Горы Геризим и Эйваль – в самом центре Израиля. Они ограничивают город Шхем с двух сторон. Дома плотно заполняют ложбину между двумя горными хребтами и ползут вверх по крутым склонам. На горе Геризим домов много, на горе Эйваль – единицы. Арабы суеверны и потому никогда не любили селиться на горе Эйваль, а если уж вынуждены были строить там дома, то красили их в голубой цвет, что, по их мнению, защищает от дурного глаза. Суеверия – это все, что они взяли из нашей Торы. Убежденность арабов в том, что гора Эйваль несет проклятие, связано с важнейшим эпизодом в еврейской истории, не имеющем отношения к ним. «Смотри, я кладу перед тобою сегодня благословение и проклятие» - сказано в недельной главе. Это обращение Моше к сыновьям Израиля, расположившимся станом на восточном берегу Иордана и готовым перейти реку, чтобы завоевать Землю. Моше знает, что ему самому не суждено переступить границы святости. Через месяц после смерти Моше евреи во главе с Йегошуа пересекут Иордан и прежде всего сделают обрезание всем, кто не был обрезан в пустыне. Через три дня, выйдя со стоянки в Гилгаль, они направятся в Шхем, чтобы исполнить повеление Моше: «И будет, когда приведет тебя Б-г Всесильный в ту землю, в которую ты вступаешь, чтобы овладеть ею, то положишь благословение на гору Геризим, а проклятие - на гору Эйваль...». «...Тогда поставь себе камни большие и обмажь их известью. И напиши на них все слова Торы этой... дабы ты вступил в Землю, текущую молоком и медом» (Дварим 11:29; 27:2-3). Повеление Моше было исполнено в точности, и перед лицом Торы, начертанной на камнях Святой Земли, была произнесена клятва, подобно тому, как сегодня солдаты армии обороны Израиля клянутся на книге Торы, получая оружие. На плоской вершине горы Эйваль - армейская база, усеянная антеннами. Если немного спуститься от нее по противоположному от города склону, то твоим глазам откроется доказательство истинности и величия нашей истории: раскопанный после войны 67-го года жертвенник, на камнях которого была начертана Тора – завет наших предков, буквы, связывающие нас с Землей. Известь давно смыли дожди, но сами камни стоят, как и стояли – почти не нужно было реконструкции. «Если жертвенник из камней будешь делать Мне, не закладывай их тесаными», - пишет Тора (Шмот 20:25). Так и сделано - необтесанные камни образуют жертвенник высотой в два человеческих роста. Наверху – большая площадка для костра. На нее поднимаются по пандусу, выложенному из таких же камней, как положено по закону: «И не всходи по ступеням на жертвенник мой». По многим мнениям, на камнях жертвенника, покрытых известью, была написана вся Тора. Левиты стояли внизу, на плече между двумя горами, и, держа ковчег завета, произносили благословения тем, кто исполняет заветы Торы, и проклятия тем, кто принебрегает ими. Благословляя, они поворачивались в сторону горы Геризим, а проклиная – в сторону горы Эйваль. В это время на горе Геризим стояли шесть колен и отвечали «амен» на благословения левитов, а на гору Эйваль поднялись другие шесть – и отвечали «амен» на проклятия. К самому городу приклеелось чужое название – Наблус. И только древнее его имя, которое произносили наши праотцы - Шхем («плечо») отражает действительность. На въезде в Шхем находится могила Йосефа. Из Шхема сыновья Яакова продали Йосефа в рабство. Сюда же принесли его останки евреи, совершившие исход из Египта, и похоронили, как он завещал: «Вынесите мои кости отсюда». Здесь же, на горах Геризим и Эйваль, была произнесена всем народом клятва, превратившая все колена в единый народ. Круг замкнулся. В новые времена на могиле Йосефа постоянно действовала йешива. Сегодня она не в наших руках. Тора дала нам право на всю Землю Израиля, но народы мира всегда оспаривали и оспаривают его, называя нас захватчиками. Мы никогда не были захватчиками и, возвращаясь из двухтысячелетнего изгнания, всегда стремились урегулировать свои отношения с местным населением. Но и от родины мы никогда не отказывались и не откажемся. У трех мест в Израиле особый статус, и об этом сказали наши Мудрецы: «Принадлежность трех мест народу Израиля народы мира никогда не смогут оспаривать – пещера Махпела в Хевроне, которую купил Авраам, чтобы похоронить Сару; могила Йосефа, расположенная на месте, купленном Яаковом возле города Шхем, и Храмовая Гора, купленная Давидом». Сегодня все эти места частично или полностью в руках арабов. Значит – точка, дальше некуда. Теперь история пойдет иным путем.                                     ...

«Ибо земля, в которую ты входишь, чтобы овладеть ею, не как земля египетская она, из которой вы вышли, где ты, посеяв семя твое, поливал его с помощью ног твоих, как огород. Но земля, в которую вы входите, чтобы овладеть ею, - это земля гор и долин, от дождя небесного пьет она воду...» (Дварим, 11:10-11). Всем известны ирригационные системы, созданные в Древнем Египте для подъема воды на террасы, которые не заливает Нил во время разлива. Историки считают, что при сооружении этих систем колесо впервые нашло свое применение как техническое устройство. Но это не намного облегчило труд невольников - многочисленные рельефы, найденные при раскопках, изображают эксплуатацию рабов, поднимающих кожаные ведра, чтобы полить земледельческие участки. С одной стороны, у Земли Израиля есть большое преимущество перед землей египетской – здесь не требуется больших усилий для полива: проходит обильный дождь, и влага попадает как на возвышенные места, так и в низменности. Но с другой стороны, в Земле Израиля невозможно спланировать сельское хозяйство – никогда не известно, сколько выпадет осадков и какой урожай ты получишь. Бывает, что вслед за засушливым годом выпадает двойная доля осадков. Не существует природной закономерности, которая бы позволила рассчитать цикл дождливых и засушливых лет. Жители Земли Израиля чувствуют, что дождь в наших краях зависит исключительно от воли Всевышнего. Поэтому о Земле Израиля говорится: «...земля, о которой Б-г Всесильный печется - очи Б-га, Всесильного твоего, непрестанно на ней от начала года и до конца года» (Дварим, 11:12). Дождь - это не единственный инструмент проявления Б-жественной воли. Управление всеми мировыми процессами осуществляется Небесами через разные события и явления, которые происходят здесь в нужное время и оказывают повсеместное влияние. Безопасность жителей Земли Израиля, рост их численности, собирание рассеянных, жизненный уровень и направление развития технического прогресса - все здесь непосредственно в руках Всевышнего, который держит все нити в руках и не передает их ни одному из Своих многочисленных посыльных. В Земле Израиля следует быть более внимательным и более чувствительным ко всем проблемам, в особенности к проблемам духовного плана: «И если будете слушать законы эти, и хранить, и исполнять их, то будет хранить и исполнять Б-г, Всесильный твой, для тебя союз и милость, о которых Он клялся отцам твоим. И возлюбит Он тебя и благословит тебя...» (Дварим, 7:12). Слово экев («следствие») состоит из тех же букв, что и слово акев («пята»), и почти полностью совпадает с ним по звучанию. Мидраш Раба разъясняет, что в слове экев содержится намек на то, что следует исполнять все заповеди, даже те, которые кажутся человеку незначительными, и он проходит, не замечая их, как будто топчет пятками что-то ненужное. Это разъяснение особенно справедливо для Земли Израиля. Здесь нет незначительных заповедей: отношения человека со Всевышним строятся по принципу прямой связи, когда малейшее движение с одной стороны вызывает реакцию другой стороны. ...