В диаметре крылья орла достигают трех метров. Когда гордый хищник пролетает над твоей головой, тень его закрывает солнце. Орлиная охота, любовь, нежность, ревность, забота о детенышах - все явные и потаенные стороны жизни легендарной птицы доступны посетителям заповедника Гамла. Расположен он на Голанских высотах, километрах в 20-ти от города Кацрин. Воздух здесь чист и прозрачен круглый год. Прежде, чем добраться до зависшей над ущельем полукруглой смотровой площадки, путешественники любуются самым высоким в Израиле водопадом (51 метр), а затем отправляются вглубь. По обеим сторонам Орлиной тропы зеленеют диковинные кусты, произрастающие на темно-серой каменистой почве. Пьянит запах весенних цветов. Их здесь - море, включая самые экзотичные. Март в Израиле - аналог европейского мая: природа бурно расцветает и вся страна утопает в буйной зелени. А вот и смотровая площадка. С нее открывается величественная панорама ущелья, над которым парят гордые птицы. Внизу, на склоне холма, вырисовываются контуры древней крепости Гамла. Сколько легенд связано с этим городом, олицетворяющим героическую и глубоко трагичную историю еврейского народа. Первые упоминания Гамлы относятся к Бронзовому веку. Крепость, однако, была разрушена, а восстановлена в середине 2 века до новой эры. Возродили город иудеи. Об этом свидетельствуют обнаруженные в ходе археологических раскопок монеты, посуда и другие предметы. Следов других религий и культур, кроме иудейской, при раскопках найдено не было. Гамла была построена царем Александром Янаем из династии Хасмонеев - сугубо мирный город с невысокими стенами над рекой, впадающей в гигантское озеро Кинерет. Название города происходит от ивритского слова "гамаль" - верблюд. И дейстивительно, холм, на котором стоит город, похож на верблюжий горб. Крепость была построена таким образом, что на возвышенность, где она расположена, вела всего одна тропа. Только по этой тропе можно добраться до Гамлы и сегодня. В 66 году новой эры, на пике нашествия римлян, жители Гамлы приступили к укреплению крепостных стен. Командовал работами Йосеф Бен-Мататиягу, известный нам как Иосиф Флавий, автор "Иудейской войны". Вот как описывает Флавий этот город: "Дома, чрезвычайно тесно идущие по отвесному склону, громоздятся один над другим, и город выглядит так, словно, сброшенный с крутизны, он стремительно увлекает вниз самого себя". В период войны 63-67 годов в городе нашли убежище скрывшиеся от римлян жители Верхней Галилеи. Чтобы эффективно защититься, горожане установили в восточной части крепостной стены наблюдательный пункт, с которого, как на ладони, просматривалось все ущелье. Сама стена доходила почти до устья реки Далиот. Поначалу мятежную Гамлу пытался покорить иудейский властитель, царь Агриппа (Агрипас) второй. Семь месяцев его войска держали крепость в осаде, но были вынуждены отступить. И только римляне были настроены воевать до победного конца и поставить город на колени. Три легиона было брошено на Гамлу - самые отважные воины. Началась новая - гораздо более мучительная осада, продлившаяся, впрочем, недолго: уже через месяц был предпринят первый штурм. Легионерам удалось преодолеть крепостную стену и ворваться в город. На улицах велись жесточайшие бои, в ходе которых погибло немало римских воинов. Однако взять город удалось лишь со второй попытки. Отступая, жители Гамлы поднялись на скалу и в ходе сражения были сброшены в ущелье. Погибло 9000 человек, в том числе женщины, старики и дети. "Повсюду раздавались душераздирающие крики умирающих, и кровь, запрудившая весь город, лилась по склонам. Потеряв надежду на спасение, многие [евреи] хватали жен и детей и бросались вместе с ними в глубочайшее ущелье... Так пала Гамла." (Иосиф Флавий, "Иудейская война"). Жители Гамлы не были фанатиками, но проявленные ими стойкость и бесстрашие поразили римлян. Заново Гамла была открыта только в 1968 году. Развалины древней крепости обнаружил Ицхак Галь - сотрудник Компании по охране природы и Еврейского агентства (Сохнут). Для начала требовалось доказать, что обнаруженная Галем крепость и есть легендарная Гамла. Когда был собран первоначальный материал, у исследователей не осталось и тени сомнения: да, именно эта крепость и упоминается в древнейших источниках. В начале 70-х археолог Шмария Гутман приступил к раскопкам. Находки руководимой им группы ученых пролили новый свет на историю Гамлы. Кроме фундамента вместительной синагоги и остатков крепостной стены, были обнаружены наконечники стрел - смертоносного оружия римских легионеров. В западной оконечности города найдены остатки добротных домов, в которых, как предполагают археологи, жили богачи. Другие предметы, обнаруженные при раскопках, указывают на то, что в период осады в крепости прятались иудеи из близлежащих деревень, обращенные римлянами в бегство. Вот как отозвался о Гамле Шмария Гутман: "Я не понимал, что двигало защитниками крепости, пока мы не нашли отлитую в осажденном городе монету, на которой было написано: "Избавление Святому Иерусалиму..." Защитники города верили, что, остановив врага на Голанах, они спасут Вечный город... Покорив Гамлу, римляне пошли на Иерусалим и после трех лет осады Вечный город пал". Не случайно в наши дни израильтяне повторяют, как заклинание: "Вторично Гамла не падет". Смысл этого крылатого выражения намного глубже, чем может показаться на первый взгляд: будет стоять Гамла - значит, выстоит и Иерусалим! ...

