В 2003 году весь еврейский мир отмечал скорбную дату 100-летия кишиневского погрома. Интересно, что именно после этих событий, случившихся в 1903 году, евреи стали лучше понимать необходимость борьбы за свой национальный очаг. ...

   Многие не знают о том, что религиозная пропаганда, имеющая своей целью склонить евреев к изменению своей веры, запрещена в Израиле, и все бесплатно распространяемые брошюры христианского толка и христианские благотворительные мероприятия являются прямым нарушением государственного закона нашей страны.     Целый ряд организаций и объединений борется с этим явлением, однако общественное мнение еще не сформировалось в достаточной степени, чтобы закон о запрете миссионерской деятельности стал применяться против в полной мере. Христианская пропаганда никогда не представляла угрозы для еврейских общин, так как лишь в редких случаях люди по тем или иным причинам соглашались изменить своей вере. Еврей по природе своей и свойствам своей души не может быть никем другим. Он всегда остается самим собой - потомком совершивших исход из Египта, перешедших через Тростниковое море, стоявших у горы Синай, вошедших в Землю Израиля и завоевавших ее. ...

      Разгром Ирака армиями антитеррористической коалиции несколько лет тому  назад напомнил другую войну в нашем регионе, в которой иракская армия приняла действенное участие. Речь идёт даже не о войне в Персидском заливе, а о войне за независимость государства Израиль. Напомним , что Ирак послал свою армию на запад, к границам молодого еврейского государства, чтобы принять участие в его уничтожении. ...

 Известно, что с тех пор, как евреи оказались в изгнании, принято просить в завещании похоронить себя в Святой Земле. По какой причине так важно быть похороненным в Израиле? Владимир Певзнер, Казань (Россия) Хочу начать с того, что Вы абсолютно правы, когда утверждаете, что из поколения в поколение, на протяжении всей еврейской истории, евреи, оказавшиеся за пределами своей страны, делали всё возможное, чтобы быть похороненными в Израиле. В таком стремлении можно, конечно же, видеть универсальное желание быть похороненным на родине, присущее каждому человеку. Однако в последние 2000 лет большинство евреев жили за границей, и их семейные могилы находились в местах проживания. В свете этого странно слышать, что некто просит похоронить себя в тысячах километрах от семьи и родственников. Существует широко известное мнение о том, что в конце дней, при воскрешении из мёртвых, первыми восстанут из могил евреи, похороненные вблизи Храмовой Горы. Обратившись к еврейским источникам, мы увидим чрезвычайно интересные высказывания мудрецов, указывающие на дополнительную причину. В Талмуде говорится: «Каждый, кто похоронен в Земле Израиля, как будто похоронен под жертвенником Иерусалимского Храма» (трактат Ктубот, лист 111). В другом месте добавляется: «Каждый, кто похоронен в Земле Израиля, как будто похоронен под жертвенником Иерусалимского Храма, поскольку вся Земля Израиля подобна жертвеннику. А каждый, кто похоронен под жертвенником, будто лежать под Престолом Всевышнего» (Авот де раби Натан, 1:26). Чтобы попробовать понять смысл этих цитат, добавим ещё одну: «Человек сотворён от места своего искупления» (Берейшит раба, 14:8). В последнем высказывании мудрецы говорят о том, что земля, из которой был сотворён человек, взята с Храмовой Горы в Иерусалиме, а именно с места, предназначенного для жертвенника. Жертвенник, который был построен в Храме во времена царя Шломо, стал местом вознесения жертв, искупающих человеческие грехи. Таким образом, в самом Творении заложено исправление будущих недостатков в случае их появления. Согласно нашей вере, даже абсолютный праведник не защищён от греха. Соответственно, приближаясь к собственной смерти, еврей трепещет перед встречей с Творцом, на которой будет оценена вся его жизнь и все поступки. Страстное желание быть похороненным в Земле Израиля объясняется, таким образом, стремлением к близости к Престолу Всевышнего. ...

   Представьте себе: римские бизнесмены собирают средства на ремонт Колизея. В ходе ремонта будут достроены недостающие фрагменты стен, окна будут застеклены стеклопакетами, а сверху соорудят крышу из металлопластика, чтобы во время дождя вода не лилась на голову посетителям.     Или иначе: мэрия Парижа приняла решение о переносе могилы Наполеона из Собора Инвалидов на новое кладбище в пригороде. Там будет построен просторный мавзолей, который сможет принять одновременно тысячи туристов. При этом тело Наполеона оставят на прежнем месте, в Соборе Инвалидов, - но никому об этом сообщать не станут… Обе эти идеи абсурдны – итальянцы не будут штукатурить Колизей, а французы не станут строить новую могилу Наполеону. Отдельные еврейские деятели, однако, уже более десятка лет с завидным постоянством демонстрирует подобное отношение к своему историческому и духовному наследию на Украине. ...

