Вчера на Исходе Субботы террористы подвергли продолжительному ракетному обстрелу Сдерот. Семеро жителей получили ранения различных степеней тяжести. Девушка 15 лет находится в критическом состоянии. Три человека получили ранения средней тяжести, и еще трое были контужены. Завтра 7 Швата (17 января ) в Сдероте назначен день траура. В этот день не будут работать все городские службы , а на всех зданиях города будут вывешены черные флаги. В мэрии Сдерота так отреагировали на ракетный обстрел: "Наше терпение кончилось, и население города выйдет на демонстрации против политики правительства. Мэр города Эли Мояль в последние месяцы пытался остановить массовые демонстрации протеста населения и резкие высказывания в адрес правительства и премьер-министра, но мы всякий раз убеждались, что у жителей города нет никакой безопасности ни дома, ни на работе. У правительства всегда были отговорки: выборы в автономии, приведение к присяге Абу-Мазена, и прочее. Интересно, какую отговорку они придумают сейчас. Вчера же уже состоялось несколько спонтанных демонстраций. ...

Прошедшие несколько месяцев стали серьезным испытанием для украинского общества. Отрадно, что конфликтующие стороны сумели найти почву для диалога и избежать сползания страны в пучину гражданской войны. Украина еще раз продемонстрировала свою "любовь" к политическим компромиссам. Придирчивый читатель может спросить: какое это имеет отношение к тематике нашей газеты, ориентированной на реалии внутриеврейской жизни? Ответ на этот вопрос может быть следующим. Во-первых, на Украине и пока еще существует значительная еврейская община, и поэтому нельзя игнорировать происходящее. Во-вторых, довольно активное участие отдельных еврейских организаций в "оранжевой революции" и событиях вокруг нее не может не вызывать интереса. Выборы стали кульминацией политической борьбы, шедшей весь минувший год. В ходе этой борьбы использовалась и "еврейская карта". В связи с этим нельзя не вспомнить историю с газетой "Сельские вести", когда еврейская община оказалась заложником политических игр внутри украинской элиты. Антисемитизм вместе с национализмом - регулярные участники избирательных кампаний в странах бывшего Союза. В Украине это пока еще не стало нормой, но: тенденции прошлого года говорят о том, что опасность сохраняется. На книжных прилавках Киева появилась целая серия "академических" книг, "разоблачающих" роль евреев в украинской истории. Не отстают в этом плане и печатные СМИ. Отдельные проявления такой общественной активности берутся под защиту представителями политических партий. "Еврейский вопрос" в Украине имеет свою давнюю историю, о чем знает каждый школьник, внимательно учивший уроки по истории и литературе. Когда в 1991 году разваливался Советский Союз, многие ожидали усиления межнациональных конфликтов на территории Украины. Это опасение было вполне обосновано, если учесть трагические страницы нашей истории: Хмельниччина, Колиивщина, погромы периода революции и гражданской войны, Шоа. Однако, Украина смогла на удивление легко миновать Сциллу и Харибду межэтнических конфликтов. Исследование проблем "украинско-еврейских отношений" перешло исключительно в область науки. И такая политика быстро принесла свои плоды. После 1994 года в Украине появлялось очень мало научных или псевдонаучных книг, разжигающих межнациональную рознь. Не хотелось бы, чтобы сейчас ситуация изменилась. Но если бросить беглый взгляд на реакцию по поводу "мирной революции" еврейских, и особенно среди них религиозных организаций, то возникнет впечатление, что они не очень учитывают опыт прошлых лет, и что самое главное, пример с газетой "Сельские вести". Даже поддержка судебных органов не смогла сломить сопротивление этой газеты, напечатавшей в сентябре 2003 года статью антисемитского характера. Она продолжает выходить, в то время как мнение о еврейских организациях как о душителях украинской прессы уже успело сложиться. К сожалению, "еврейский вопрос" становится сегодня очень удобным для политических спекуляций. Хотя, справедливости ради, стоит сказать, что в предыдущих выборных кампаниях он эксплуатировался гораздо меньше. Похоже, что в первое десятилетие независимости внутри украинской элиты существовал некий консенсус по вопросу неиспользования "еврейской темы". Затем положение стало меняться. "Еврейский вопрос" стал слишком часто возникать на страницах прессы. На наш взгляд, такое развитие событий совсем не в интересах еврейской общины Украины. Единственное, что ей необходимо, - это стабильность. Любое усиление социальной напряженности может быстро перевести экономические конфликты в конфликты межнациональные. Участие в политических противостояниях украинского масштаба вряд ли станет положительным событием в жизни общины, и без того раздираемой серьезными внутренними противоречиями. Для еврейских организаций сейчас более насущным представляется не вмешиваться в ход политического противостояния и, тем более, не принимать участие в нем на чьей-либо стороне. А для того чтобы избежать этой "соблазнительной" возможности, нужно не давать втягивать себя в конфликты между властью и оппозицией. Стараться не реагировать там, где это возможно, и там, где действительно не требуется серьезного вмешательства. Пока же все происходит с точностью до наоборот. Любая провокация вызывает молниеносную реакцию. Любое обострение политических конфликтов приводит к использованию "еврейской" темы. К примеру, в этом году Ханука совпала с противостоянием на Крещатике. И один из тогдашних кандидатов на выборах сразу посетил синагогу, чтобы продемонстрировать свою приверженность "европейским нормам". Нужна ли такая заангажированность еврейской общине, или же отдельным ее частям? Еще до Хануки некоторые еврейские организации приняли деятельное участие в происходивших событиях. Были и автобусы с горячим питанием для манифестантов и выступления еврейских общинных лидеров на одном из многочисленных митингов на Майдане Незалежности. Когда община национального меньшинства становится на одну из противоборствующих сторон - это смело. И такую позицию нельзя не уважать. Вместе с тем нельзя не отметить одну важную особенность. Стоит разделять участие в таких акциях светских и духовных лидеров. Даже основные для Украины конфессии, православная и греко-католическая, были весьма осторожны и сдержанны в открытых проявлениях своих симпатий. Отдельные выступления священнослужителей быстро порицались на уровне высшего духовного руководства. И вот на фоне всего этого многие евреи Украины со смешанными чувствами наблюдали выступления лидеров "общины прогрессивного иудаизма", прямо поддержавших одну из конфликтующих сторон. К счастью, это не вызвало заметной реакции из противоборствующего лагеря. В целом же, как и следовало ожидать, для большинства традиционных евреев города проходившие события были малозначимы.  ...