Для тех, кто не следит за политикой. Через неделю в Израиле референдум. Немного фантасмагоричный. Ну так и мы , чай, не в Швейцарии живём. И даже не в колыбели демократии- Америке. Да, двести тысяч членов партии Ликуд будут решать то, в какой стране будут жить все шесть миллионов. Понятно, что решение это скажется не только на судьбе этого поколения. Я без претензии. Честно говоря, я всегда к демократии относился без иллюзий. В конце концов, в истории нет уравниловки. Один вращает колёсами империй, миллионы вращаются этими колёсами. Разве решение, которые принимает Шарон соотносимы с теми, которые должны принимать его министры( и которое он тоже, за небольшим исключением, принимает за н их). И разве это тот же уровень решений чем тот, который Шарон решился доверить рядовым членам Ликуда. Помните сионистскую подпольную песню"...и равноправие такое, что даже вход в метро евреям разрешён!" И не надо жаловаться на судьбу. Просто каждый человек на своём месте должен с максимальной ответственностью принимать тот свободный выбор, который в этот момент стоит перед ним. Если история доверила этот выбор именно членам Ликуда- значит это тот уровень, на который они способны. Только не всё так просто. Потому что, вроде бы всё так повернулось, что последними кого спросили о том, что будет с поселиями Гуш Катифа и Самарии, это тех, кто там живёт. Да и вообще вот эту часть населения, которую в просторечье называют "вязаные кипы". Ну и сидели бы спокойно, раз не спросили. В конце концов, демократия у нас или не демократия. Вместо этого, без всякого аппарата, без уговоров и агитации, несколько десятков тысяч человек, вот в эти самые дни, уезжают из дома на весь вечер и обходят дом за домом тех самых ликудников, которым история доверила свой выбор и объясняют, спорят, говорят по душам. Да вы, наверное, их видели. А теперь , попробуем ответить на вопрос: У них есть свобода выбора? Или нет? А, если да, то кто же им её давал? А? Получается очень интересный вывод. У каждого из нас такая возможность выбора, какую мы хотим. Хотите ничего не решать- воля ваша. Хотите решать всё - пожалуйста. Правда, усилие придётся сделать другое. Но у нас с вами чисто теоретическая беседа. Для Вас, дорогой ликудник. Так получилось, что за всё государство будете решать Вы. Партию Авода никогда перед таким выбором не ставили. Значит, именно Вы достойны правильно выбрать со всей ответственностью. Я хочу напомнить Вам слова Мордехая к царице Эстер, которая тоже стояла перед выбором, от которого зависила судьба всего еврейского народа.(Впорочем, царица Эстер рисковала своей жизнью.): "Если ты промолчишь в такое время, свобода и избавление придут к евреям из другого места, а ты и дом твоего отца пропадёте. И кто знает, не для того ли ты и достигла достоинства царского". Нам говорят, доверьтесь нам. Не вникайте. Мы уже обо всём подумали. Действительно. Мы не военные стратеги, у нас нет доступа к информации с грифом "строго секретно". Но что делать в ситуации, когда стратеги и специалисты, меняют свое сугубо профессиональное мнение раз в два месяца, в зависимости от политического давления? Вы помните, что говорили по поводу перспективы одностороннего бегства (простите, отступления) из Азы начальник генштаба, руководитель военной разведки и прочие спецы? Вы что-то не припоминаете... Наши доблестные генералы на это, видимо, и рассчитывают. Если бы все помнили, что они говорили два месяца назад, им было бы стыдно говорить то, что они говорят сейчас. -Поступили новые данные? От кого? От премьер-министра? -Да, но,ведь, он сам- блестящий боевой генерал, герой, тактик и стратег, давайте ему доверять. Это же наш Арик. -Я бы с удовольствием. На самом деле, так хочется хоть кому- то доверять. Но ведь он сам всего год назад однозначно заявлял, что выход из Газы ни к чему хорошему не приведёт. Так какому Шарону я дожен доверять? Жанр политической наклейки порадовал недавно очередным шедевром : "И встал новый Шарон, который не знал Арика...". Тут, конечно, ассоциация с началом книги Шмот:" и встал новый фараон, который не знал Йосефа". И с комментарием на этот стих РАШИ: как он мог не знать Йосефа, который спас Египет? Не знал - значит, знать не хотел." Притом что, ведь, доводов они все не приводят. Просто, они говорят, давайте попробуем. Раньше мы не пробовали ещё выходить, а сейчас хотим попробовать. Будет хорошо. Так нам кажется... Куда же податься бедному еврею? Мне кажется, в такой ситуации, нужно руководствоваться теми данными, которые нам известны, историческим опытом и здравым смыслом. Причём, я же никому никаких Америк не открываю. И здравого смысла у меня столько, сколько полагается на каждого среднего еврея. 1. Сама программа Шарона состоит из 2 компонентов: а) собственно размежевание, то есть, граница, которая должна оградить нас от палестинского террора б) отступление из Газы (и северной Самарии) с ликвидацией еврейских поселений там. Но два этих пункта - не равноценны. Само размежевание, при всей спорности - не ведёт к столь далеко идущим последствиям. ( Кроме того, на самом деле, размежевание - то только на словах. Мы, по прежнему, будем отвечать за воздушную,морскую и сухопутную границы, таможню, постаки электричества, топлива и всего остального. Так что, в основном всё остаётся на своих местах.) В отличии от этого, второй пункт - то , как раз и есть предмет самого острого спора в нашем обществе, который может перерасти в открытое противостояние, если дойдёт до реализации. Но кто нам сказал, что один пункт не осуществим без второго? Автор? Но ведь, на практике, размежевание осуществляется полным ходом, несмотря на чрезвычайно энергичное сопротивление арабов, европейцев и прочих нобъединённых наций. 