Служить или не служить?

Служить или не служить?

No Comments
   Во многих религиозных кругах распространено мнение, что не нужно служить в Армии обороны Израиля и следует под любым предлогом избегать призыва. Есть ли в еврейской традиции основание для такого мнения?   Нет. Служба в израильской армии – священная обязанность любого еврея, это  освящение имени Всевышнего.  Защита жизни евреев считается заповедью, возложенной и на мужчин, и на женщин. Но в наше время невозможно защитить еврейские жизни в одиночку, не обладая необходимыми средствами, и, следовательно, следует служить в армии. Кроме того, завоевать Землю Израиля – обязанность, возложенная на весь наш народ.    Все разговоры о том, что, изучение Торы освобождает от службы в армии, так как она (Тора) защищает весь народ, не имеют под собой никакой опоры в еврейском законе: ни один человек не может заставить других рисковать своей жизнью ради него, а самому сидеть в безопасности и читать книги. ...
Читать далее...
40

Пророк лучше газеты

No Comments
   В недельной главе «Шофтим» описывается тот государственный строй, который евреи должны установить в Земле Израиля.   Три основных института власти, между которыми делятся государственные функции – это Царь, Пророк и Сангедрин.   Сангедрин – верховный судебный орган, который состоит из 71 наиболее авторитетных мудрецов поколения. Царь имеет право казнить и миловать единолично, выводить народ на войну и решать насущные государственные проблемы. ...
Читать далее...
Мудрость рабби Пинхаса из Кореца

Мудрость рабби Пинхаса из Кореца

No Comments
Говорил рабби Пинхас из Кореца: «Когда царь удаляется на покой, его корона остается висеть на колышке, вбитом в стену, или он надевает ее на деревянную болванку. Почему бы не поручить ее какому-нибудь советнику или назначить специальную должность хранителя короны? Этого не делают, так как советник или хранитель короны может воспринять всерьез то, что им доверили корону, а колышек или болванка никогда не отнесутся всерьез к тому, что на них надели символ царского достоинства». Настоящая царская власть во всем мире принадлежит только царю из рода Давида, через которого раскрывается Б-жественная мудрость и принципы управления миром. В периоды изгнания, когда еврейский народ лишен царя, бразды правления попадают в руки людей, похожих на колышек в стене или деревянную болванку. И никто тогда не относится к их власти серьезно. Все понимают, что их правление - временное явление, а настоящее управление еврейским народом и всем миром начнется в будущем, и оно может исходить только от человека, на котором лежит трепет Всевышнего. Рабби Пинхас из Кореца был учеником Баал Шем Това и Дова Бера из Межирича. Его считают составителем труда «Мидраш Пинхас». ...
Читать далее...
43

О школах пророков

No Comments
  Во времена Первого Храма в Земле Израиля существовали «школы пророков», где пророки передавали свои знания ученикам и обучали их духовным техникам, приближающим человека к уровню пророчества.   Например, в Книге Шмуэля описывается эпизод, когда первый еврейский царь Шауль встречает на улице «толпу пророков», которые идут ему навстречу и пророчествуют.   Свои школы были у Элиягу, Йешаягу и других пророков; - что для того, чтобы быть пророком, человек должен соответствовать ряду требований: быть мудрым (знатоком письменной и устной Торы), богатым и счастливым.   Человек безграмотный, бедный и несчастный быть пророком изначально не может. ...
Читать далее...
31

Маца из пекарни «Аполлон»?

No Comments
  Тора пишет: «Уничтожьте и истребите все места, где народы, которых вы изгоняете, служили божествам своим, на горах высоких, и на холмах, и под каждым зеленеющим деревом. И разрушьте жертвенники их, и разбейте столбы их, и деревья священные их сожгите огнем, и истребите имя их с места этого» (Дварим 12:2-3). Из этого следует, что основная заповедь - уничтожение на Святой Земле не только самого идолопоклонства, но и всего, что напоминает о нем. Пока это не сделано, соблюдение других заповедей ущербно.   Это не значит, что их не надо соблюдать. Однако пока человек ест мясо, на котором стоит раввинская печать в тени Афины Паллады, или налагает тефилин рядом со статуей Аполлона, – и не только «рядом», а вообще до тех пор, пока подобные «произведения искусства» существуют на Земле Израиля, ни одну заповедь нельзя считать исполненной во всей ее полноте.    «Всякий, кто признает идолопоклонство, отрицает всю Тору. Всякий, кто отрицает идолопоклонство, признает всю Тору» (Сифри).   «Тот, кто видит место, откуда было истреблено идолопоклонство, должен сказать благословение: «Благословен Б-г, Всесильный наш, Царь вселенной, Который вырвал идолопоклонство из земли нашей», – пишет Талмуд (Брахот). ...
Читать далее...
34

