11. "Пройдите по стану и дайте повеление народу, сказав: <Заготовляйте себе пищу, ибо через три дня перейдете вы Ярдэн этот, дабы придти и приобрести землю, которую Бог Всесильный Ваш дает вам, чтобы владеть ею". Пройдите по стану, и дайте повеление народу Доведите до сведения каждого и разъясните, насколько это важно подготовиться к походу. Никто не должен потом говорить, что он не знал или не слышал и остался без необходимых запасов еды, а поэтому руководитель должен позаботиться о его пропитании и пропитании его семьи. Заготовляйте себе пищу ...

  . И было после смерти Моше, раба Бога, сказал Бог Йегошуа, сыну Нуна, слуге Моше, чтобы сказать:   и было ...

12. А (колену) Рэувэна, и (колену) Гада, и половине колена Менаше сказал Йеошуа, говоря: Вне всякого сомнения, этот приказ Йеошуа не был единственным распоряжением, которое он отдал. Но, возможно, он был первым после оповещения о снятии лагеря и обязанности запастись едой. Легко представить, что полководец, выводящий войско в поход определяет прежде всего порядок его движения. Порядок выхода в переходя в пустыне был определен у гоыр Синай после создания переносного Храма (Бемидбар 2). Колена стояли лагерем по три колена с каждой стороны Мишкана. Внутренний квадрат порделяли три семейства Леви (по одному с каждой стороны) и шатры Моше, Аарона и его сыновей, распологавшиеся со стороны входа в Мишкан. С востока в центре располагалось колено Йеуды - оно первым должно было начинать движение по сигналу серебрянных труб. Иссахар и Звулун, стоявшие справа и слева от Йеуды выходили вслед за ним. Далее снимаося с места лагерь Реувена, распологавшийся на стоянках на юге. За ним следовали Шимон и Гад. Потом поднимались семейства Левитов, несшие Мишкан, а за ними следовало колено Эфраима, Менаше и Биньямина. За ними снимались с места Дан, Ашер и Нафтали. Но на последней стоянке, где сыны Израиля расположились после побед над Сихоном и Огом сыновья Реувена Гада и части колена Менаше подошли к Моше и попросили: Моше был в гневе. Ему казалось, что после первых столкновений на границе Земли Израиля, они испугались войны за землю Израиля и, как разведчики в прошлом поколении, вселят страх в сердцах их собратьев и с этим тогда ничего не поделаешь. Но старейшины двух с половиной колен заверили Моше, что они примут участие в войне. И Моше обязал их идти в первых рядах и быть в авангарде в каждом сражении. Только после завоевания территорий, лежащих в границах святости они вернутся в свои поселки на восточном берегу Иордана и земли перейдут в их владения. Таким образом на восточный берег Иордана распространятся законы святости - они будут считаться присоедтненными к цнльной Земле Израиля, полностью находящейся под властью еврейского народа. В следующих предложениях Йеошуа подчеркивает, что слово данное ими Моше остаетяс в силе и они должны исполнить буквально так как обещали. ...

   (1) Моше, раб Мой, умер Йеошуа сообщается очевидный факт, потому что человеку трудно осознать, что кого-то близкого ему нет больше в живых. Это мешает принять решение и действовать. Жизнь замирает. Слова «Моше умер» помогли Йеошуа выйти из состояния оцепенения. Он, ученик Моше, привыкший выполнять все его указания, осознал, что вся ответственность легла на его плечи и не у кого просить совета и помощи. ...