2. Есть, конечно, некоторые тактические соображения в пользу объединения пунктов. Например, конкретно, американцы могут скорее одобрить строительство забора, если Израиль бросит палестинцам кусок своего мяса в виде поселений Гуш Катифа и возможности полной автономии в Газе. Они даже сейчас уже что-то гарантировали. Только ведь гарантии-то гарантиями, а интересы интересами. Мы сейчас даже не будем их подробно разбирать- это уже сделали другие. Но, даже, если бы эти гарантии чего- то стоили, то выигрыш от них нужно бы сравнивать с проигрышем от реализации программы. 3. И тут мы переходим от спекуляций к очень конкретным рассчётам. А)Проигрыш внешнеполитический Одностороннее, ещё до всякого давления, отступление однозначно будет растолковано мировым сообществом как признак слабости. Если Израиль с такой лёгкостью покидает самые старые, самые развитые свои поселения, то что стоит "уговорить" его освободить все территории, на которые претендуют арабы? Б) Проигрыш в борьбе с террором. И тут совсем не нужно быть специалистом по террору, чтобы сделать выводы, основанные на элементарных сравнениях. Четыре года назад мы добровольно и в одностороннем порядке вышли из Ливана. В результате: Хизбалла имеет возможность обстрела нашей территории вплоть до Хайфы, Хизбалла осуществляет террористические акты, включая захват заложников на нашей территории и поддерживает всеми средствами палестински террор. Но ведь это не самое главное. Для Хизбаллы наше бегство из Ливана- это одназначная победа над сионистским врагом, а для для всего арабского мира - наука: как побеждать Израиль. Три месяца всего прошло с того момента, когда доблестный Барак элегантно ушёл из Ливана и до того сентябрьского дня, когда Арафат сделал для себя правильный вывод и развязал нынешнюю войну на истощение. Разве можно не обратить внимание на явную связь между этими событиями?!!! "Вы любите жить, а мы любим умирать. Поэтому мы победим" - так выразился один из боевиков в той же самой Газе в интервью израильскому корреспонденту". Разве так сложно представить, что при отсутствии других достижений в течении всех четырёх лет интифады, наше отступление будет Арафатом использовано как пропагандисткий довод номер один в пользу ещё более масивного террора? Давайте попробуем? Причём, если и есть различия между отступлением из Ливана и возможным отступлением из Гуш Катифа, то только в худшую сторону. В Ливане мы не оставляли еврейских поселений, мы бросили на произвол судьбы только лишь союзников-друзов, а не сограждан и братьев. Там не осталось еврейских могил. В) И тут мы добираемся до самого главного проигрыша. Дело в том, что каковы бы не дыли результаты референдума, восемь тысяч еврейских поселенцев Гуш Катифа совершенно однозначно, заявили, что они со своих мест не уйдут ни за какие коврижки. А им уже предлагали по два- три миллиона шекелей компенсаций на семью. Кроме этих восьми тысяч есть ещё, как минимум, несколько десятков тысяч человек, которые готовы будут сделать всё, чтобы не дать осуществиться этому проекту. Мы все были свидетелями и тем ликвидациям поселений, котоые были осуществлены, так и тем, которые были предотвращены. В любом случае, когда это происходит с помощью силы, то сила требуется очень большая даже для ликвидации трёх караванов, которым от силы два- три года( в подобных операциях участвет, как правило, несколько сот солдат и полицейских. Раны, которые оставляет такая операция не заживают очень долго. Какие же последствия могут быть при попытки ликвидации силой поселений, в котоых живу три поколения евреев, для которых Гуш Катиф стал ещё тридцать лет назад родным домом. И которые представляют себе, что успех ликвидаторов наносит непоправимый ущерб Израилю. Масштаб этических проблем( участие солдат в действиях против своих родственников, друзей, учителей) трудно даже себе представить. Что будет с людьми, которых их государство выкинуло через боль и унижения из своего дома, тоже мне лично представить не удаётся. В любом случае, видимо речь пойдёт о национальной конфронтации совершенно беспрецендентной. 4. тут уставший от таких тяжёлых аргументов член Ликуда, должен привести "железный" довод: " что же ты думаешь, Шарон всего этого не знает?". Что можно на это сказать? Действительно, мотивы нашего премьера не очень ясны. Он своими мотивами с нами не делится. Предположения же высказываются разные. А) Героизм и бесстрашие на поле боя не всегда соответствуют бесстрашию и принципиальности в политике. Мы это знаем по некоторым деятелям позорного антисионистского комитета, бывшим героям Великой Отечественной. А у Ариэля Шарона есть кое-какие основания для того, чтобы направить общественное внимание, столь внимательно наблюдающее за финансовой деятельностью его семьи, куда подальше. В Газу, например... упаси меня Господи сказать, что это и есть настоящие лейтмотивы странных изменний в позиции нашего премьера, но возможность такая, к сожалению существует. Б) Однако, есть ещё предположение. И оно тоже уже высказывалось. Согласно нему, Шарон, на самом деле, не хочет выходить из Газы, и, тем более, ликвидировать поселения. Но, чтобы было, что сказать американцам предприниает такой вот референдум: "Мол, я, с дорогой душой бы готов пойти на болезненные уступки, но, к сожалению, народ против. Ничего не поделаешь, демократия. Сами знаете." В) но почему бы тогда не предположить более логичное объяснение. Оно, правда, в условиях нашей израильской демократии, попахивает немного фантастикой. Но, всё- таки. А что, если Ариэль Шарон, действительно, не может решиться на такую далекоидущую программу, к которой его склоняют его советники и.т.п. И что он, на полном серьёзе, а не для отмазки, передаёт это решение на вашу ответственность, на нашу ответственность( потому что я сейчас с вами, дорогой член Ликуда, хотя нет у меня права голосовать, но у меня есть право думать, сомневаться и решать вместе с вами). И мы ,действительно, выбираем, и от выбора этого,действительно, зависит очень многое ... Правильного нам выбора! ...