У вселенной лик человека. И часто, мир становится говорящим - ведь он и создан речью. Лицо отражается в лице, как небо в океане. Вселенная - в человеке, и человек - во вселенной. ...

   Я не случайно вынес ивритское слово в заголовок своего рассказа: он посвящен основному понятию еврейской традиции, не похожему ни на один из терминов, используемых вне еврейской культуры. Его невозможно перевести на русский язык, как ни копайся в словарях. «Битахон ба-Ашем» - уверенность в постоянной, никогда не оставляющей тебя, помощи Б-га. Но это только одна сторона. Другая составляющая «Битахон ба-Ашем» – это внутренняя убежденность еврея в том, что в жизни далеко не все зависит от твоей сообразительности, умения, ловкости и физической силы. Есть Тот, Кто ведет тебя куда-то к великой цели, которую тебе трудно охватить своим умом. И Он любит тебя. И помогает. И спасает. А если ставит перед испытаниями – то только тебе на благо.    Жить с таким чувством и ориентироваться на него в самых разных ситуациях простому человеку не так-то просто. Ну и как же ведет себя в жизни тот, у кого и в самом деле есть «Битахон ба-Ашем»– уверенность в том, что Б-г поможет? В разных случаях такой человек поступает по-разному. Как говорят в Израиле, «это зависит» - т. е. не существует единого рецепта. Иногда чрезмерное старание может нанести только вред. Не старайся доделать все до конца сам. Лучше оставь Ему поле деятельности, и Он довершит начатую тобой работу.   Иногда – наоборот: нужно браться за невозможное дело и, полностью отдаваясь ему, добиваться своего, не обращая внимания ни на какие препятствия на пути к намеченной цели. Но при этом, верить, что когда ты уже сделал все, что только зависит от тебя, и твои силы на исходе, – Он обязательно спасет и укажет путь. А бывает - попадаешь в совершенно безвыходную ситуацию. И тут спасти может только «Битахон ба-Ашем» (вера в то, что Он все ведет к лучшему). И спасает. И еще много всего скрывается за этим коротким словосочетанием -«Битахон ба-Ашем». ...

    Исаак Башевис Зингер - Нобелевский лауреат, американский писатель-идишист, творивший пером образы еврейского мира столь же ярко и неординарно, как это делал Шагал своей кистью.    За последние годы впервые на русский язык были переведены несколько его книг: «Враги. История любви», «Суббота в Лиссабоне», «Мешуга», «Шоша». Эти сборники коротких рассказов и новелл объединены одной общей темой: еврейская душа, не готовая смириться с ограничениями, которые ставит перед ней окружающий мир, ищущая что-то самое главное в жизни и забывшая, что же для нее важнее всего. Повествование, приоткрывая для читателя сокровенную тайну еврея, создает ощущение пронзительной чистоты: даже простой человек наполняет и радостные и печальные минуты жизни глубоким смыслом. У него нет необходимости учить философию или медитировать, глядя часами в одну точку, – еврей от рождения и философ и мистик. Он умеет совмещать несовместимое и заглядывать по ту сторону необъятного, он ироничен и по отношению к себе, и по отношению к окружающему миру. Ведь душа стремится к совершенству – а этот мир совсем не идеал. ...

