66

И опять соберет тебя…

No Comments
Все пророки призывали сынов Израиля к раскаянию, ибо без него невозможно окончательное избавление из-под власти народов мира (Рамбам, Законы тшувы, 7:5). Рабби Йегуда Алкалай разъяснил, что речь идет о раскаянии не одного человека (оно не отрицается и не объявляется ненужным - просто ему уделено внимание в другом месте), а всего народа, которое возможно только в случае возвращения на Святую Землю (Записки, 324). ...
Читать далее...
Когда нельзя приглашать человека в гости

Когда нельзя приглашать человека в гости

No Comments
Знаете ли вы ..   … что Тора запрещает приглашать в гости человека, если вы точно знаете, что он не сможет прийти. Причина – так называемая «кража сознания», т.е. запрет создавать у другого человека впечатление, что он вам чем-то обязан, когда на самом деле это не так; … что мудрецы не рекомендуют заниматься будничными делами в пятницу после обеда, так это время уже несет отпечаток святости Субботы. Исключение составляют приготовления к Шабату и дела, связанные с заповедями; ...
Читать далее...
30

О молитве за выздоровление больных

No Comments
В Шабат в синагогах читают молитву за выздоровление больных. Есть люди, которые приходят в синагогу специально для этой молитвы. Каковы корни этого обычая и почему именно в Субботу? Игорь Винников, Кривой Рог В Талмуде (Бава Батра, 116а) говорит рабби Пинхас бар Хама: «Каждый, у кого есть больной в доме, должен пойти к мудрецу, чтобы тот просил о милосердии для него». Это изречение породило обычай, распространившийся у евреев – просить мудреца молиться за больных. Слушая чистую и возвышенную молитву мудреца, человек учился молиться за своих близких. Намек на этот обычай можно увидеть в Торе, в словах Моше (Шмот 18:15): «…так как приходит ко мне народ вопрошать Б-га». ...
Читать далее...
31

Маца из пекарни «Аполлон»?

No Comments
  Тора пишет: «Уничтожьте и истребите все места, где народы, которых вы изгоняете, служили божествам своим, на горах высоких, и на холмах, и под каждым зеленеющим деревом. И разрушьте жертвенники их, и разбейте столбы их, и деревья священные их сожгите огнем, и истребите имя их с места этого» (Дварим 12:2-3). Из этого следует, что основная заповедь - уничтожение на Святой Земле не только самого идолопоклонства, но и всего, что напоминает о нем. Пока это не сделано, соблюдение других заповедей ущербно.   Это не значит, что их не надо соблюдать. Однако пока человек ест мясо, на котором стоит раввинская печать в тени Афины Паллады, или налагает тефилин рядом со статуей Аполлона, – и не только «рядом», а вообще до тех пор, пока подобные «произведения искусства» существуют на Земле Израиля, ни одну заповедь нельзя считать исполненной во всей ее полноте.    «Всякий, кто признает идолопоклонство, отрицает всю Тору. Всякий, кто отрицает идолопоклонство, признает всю Тору» (Сифри).   «Тот, кто видит место, откуда было истреблено идолопоклонство, должен сказать благословение: «Благословен Б-г, Всесильный наш, Царь вселенной, Который вырвал идолопоклонство из земли нашей», – пишет Талмуд (Брахот). ...
Читать далее...
21

Тора или бизнес?

No Comments
Существует ли, согласно еврейской традиции, противоречие между праведным образом жизни, включающим изучение Торы и соблюдение заповедей, и жизнью светской: работа, бизнес и т.п.? Л. Кацин (Днепропетровск) Тора дарована еврейскому народу в целом. Сказано перед 10-ю заповедями: «И вы будете Мне царством священников и народом святым». Это означает, что Высший Закон должен присутствовать во всех проявлениях как национальной, так и личной жизни нашего народа. В принципе у евреев нет понятия «духовенство», как его принято понимать. Ответственность перед Всевышним за поступки, слова, свойства своего характера нельзя передать кому-то другому. Поэтому невозможно представить себе, чтобы чей-то путь к духовному совершенству был перекрыт из-за его рода деятельности, при условии, что род занятий этого человека отвечает принципам морали и святости, таким как соблюдение Субботы и праздников, честность, скромность и т.д. Но есть и еще один важнейший аспект в этом вопросе. Наши мудрецы не смотрели на труд как на неизбежное зло. Сам человеческий труд воспринимается как нравственная ценность! ...
Читать далее...
Саадия Гаон (882-942)

Саадия Гаон (882-942)

No Comments
Раввин, мыслитель, грамматик и поэт Саадия Гаон* родился в Египте. В 20 лет он составил свою первую книгу - иврит-арабский словарь. В этом словаре и в сочинении «О чистоте языка» были заложены основы грамматики иврита. Начало деятельности Саадии приходится на период борьбы с сектой караимов. Вступив в острую полемику с ними, он написал множество сочинений, доказывающих, что текст Торы не может быть правильно понят без еврейской устной традиции. В споре между гаонами Персии (исторического Вавилона) и Иерусалима по поводу возможных изменений в еврейском календаре Саадия Гаон принял сторону мудрецов Вавилона. Сделанные им разъяснения по поводу тайн календаря позволили прекратить спор. В 922—928 годах рав Саадия Гаон был главой иешивы в городе Пумбедита. После этого он возглавил иешиву в Суре и превратил ее в главный центр изучения Торы. Однако в результате его неуклонно возрастающего влияния возникло напряжение между ним и Давидом Бен Закаем, Главой диаспоры (Рейша Де-Галута - пост, присваивавшийся в те времена официально признанному лидеру поколения). После того, как Саадия Гаон отказался утвердить одно из распоряжений Главы, тот отстранил его от руководства иешивой. Саадия Гаон оставил свой пост, но отказался признать авторитет Бен Закая. Их примирение в 937 году стало значительным событием для еврейских общин. Чтобы и простые евреи смогли получать самообразование в области Торы, сочинения по галахе Саадия Гаон частично писал на арабском языке. Для тех, кто не знает порядка ежедневных и праздничных молитв, раввин составил комментированный сидур на арабском языке. Он также перевел на арабский язык ТаНаХ и прокомментировал его текст. В его философском труде «Верования и убеждения» («Эмунот вэ-Деот») показано, как при правильном осмыслении греческой философии снимаются все противоречия между иудаизмом и идеями Аристотеля. В этой работе Саадия подверг критике мнение, согласно которому верующему еврею не следует расширять круг своих представлений о мире. Он писал: «А если скажут: «Как можно полагаться на логику и научный подход - ведь они ведут к неверию?!» — отвечу: «Так думают только невежды. Их убеждения похожи на предрассудки людей, думающих, что всякий, кто доберется до Индии, станет богачом, а в лунном затмении виноват крокодил, глаз которого проглатывает луну. Подобные представления о мире вызывают смех. Не может быть, чтобы логический подход и беспристрастное исследование были врагами веры - ведь вся мудрость от Всевышнего!». ...
Читать далее...
Page 15 of 15« First...101112131415