  Государственная независимость дала нам возможность начать великую духовную работу —осмысление понятия «национальная независимость», чтобы претворить его в жизнь. Свобода нашего народа распадается на две составляющие: обретение собственной территории и осознание себя как носителя древней культуры и традиции, сыгравших определяющую роль в мировой истории. Каждый день в утренней молитве мы произносим слова, над которыми, в силу выработавшейся привычки, не всегда задумываемся: «И Он сломает ярмо на нашей шее, и приведет нас распрямленными и в полный рост в нашу землю». Слова «распрямленными и в полный рост» можно понять, как намек на необходимость достичь не только свободы народа на физическом уровне, но и особой, присущей ему духовной высоты. «На протяжении двух тысяч лет изгнания мы были похожи на сухие кости, а теперь удостоились стать свободным народом, живущим в своей земле. Но есть и вторая высота — возрождение еврейской души и проявление ее сущностных качеств. И она будет достигнута нами в ближайшем будущем. Тогда для всех станет очевидным чудо духовного возрождения, о котором говорил пророк Йешаяу: «Народ этот Я сотворил, чтобы они поведали о величии Моем» (Орот, 18). Исход из стран рассеяния и борьба за обретение своей территории были связаны со множеством трудностей. С не меньшими трудностями сопряжен и период возрождения собственного национального характера. Проявление свободной души Израиля часто вызывает протест как во внешнем мире, так и в среде той части нашего народа, которая до сих пор не осознала разницу между пребыванием в изгнании (где ты вынужден либо жить замкнуто и обособленно, либо отдавать свои силы на служение чужим интересам) и жизнью на своей родине (где не прекращается процесс интенсивного «строительства» самих себя). Период разногласий по поводу выбора пути и определения задач, стоящих перед свободным народом, похож на годы взросления, когда ребенок от детских представлений о жизни переходит к анализу реальной действительности. ...