 Вглядываясь в образ Моше, можно представить, каким должен быть руководитель, способный вывести свой народ из любого трудного положения и возвысить его духовно. Прежде всего, ему должна быть известна воля Творца. Далее - он должен иметь желание, силы и смелость претворить ее в жизнь. "Войди к фараону"... Какая вера и смелость должны были быть у Моше, чтобы войти во дворец, пройти мимо стражи, предстать перед многочисленным окружением фараона и говорить перед ним о Б-ге (Которого тот не признает), объявляя о наказаниях и угрожая правителю Египта: "И пришел Моше с Аароном к фараону, и сказали ему: "Так сказал Б-г Вс-сильный евреев: "До каких пор ты будешь отказываться смириться передо Мной? Отпусти народ Мой, чтобы они служили Мне" (Шмот, 10:3). ...

 Вс-вышний, благословен Он, вывел нас из Египта. Сам, а не посланник Его. В полночь Он прошел по Египту и держал ангела смерти за руку, и тот поразил всех первенцев египетских, а через дома еврейские переступил - «пасах». Всевышний переступил через все многочисленные миры, каждый из которых по-своему скрывает Его. И вот, Пресвятой, благословен Он, шагнул в полночь через все миры и проявил Себя здесь, в этом мире: "Я, а не посланник; Я, а не ангел; Я, а не огненный ангел-серафим!" Никто не видел Его, но Он был там, Он прошел по земле египетской, и от его поступи развалились и рухнули все идолы. ...

 У раби Мордехая из Ляхович был преданный хасид по имени Йоэль, живший в местечке Чапли, неподалеку от Ляхович. Носил он тулуп, как простой крестьянин, хотя считался управляющим поместьем. Никогда не прятал цицит, даже когда должен был разговаривать с важными особами. И в его хозяйственной книге в верхней части каждого листа было написано: "Я верю полной верой, что Пресвятой, благословен Он, велик и правит всеми мирами". Йоэль держал небольшого белого коня специально, чтобы ездить к ребе. Праведные люди рассказывали о нем, что когда он поил своего коня, ему открывался Элияу а-нави. И вот однажды Йоэль почувствовал непреодолимое желание отправиться к своему ребе и услышать от него толкование слов Торы или какое-либо высказывание. Он поспешил в Ляхович и, добравшись до дома рава Мордехая, привязал своего коня у калитки. В доме рава дверь, ведущая с улицы в сени, всегда была открыта, а в тот день из-за жары рав Мордехай переместился из комнаты в прихожую и беседовал там с посетителем - раби Ашером из Столина - и закрыл наружный замок. Потянув входную дверь на себя, Йоэль, привыкший входить в прихожую без стука, обнаружил, что она закрыта. Из-за непреодолимого желания скорее увидеть ребе он стал стучать и требовать, чтобы его впустили. Раби Ашер из Столина испугался неожиданного стука и спросил: "Кто там?". Йоэль ответил: "Это я". Тогда раби из Ляхович сказал громко - так, чтобы было слышно за дверью: "Что же это за творение Б-га, которое может сказать о себе "Это я" Ведь сказано: "Я Б-г, Я - а никто другой". Только Пресвятой, благословен Он, может сказать о себе "Я". Никто больше не может сказать о себе "я" и при этом произнести чистую правду". Когда Йоэль услышал слова рабби Мордехая, душа его успокоилась, и он даже не захотел заходить в дом, а счастливый отправился в обратный путь.   ...

  Выборы происходят перманентно во всем мире. Не успели пройти президентские выборы в Украине, как подоспели выборы в Палестинской автономии. В каждых выборах есть своя местная специфика, своя «изюминка». На Ближнем Востоке победил представитель «эластичного терроризма» Махмуд Абасс. Как всегда в последнее время, первым с этой победой его поспешил (или не поспешил) поздравить президент Российской Федерации В.В.Путин. А ведь не далее как в сентябре прошлого года государство Израиль выразило России глубочайшие соболезнования по поводу одного из самых чудовищных за последнее время терактов в Беслане (Северная Осетия). Израильтяне принимали в своих клиниках и на курортах пострадавших детей Беслана и их родителей. Новый лидер Палестинской автономии, который обещает «мирным путем» урегулировать арабо-израильский конфликт, мечтает о создании нового независимого государства Палестина со столицей в Иерусалиме. Отсутствие логики, оказывается, характерно было не только для покойного Ясира Арафата. Воодушевленные экстремисты ХАМАСа, наверное, искренне радуются «дружеской» поддержке российского президента, который несколько месяцев назад провозгласил беспощадную борьбу с мировым терроризмом. Но в политике, как давно известно, нет постоянных друзей или врагов, а есть лишь постоянные интересы. ...

По сообщению египетского агентства MENA со ссылкой на источники в правительстве Индонезии, эта южно-азиатская страна, более остальных пострадавшая от землетрясения и цунами, произошедшего 26 декабря 2004 года, отказалась от помощи, предоставленной государством Израиль. Достоверно известно, что 12 января в индонезийскую провинцию Ачех (остров Суматра) были доставлены около 75 тонн гуманитарных грузов из Израиля. Среди прочего было 16 тонн детского питания, 30 тонн риса, а также минеральная вода, сахар, мука, зерно и другие продукты. Кроме того, Израиль поставил в Индонезию медикаменты, медицинское оборудование и сборные пластиковые конструкции для временного жилья. ...