Молитва у костра

No Comments
Однажды, когда над еврейским народом нависла опасность, Баал Шем Тов отправился в одному ему известное место в лесу, развел костер и погрузился в молитву, - и тучи рассеялись. Его ученик, Магид из Межерича, спустя многие годы оказался в подобной ситуации. - Мы не в силах молиться, как молился учитель, но мы можем разжечь огонь, как делал он, - сказал своим ученикам Магид. Он ушел в лес, разжег костер на тот самом месте – и опасность отступила. В следующем, третьем поколении, рабби Моше-Лейб из Сасова говорил: ...
Читать далее...
37

Недельная глава Рээ: Клятва на горах

No Comments
Горы Геризим и Эйваль – в самом центре Израиля. Они ограничивают город Шхем с двух сторон. Дома плотно заполняют ложбину между двумя горными хребтами и ползут вверх по крутым склонам. На горе Геризим домов много, на горе Эйваль – единицы. Арабы суеверны и потому никогда не любили селиться на горе Эйваль, а если уж вынуждены были строить там дома, то красили их в голубой цвет, что, по их мнению, защищает от дурного глаза. Суеверия – это все, что они взяли из нашей Торы. Убежденность арабов в том, что гора Эйваль несет проклятие, связано с важнейшим эпизодом в еврейской истории, не имеющем отношения к ним. «Смотри, я кладу перед тобою сегодня благословение и проклятие» - сказано в недельной главе. Это обращение Моше к сыновьям Израиля, расположившимся станом на восточном берегу Иордана и готовым перейти реку, чтобы завоевать Землю. Моше знает, что ему самому не суждено переступить границы святости. Через месяц после смерти Моше евреи во главе с Йегошуа пересекут Иордан и прежде всего сделают обрезание всем, кто не был обрезан в пустыне. Через три дня, выйдя со стоянки в Гилгаль, они направятся в Шхем, чтобы исполнить повеление Моше: «И будет, когда приведет тебя Б-г Всесильный в ту землю, в которую ты вступаешь, чтобы овладеть ею, то положишь благословение на гору Геризим, а проклятие - на гору Эйваль...». «...Тогда поставь себе камни большие и обмажь их известью. И напиши на них все слова Торы этой... дабы ты вступил в Землю, текущую молоком и медом» (Дварим 11:29; 27:2-3). Повеление Моше было исполнено в точности, и перед лицом Торы, начертанной на камнях Святой Земли, была произнесена клятва, подобно тому, как сегодня солдаты армии обороны Израиля клянутся на книге Торы, получая оружие. На плоской вершине горы Эйваль - армейская база, усеянная антеннами. Если немного спуститься от нее по противоположному от города склону, то твоим глазам откроется доказательство истинности и величия нашей истории: раскопанный после войны 67-го года жертвенник, на камнях которого была начертана Тора – завет наших предков, буквы, связывающие нас с Землей. Известь давно смыли дожди, но сами камни стоят, как и стояли – почти не нужно было реконструкции. «Если жертвенник из камней будешь делать Мне, не закладывай их тесаными», - пишет Тора (Шмот 20:25). Так и сделано - необтесанные камни образуют жертвенник высотой в два человеческих роста. Наверху – большая площадка для костра. На нее поднимаются по пандусу, выложенному из таких же камней, как положено по закону: «И не всходи по ступеням на жертвенник мой». По многим мнениям, на камнях жертвенника, покрытых известью, была написана вся Тора. Левиты стояли внизу, на плече между двумя горами, и, держа ковчег завета, произносили благословения тем, кто исполняет заветы Торы, и проклятия тем, кто принебрегает ими. Благословляя, они поворачивались в сторону горы Геризим, а проклиная – в сторону горы Эйваль. В это время на горе Геризим стояли шесть колен и отвечали «амен» на благословения левитов, а на гору Эйваль поднялись другие шесть – и отвечали «амен» на проклятия. К самому городу приклеелось чужое название – Наблус. И только древнее его имя, которое произносили наши праотцы - Шхем («плечо») отражает действительность. На въезде в Шхем находится могила Йосефа. Из Шхема сыновья Яакова продали Йосефа в рабство. Сюда же принесли его останки евреи, совершившие исход из Египта, и похоронили, как он завещал: «Вынесите мои кости отсюда». Здесь же, на горах Геризим и Эйваль, была произнесена всем народом клятва, превратившая все колена в единый народ. Круг замкнулся. В новые времена на могиле Йосефа постоянно действовала йешива. Сегодня она не в наших руках. Тора дала нам право на всю Землю Израиля, но народы мира всегда оспаривали и оспаривают его, называя нас захватчиками. Мы никогда не были захватчиками и, возвращаясь из двухтысячелетнего изгнания, всегда стремились урегулировать свои отношения с местным населением. Но и от родины мы никогда не отказывались и не откажемся. У трех мест в Израиле особый статус, и об этом сказали наши Мудрецы: «Принадлежность трех мест народу Израиля народы мира никогда не смогут оспаривать – пещера Махпела в Хевроне, которую купил Авраам, чтобы похоронить Сару; могила Йосефа, расположенная на месте, купленном Яаковом возле города Шхем, и Храмовая Гора, купленная Давидом». Сегодня все эти места частично или полностью в руках арабов. Значит – точка, дальше некуда. Теперь история пойдет иным путем.                                     ...
Читать далее...
Когда нельзя приглашать человека в гости

