Слово "кагал" в русском языке получило постоянную прописку, если не ошибаюсь, века с восемнадцатого ещё. Причем, что интересно: прописка эта – на 101-м километре. Кагал – это понятие почти сугубо отрицательное. С какой стороны ни возьми. Словарь Даля даёт нам два противоположных определения. Впрочем, Даль столь хорошо передаёт русское восприятие, что стоит привести его полностью: КАГАЛ - собрание еврейских мирских старшин, род думы, правления; | вся жидовская община, громада, мир; | * шумная, крикливая толпа. ...

  Темой нашей прошлой беседы была история репатриации рава Зейры, которая оказалась моделью исторических процессов современности. Напомним вкратце эту поучительную историю: ...

Когда я учил грамматику иврита на матах вагончика-каравана, служившего спортивным залом для бейт-яттирской молодежи, именно тогда до меня впервые стало доходить, что иврит - язык не совсем обычный, точнее, совсем необычный язык. Гармония и организация – беспрецедентная, невероятная. Постепенно я вообще перестал понимать, что же такое я учу: язык, который мне необходимо знать, чтобы устроиться на работу, или мистическую философию. А через несколько лет после описываемых событий очень похожими впечатлениями со мной поделился мой учитель, рав Зеев Мешков. Он тоже учил иврит, только было это за двадцать лет до того в Москве. ...

 Нашу очередную встречу с ивритом мне хотелось бы посвятить границам того, о чём можно узнать, вглядываясь в изящные очертания ивритских букв. Глубине иврита. Итак, погружаемся!   1. Вот и вышел человечек   ...

  В статьях о святом языке, которые уже публиковались в нашей газете, мы неоднократно говорили о том, что Тору, как никакой другой текст, важно читать в оригинале. Но что тут принципиально нового? Что в языке Торы такого, что столь отличало бы его от любого другого? ...

В статьях о святом языке, которые уже публиковались в нашей газете, мы неоднократно говорили о том, что Тору, как никакой другой текст, важно читать в оригинале. Но что тут принципиально нового? Что в языке Торы такого, что столь отличало бы его от любого другого? ...

  Я не обращаюсь в этой статье к гражданам государства, в котором иврит – государственный язык. И не к тем, кто собирается стать гражданами этого государства в ближайшее время. Я обращаюсь к тем евреем, которые хотят считать себя евреями, которых интересует еврейская культура, традиция, философия, но в Израиле они себя сегодня - завтра не видят. Зачем нам иврит? 1. Понимание Торы ...

Историю с продажей первородства издревле с удовольствием используют антисемиты всех мастей - дабы вывести этих "совершенных, сидящих в шатрах" евреев на чистую воду. Вряд ли необходимо защищать нашего праотца Яакова от нападок антисемитов. Тем не менее, хотелось бы понять, что им двигало. Интересно, что сам текст построен так, чтобы создать при поверхностном прочтении иллюзию полного понимания. Особенно хорошо это удаётся при чтении Торы в переводе: часть работы по маскировке выполняет переводчик (он же должен создать внутренне не противоречивый текст – сколько шершавых углов для этого нужно сгладить!). Итак, в истории с продажей первородства, на первый взгляд, всё ясно, кроме: ...

       Иврит – язык особый. Выражается это и в его необычайной поэтичности. Поэзию от прозы отличает ведь, на самом деле, не рифма и не размер. Отличает более глубокая, чем в обычной речи, связанность слов друг с другом. В иврите же связи бесконечной глубины пронизывают не только поэзию, но всю структуру языка. И пример этому – то, как слова одного корня, например, отражают глубинную связь понятий.   Понятия «песня, поэзия» на иврите выражаются словами двух корней: «земер» и «шир». Причём, разделение между песней (т.е. стихами вместе с мелодией) и чисто поэзией появилось только в последнее время. В основе своей поэтический текст на иврите нельзя представить себе в отрыве от мелодии.   Все 24 книги ТаНаХа (Пятикнижие, книги Пророков, Писания), весь первый свод еврейских законов – Мишна, – всё это, несомненно, поэтические произведения. И во все времена евреи их пели. Каждой книге, каждому смысловому отрывку, соответствует своя мелодия, причём очень гибкая, которая варьируется в зависимости от фонетических особенностей текста. В 7-8 веках н.э. эти мелодии были записаны, и современные издания ТаНаХа по сути своей – песенники: стихи с нотами. До этого мелодии передавались из уст в уста. По-другому эти Книги просто не читали.    В современном же иврите существует разделение на поэзию, которая отражается словами корня «шир», и песенное творчество, которое выражается словами обоих корней. Разделение отражает тот факт, что мы научились писать стихи без музыки и без музыки их произносить. Древние бы нас не поняли. ...

Почему Пресвятой, благословен Он, сотворил мир посредством буквы бет, которая стоит в слове берешит, и завершил Тору буквой ламед, которая стоит в слове Исраэль? Для того, чтобы, когда они соединятся вместе, составили бы они слово баль (отрицание "чтобы этого не было" - Тора отрицает возможность воспринимать мир, как сугубо материальную субстанцию. Она учит человека постепенно отбрасывать представления, основывающиеся на его жизненном опыте и переходить к понятиям, справедливым для духовных миров). А когда ты переставишь их, составили бы они слово лев ("сердце"). Сказал Пресвятой, благословен Он, Израилю: "Сыны мои, если вы осуществите и то и другое: и баль (отрицание грубой материи) и лев (постижение сердцем света духовных миров), Я буду считать, что вы сделали Тору от бет и до ламед реальностью". ...