13. Помни о том слове, которое заповедал вам Моше, раб Бога, говоря: "Бог Всесильный ваш успокоил вам и дал вам землю эту". 14. Жены ваши, малые дети ваши и скот ваш пусть останутся в стране, которую дал вам Моше за Ярдэном; вы же идите вооруженными впереди братьев ваших, все храбрецы войска, и поможете им Оставить позади женщин и детей и выйти на войну всем боеспособным мужчинам - это суровое испытание. На что рассчитывал Моше, когда брал с них такое слово и на что надеялся Йеошуа, когда не распорядился оставить хотя бы часть бойцов для охраны? Старики, женщины и дети расположатся в укрепленных городах, захваченных у Ога и Сихона. Вероятность нападения на них крайне мала: моавитяне, наученные горьким опытом Смхона, Ога, и государства Мидьян не захотят доставлять неприятности сынам Израиля. Йеошуа знал, что лагерь на протяжении всей войны будет располагаться недалеко от Иордана и в случае необходимости можно будет совершить марш-бросок на восточный берег. При этом существовала костровая сигнальная система оповещения об опасности. При все этом риск оставался, но сыновья Реувена, Гада и Менаше сами выбрали такой путь.   ...

Медный чан, установленный царем Шломо в первом Храме, называли морем - "ям", а "ям" по сумме числовых значений букв - 50. Символ раскрытия 50-го уровня на земле: "И сделал он море литое - от края его и до края его десять локтей так что линия длиною в тридцать локтей шла вокруг него по кругу... Оно стояло на двенадцати быках: три глядели на север, три глядели на запад, три глядели на юг, три глядели на восток, и море было на них сверху, а задней частью они обращены были внутрь" (Млахим 1, 7:25). Как это может быть, чтобы диаметр был десять локтей, а длина окружности тридцать? Все, кто получил среднее образование, знают, что длина окружности в пи раз превышает свой диаметр. Можно сказать, что в пророческом тексте приведена округленная цифра. А можно повнимательнее вглядеться в текст. В текстах Торы и пророках встречаются слова, которые пишутся по одному, а читаются по другому. Правило написания называется ктив и правило прочтения - кри. Одним из примеров является слово употребленное в этом отрывке: слово кав - линия. Оно записано как коф - эй, в то время как читается кав - коф вав эй. Числовое значение написанного - коф - 100 и эй 5 = 105. Числовое значение читаемого - коф - 100, вав - 6 и эй 5 = 111. Вместо того, чтобы умножить на три длину диамеора умножим на три сумму числовых значений, входящих в слово кав линия или в данном случае диаметр. Мы получим 333. Теперь разделим эту мнимую длину окружности на сумму числовых значений букв в слове кав так как оно написано - без вав. Мы получим: 333:105 = 3,1714285 - число пи с точностью до шестого знака после запятой! Кроме снисходительной улыбки царя Шломо над умниками последующих поколений здесь содержится еще и принципиальная информация. На самом деле царь Шломо построил чан с радиусом в 10 локтей и длиной окружности в 30. Об этом было записано в Книге Царств (6-я глава), однако тут же содержится намек на то, что пророк, составивший эту книгу прекрасно был знаком с числом "пи", он не собирался округлять и не хотел, чтобы его заподозрили в невежественности. Это было море из духовного мира, где стираются различия между прямой и дугой окружности. Вильнюсcкий Гаон в начале комментария к книге сефер Йецира говорит, что в духовном мире соотношения радиуса и окружности равно 3. Царь Шломо в материальном мире построил предмет из духовного мира - добился их пересечения. Скрижали Моше были предметом из духовного мира - их можно было читать со всех сторон. Он разбил их из-за греха золотого тельца. Царь Шломо взял силу греха и исправил ее. Но, как это часто бывает, он не смог удержаться на достигнутом им уровне. Во втором Храме никогда не поднимался вопрос о том, что нужно поставить море на быках. Меди для Храма не пожалели бы. Но какой смысл делать материальный предмет, когда море было предметом из духовного мира. ...

   Днем рождения еврейского народа принято считать день, когда на горе Синай прозвучали слова: «Я Б-г твой, да не будет у тебя других Б-гов, кроме Меня...» (Шмот, 20:2).   Есть, однако, еще одно событие, которое по праву может претендовать на то, что именно с него начинается история сыновей Израиля. Речь идет о переходе через Иордан, описанном в третьей главе книги Йеошуа. ...