех своих знаний и представлений, выработанных и накопленных в прошлом. Это общая позиция как для светских кругов так и для религиозного Израиля.   «Мы работаем и служим в армии, а все остальное только забивает голову чужими проблемами», – декларирует секулярный сектор. «Никаких посторонних книг, и поменьше думать, чтобы больше верить», – заявляют религиозные преподаватели.   Естественно, что такой «наезд» у вновь приехавших да и у тех, кто уже давно в Израиле, вызывает резкий протест. Такая педагогическая деятельность приводит к неприятию «воспитуемыми» всего, что связано с еврейской традицией и культурой. Причиной является неосведомленность многих преподавателей в сфере достижений современной науки, в вопросах истории и философии, незнакомство с еврейской литературой, как духовной, так и художественной, незнание еврейского закона и комментариев. А взамен тех человеческих ценностей, значение которых они непременно стремятся приуменьшить, а иногда и совсем перечеркнуть, им нечего предложить. До сих пор не создано методики преподавания и не определены требования к преподавателям, которые могут быть допущены к работе с людьми, в том числе и с детьми. ...

   Проблема русскоговорящей интеллигенции, ориентированной на национальные духовные ценности, связана с общим неудовлетворительным состоянием системы еврейского образования. Систематическое изучение книг пророков до недавнего времени считалось нежелательным. Это объясняется тем, что пророки часто описывают нетривиальное и необъяснимое, с точки зрения повседневной галахи, поведение праведников, берущих на себя ответственность за весь мир и напрягающих до предела все свои душевные силы в борьбе со злом. Пророки ориентированы на будущее время и поднимают глобальные проблемы, относящиеся к нравственному состоянию всего общества в целом. ...

    Когда мать Моше была вынуждена оставить своего ребенка у Нила, она положила его в корзину, обмазанную дегтем снаружи и глиной изнутри. Мидраш, обращая внимание на то, что ковчег Ноаха был пропитан дегтем и снаружи и изнутри, делает вывод, что Моше от рождения обладал более сильным духовным потенциалом, чем Ноах, и был крайне чувствителен к любым раздражителям и, особенно, к запаху. И хотя мать Моше предпочла бы сделать корзинку более водонепроницаемой, она не могла пропитать ее дегтем и изнутри, так как это причинило бы настоящие страдания ребенку, которому была дарована душа великого праведника.   К любому еврейскому ребенку мы относимся как к праведнику и стараемся создать наиболее благоприятные условия для его развития. Когда он подрастает, мы продолжаем заботиться о том, чтобы оградить его от любого дурного влияния. И не столько из боязни, что он свернет с правильной дороги, а скорее потому, что все "обладающее дурным запахом" помешает его развитию и усвоению понятий и принципов Торы. А чем полнее и глубже будут его познания в Торе, тем ему легче будет в дальнейшем противостоять злу. Это справедливо не только в отношении одного человека, но и в отношении общества.    Хотелось бы, чтобы еврейская община находилась в условиях, которые благотворно влияют на ее духовный рост. В наше время средства массовой информации составляют существенный процент от тех сил внешнего мира, которые оказывают постоянное влияние на общество.     Трудно спорить с тем, что большая часть информации, поступающей по радио и телевизионным каналам, мало способствует укреплению и оздоровлению общества. Людям, обладающим элементарной культурой и придерживающимся нравственных принципов, они часто доставляют много неприятных ощущений и огорчений. Более того, они мешают духовному развитию индивидуума и общества. Многие люди, осознавая угрозу все нарастающего загрязнения планеты, самоотверженно борются за чистоту окружающей среды, но трудно найти человека, который посвятил бы себя борьбе за чистоту средств информации. ...

   Можно ли показать красоту еврейских национальных ценностей многим интеллигентным людям, говорящим по-русски, и тем самым пробудить их национальную гордость и самосознание? Для этого нужны новые тенденции в изучении и преподавании еврейского культурного наследия, а также широкий, научный, непредвзятый и в то же время традиционный подход к еврейскому образованию в русскоговорящей среде.    Изучение и преподавание еврейского наследия должно базироваться на построении единой философской системы и выработке способов прочтения текстов так, чтобы раскрывались связи между всеми элементами окружающего нас мира. Великий математик начала этого века Пойя писал о том, что способность обобщать — это единственное отличие человека от обезьяны (ибо она не обладает такой способностью и поэтому вынуждена заново анализировать предмет, попавший ей в руки).   К упорядочению знаний Торы на основе общих принципов призывал Рамхаль во введении к своей книге Дерех а-Шем. Уважение к человеку должно лежать в основе любой мировоззренческой позиции или методики обучения. Недопустимо распространение теорий, искажающих суть иудаизма и унижающих человеческое достоинство. Такие утверждения, как «Человек — раб, призванный исполнять непонятные для него телодвижения и произносить непостижимые слова», недопустимы. ...

   Сказано в Пиркей Авот: «Талмуд Тора кенегед кулам» — «Изучение Торы имеет такое же значение, как и все остальные заповеди, вместе взятые».    Но чему учиться? Или: что такое изучение Торы? Вот ведь неожиданный вопрос для религиозного человека... Есть вещи, само собой разумеющиеся: Тора — это Тора, а учиться — значит «учиться». В пять лет идешь в хедер и учишь Пятикнижие, а в 13 — в йешиву и приступаешь к Талмуду. И на всю жизнь. ...

   Еврейская школа – одно из немногих эффективных средств борьбы с ассимиляцией. Возможно, поэтому год за годом с новой силой вспыхивают дебаты о том, как должна выглядеть и к чему стремиться еврейская школа.   Принято считать, что преподавание еврейских предметов – истории, литературы, иврита и прежде всего традиции – и есть то, что делает школу еврейской. Хочется поставить по этому поводу несколько вопросов.    В СССР были, например, школы, которые называли "китайскими": с углубленным изучением китайского языка и страноведения. Однако подобные школы никогда не ставили себе задачу воспитать китайцев.   Перед еврейской школой, напротив, стоит сверхзадача, ради которой она существует – воспитать евреев, которые будут мыслить еврейскими ценностями, смогут сохранить неразрывную связь со своим народом, создать еврейские семьи. И здесь вступают в действие совсем другие правила игры. ...

 - Должен ли преподаватель светских предметов (математики, биологии, физики и т.п.) в еврейской школе иметь представление о еврейской традиции? И наоборот: есть ли, по-вашему мнению, место светским предметам в религиозной еврейской школе?  -  Во-первых, школа – не только образовательное учреждение, но и воспитательное. Не существует областей или, условно говоря, предметов, «свободных» от еврейского мировоззрения.   Дети более чувствительны к внутренним противоречиям своих воспитателей, нежели сами воспитатели, и, кроме того, воспринимают школу как единый учебно-воспитательный комплекс. ...