«Дорожная карта» – так назывался очередной американский план урегулирования арабо-израильского конфликта на Ближнем Востоке.   Можно позавидовать той настойчивости, с которой все народы мира пытаются примирить нас с соседями. Но трудно удержаться от того, чтобы не напомнить, что многие пытались разделить эту землю, а она – не делится, как неразменная монета.   Она принадлежит Б-гу. И, как написал Раши, «кто хорош в Его глазах, тому Он и дал ее». И поверьте, если Б-г дает, не нужно отказываться – все равно ничего не выйдет. Мировое сообщество еще в начале двадцатого века признало за нами право на эту землю, потому что наши предки жили на ней и это черным по белому записано в Торе, в той самой книге, которую как Америка, так и Европа считают самым сильным пророчеством и основой всех законов.    В израильской армии бытует поговорка: «Когда, обвиняя кого-то, ты указываешь на него пальцем, то другие три пальца обращены в твою сторону, а один - в сторону небес». Так и в нашем случае. Все проблемы государства Израиль связаны с тем, что большинство евреев проживает за его пределами и тем самым «голосует ногами». ...

«Дом может быть построен из нескольких тысяч кирпичей, но дом – это намного больше, чем кирпичи.   Здесь перед нами два способа восприятия. Один человек может видеть отдельные кирпичи и при этом не видеть дома.  Другой может видеть дом и не осознавать, что он состоит из отдельных кирпичей. Иногда, глядя на что-то как на набор отдельных объектов, человек может прийти к выводу, что составляющие части противоречат одна другой.  Глядя на предмет как на нечто целостное, однако, человек видит, что противоречие разрешается. Часовой механизм, например, состоит из пружины, которая приводит его в движение, и из ряда шестеренок и зубчатых колес, которые это движение замедляют. Тот, кто незнаком с назначением механизма, придет в замешательство. «Если они хотели, чтобы пружина вращала колеса, зачем же так тормозить ее движение?» ...

 Есть ли разница в понятиях "Тора" - "учение" и "Талмуд" и "обучение" - понятия, казалось бы очень близкие по смыслу, и на первый взгляд разница между ними не очень велика...     Есть ли она вообще? Безусловно — есть.   Всякий, кто занимается и тем, и другим, знает, что Тора — это Тора, а Талмуд — Талмуд. А почему в русском языке эти синонимы, каждый из которых отличается своим собственным оттенком, переводятся одним словом? Так часто бывает.   Повышенный интерес народа к тому или иному понятию определяет количество синонимов, передающих разные оттенки этого понятия. Так, например, у арабов более тридцати слов определяют верблюда (а на иврите что с одним горбом — гамаль, что с двумя — гамаль...). ...

  Как и в других областях духовной жизни, в Эрец Исраэль существует иерархия степени святости, построенная в форме лестницы: святость нисходит в этот мир из единого наивысшего источника и распространяется постепенно на широкие просторы. Но единство ее не теряется благодаря знанию, что чем ближе к источнику, тем святость больше. И эта степень проявляется в конкретных понятиях и законах, относящихся к соблюдению традиции. В Эрец Исраэль, которая сама возвышается в своей святости над всеми странами, есть тоже разные ступени святости, и Иерусалим святее всех городов. (Так пишет Мишна – трактат Келим, гл. 1, 6-8). Чем ближе к Святая Святых на Храмовой Горе, тем святость больше, тем яснее проявляется Б-жественное присутствие, и тем строже ограничения, которые накладываются на человека в прикосновении к этим местам. Место, от которого был основан мир, где произошло жертвоприношение Ицхака, где праотец Яаков видел в видении лестницу, соединяющую землю и небеса, где стоял и будет стоять Храм; оттуда, из этого места, спускается святость, проходит сквозь множество заслонов и озаряет всю Эрец Исраэль. Близость к святости, а значит к вечности, облагораживает душу человека, помогает ей определить для себя настоящие ценности, сбросить с себя порабощение внешнему и материальному, найти в себе и в окружении единство и гармонию. «Построенный Иерусалим – как город, соединенный вместе» (Тегилим 122:3); «Город, делающий весь Израиль единым» (Иерусалимский Талмуд, Хагига 3:6). ...

     Вскоре после окончания Шестидневной войны я с несколькими иерусалимскими старожилами отправился на север от Стены Плача, вдоль улицы а-Гай. Мы помнили, что не только в «еврейском квартале» шла еврейская жизнь, но и в так называемом «мусульманском квартале». На весь Иерусалим прославилось уважаемое еврейское учебное заведение – йешива «Торат Хаим», которая находилась в центре Старого Города, поблизости от переулков, ведущих к Храмовой Горе. Мы остановились около дома номер 51. Старожилы, идущие с нами, указали на третий этаж – это здесь! ...