   Государственная независимость дала нам возможность начать великую духовную работу —осмысление понятия «национальная независимость», чтобы претворить его в жизнь. Свобода нашего народа распадается на две составляющие: обретение собственной территории и осознание себя как носителя древней культуры и традиции, сыгравших определяющую роль в мировой истории.     Каждый день в утренней молитве мы произносим слова, над которыми, в силу выработавшейся привычки, не всегда задумываемся: «И Он сломает ярмо на нашей шее, и приведет нас распрямленными и в полный рост в нашу землю». Слова «распрямленными и в полный рост» можно понять, как намек на необходимость достичь не только свободы народа на физическом уровне, но и особой, присущей ему духовной высоты. ...

 Всякий, кто соприкасался со следами испорченности, разбросанными в мире после греха первого человека, должен был пройти процесс очищения, прежде чем ему будет позволено войти в Храм — в то единственное место, где к душе человека приближается, оставаясь все же скрытым, бесконечный, первозданный, невидимый и неощутимый свет, не признающий никакой испорченности (Тааор — ритуально чистый, второе значение слова — прозрачный. Быть чистым —быть прозрачным) Смерть как явление возникла в результате греха Адама. Прикосновение к телу мертвого придает статус ритуальной нечистоты на семь дней и требует особой процедуры очищения. ...

    Новое время ...

    В то время, когда вера и любовь, достигая своего совершенства, святятся в душе, они соединяются друге другом неразрывной связью. И когда один из этих аспектов достигает своей абсолютной цельности, второй пробуждается силой первого и поднимается из глубин души, чтобы светить во всей полноте.    Человек не наделен способностью раскрывать в себе какую-либо духовную силу в такой степени, как он наделен способностью раскрывать силу веры и силу любви. ...

 В Израиле по названиям новых городов и районов можно изучать историю возвращения в Цион.    В качестве примера я хочу привести Кирьят Моше («Городок Моше»), район, в котором живет моя семья. Многих Моше знала наша история: Моше, великий вождь, выведший еврейский народ из Египта; великий мудрец Моше бен Маймон (Рамбам); Моше Гесс, философ и предтеча сионизма, живший в XIX в. ...

    В 1914 г. рав Кук выехал в Европу на съезд раввинов новой организации — Агудат Исраэль. Он не успел вернуться в Израиль до начала первой мировой войны и какое-то время жил в Германии и Швейцарии. Затем по просьбе общины занял должность раввина в Лондоне. Там он оставался до 1919 г., а затем возвратился в Израиль.   Находясь за границей, он написал письмо-обращение народу Израиля, проживающему в Ционе: «Если Европа и все народы, проживающие в ней, будут настаивать на выбранном ими, по их желанию, пути, который далек от путей истины и справедливости, если они по-прежнему будут отказываться от понимания Б-га и по путям Его не захотят идти... то придут дни, и исчезнет вся эта сегодняшняя культура со всей ее ложью и хитростью, со всей ее грязью, злом и змеиным ядом. Вся эта культура с ее самовосхвалением, преисполненным лжи, должна исчезнуть из мира, и ее место займет культура высокой святости, преисполненная света Израиля, который появится, чтобы исправить весь мир и дать народам новый дух. ...

  Десять израильских лир, выпущенных через два дня после провозглашения государства ...