Когда нельзя приглашать человека в гости

No Comments
Знаете ли вы ..   … что Тора запрещает приглашать в гости человека, если вы точно знаете, что он не сможет прийти. Причина – так называемая «кража сознания», т.е. запрет создавать у другого человека впечатление, что он вам чем-то обязан, когда на самом деле это не так; … что мудрецы не рекомендуют заниматься будничными делами в пятницу после обеда, так это время уже несет отпечаток святости Субботы. Исключение составляют приготовления к Шабату и дела, связанные с заповедями; ...
Читать далее...
30

О молитве за выздоровление больных

No Comments
В Шабат в синагогах читают молитву за выздоровление больных. Есть люди, которые приходят в синагогу специально для этой молитвы. Каковы корни этого обычая и почему именно в Субботу? Игорь Винников, Кривой Рог В Талмуде (Бава Батра, 116а) говорит рабби Пинхас бар Хама: «Каждый, у кого есть больной в доме, должен пойти к мудрецу, чтобы тот просил о милосердии для него». Это изречение породило обычай, распространившийся у евреев – просить мудреца молиться за больных. Слушая чистую и возвышенную молитву мудреца, человек учился молиться за своих близких. Намек на этот обычай можно увидеть в Торе, в словах Моше (Шмот 18:15): «…так как приходит ко мне народ вопрошать Б-га». ...
Читать далее...
9

Кока-кола и Пастернак

No Comments
   Одним из любимых еврейских занятий (особенно в СССР) всегда было выяснение того, кто же еще из знаменитых людей был евреем.   Некоторые даже составляли специальные «списки евреев», где Троцкий соседствовал с Софи Лорен, а Осип Мандельштам – с Карлом Марксом. Читая эти списки, мы испытывали невольную гордость: знай наших, вон какой вклад внесли в копилку мировой культуры! С мировой культурой все понятно – в каждой стране, где жили евреи, набирается солидный список таких «вкладчиков», а уж в Союзе и подавно: Пастернак и Дунаевский, Ильф и Бабель, Райкин и Жванецкий – список композиторов, актеров, писателей, сатириков можно продолжать почти до бесконечности.    Сложнее обстоит дело с еврейской культурой. Кого можно считать ее представителем? И существует ли такая культура вообще? Существуют ли определения еврейской живописи, музыки, литературы? Учебники по искусству говорят, что евреи, не создавая собственной культуры, обогащали культуру тех народов, в среде которых жили. ...
Читать далее...
Page 341 of 343« First...102030339340341342343