В этой главе рассказывается о том порядке, который был установлен в народе после сооружения переносного Храма, и об определении численности, "выходящих на войну". Сыны Израиля должны двинуться на завоевание Земли. Они полны решимости и, особую уверенность им предает облако над шатром собрания, указывающее направление движения и развивающиеся над станом каждого колена знамена. Серебряные трубы подают сигнал, когда сниматься с места, когда останавливаться, а когда разворачиваться в боевой строй. Нигде не упоминается, что у сыновей Израиля были угрызения совести, так как они идут отобрать чужую землю. Их не было. При этом они не были слепыми исполнителями чьей-то воли, и как их праотец Авраам, вступивший в спор со Всевышним из-за Сдома, основывались только на принципах справедливости. Решение Небес и претворение Божественных планов преобразования мира никогда не противоречат принципам понятной человеку справедливости. Самым ярким примером является обещание Земли потомству Авраама: "Знай, что потомство твое будет пришельцами в земле не своей, и будут угнетать их и истязать. И народ, который будет их угнетать, судить буду Я, а после этого выйдут с богатым имуществом. А ты придешь к отцам твоим с миром и похоронен будешь в хорошей старости. А четвертое поколение вернется сюда. Ибо не будет полным грех эморейца до тех пор" (Берешит 15:13,17). Если три поколения сыновей Израиля в страшных условиях смогут сохранить веру и традиции праотцев, они станут вечным народом, потому что никакие обстоятельства на протяжении всей дальнейшей истории не смогут их сломить. Они понесут учение Авраама через века. Одновременно, совершив исход из Египта, они станут живым упреком эморейцам (одно из собирательных имен жителей земли Кнаан).  В самом деле - с одной стороны народ, пребывавший три поколения в рабстве - тот срок, за который можно все забыть и, тем не менее, сохранивший добро и святость, а с другой стороны - племена, которые, пользуясь свободой и плодородием земли, не пришли ни к чему. Ведь праотцы Кнаанских племен знали Авраама. На их глазах армия четырех царей бежала от него, верховный жрец Малки Цедек публично признал его высшим духовным авторитетом, а царь филистимлян пришел заключить с ним союз, осознав, что Бог с Авраамом. Почему они не захотели, следуя призыву праотца еврейского народа признать его Бога, побороть дурные инстинкты и принять образ жизни, основанный на уважении к каждому человеку и любви к ближнему? ...

Йом Июн - однодневный тематический семинар. В переводе с Иврита на русский язык - день изучения, постижения, интеллектуального и эмоционального погружения в суть понятий, связанных с заявленной темой. Таким днём стал день 2-го Ияра - Йом а-Зикарон - день поминовения израильских солдат, погибших в войнах за Независимость страны. В сумерках, когда звучит праздничная вечерняя молитва - Маарив, день грусти и печали переходит в светлый праздник Йом Ацмаут - День Независимости Государства Израиль. Йом Июн начался лекцией посланника Йонатана Ентуса, служившего в медицинских войсках. Он рассказал о том, как этот праздник наполнился для него смыслом. Как бывший советский школьник, приехавший в Израиль по программе <Наале> почувствовал себя гражданином страны, защищая которую, он готов расстаться с жизнью. Как у него появилось ощущение общности со всеми солдатами, огромной ценой заплатившей за Независимость Израиля, и в войне 1948, и в войне 1956, и в войне 1967, и в войне Судного дня, и в Ливанской войне 1982 -1985 гг. Как на горе Теодора Герцля - огромном Пантеоне павших в разные войны израильтян, - он понял вдруг, что такое связь и преемственность поколений, и как дорога людям страна, за которую каждое поколение заплатило свою цену. В одиннадцать часов утра, настроив компьютер на израильскую станцию FM, участники семинара, одновременно с жителями Израиля, отдали дань памяти погибшим израильтянам двухминутным молчанием. Затем посланник Элиэзер Шаргородский рассказал о событиях, непосредственно предшествовавших принятию решения о провозглашении Декларации Независимости, о расстановке сил в мире, об ответственности, которую принял на себя Давид Бен-Гурион, понявший, что нельзя упустить шанс, в кои веки предоставленный историей. Такой шанс представлялся уже не однажды. 5-го Ияра был подписан указ Изабеллы и Фердинанда - толчок, который должен был побудить евреев вернуться в Эрец-Исраэль. 30 тысяч евреи, многие из них - знатоки Торы, вняли этому знаку Свыше и приехали в Цфат, который с тех пор стал центром еврейской учености. Цфат дал еврейскому миру Ицхака Лурию, Йосефа Каро, Моше Аль Кабейца, рабби Моше Кордоверо, рабби Хаима Виталя - бесконечный ряд мудрецов, без которых немыслимо представить себе многовековой путь еврейского народа. Еврейский народ всегда движется от изгнания к избавлению. И на этом пути встречает Амалека, появляющегося в разных обличьях, когда избавление близко. Так было в Песах, так было в Пурим, так было, когда появилось государство Израиль. ...

С 20 по 22 мая в Киеве состоится семинар на тему "Религия и культура восточноевропейских евреев 19 - первой половины 20 вв." Организаторами семинара являются общество по изучению религиозной мысли евреев Восточной Европы и Украинский центр изучения истории Холокоста. ...

  Праздник начался с торжественной церемонии зажигания праздничных факелов в честь 12-ти колен Израилевых. Их зажигали посол государства Израиль в Украине г-жа Наоми Бен-Ами, глава ЕА «Сохнут-Украина» Алекс Кац, главный раввин Украины Азриэль Хайкин, Главный раввин г.Киева рав Моше-Реувен Асман, а также родители, чьи дети погибли, защищая Эрец Исраэль и еврейский народ в рядах ЦАХАЛя. Краткая историческая справка: За день до истечения срока действия британского мандата в Палестине, 15 мая 1948 года, Государство Израиль провозгласило свою независимость. Первым премьер-министром стал Давид Бен-Гурион, а первым президентом - Хаим Вейцман. Было создано временное правительство, которое вскоре признали США, СССР и ряд других стран. После провозглашения независимости Израиля Лига арабских стран объявила ему войну на всех фронтах. В боевые действия были втянуты Египет, Трансиордания, Ливан, Иран и Ирак при поддержке других арабских государств. Армия Обороны Израиля (ЦАХАЛ) сумела сдержать натиск арабских войск. Весной 1949 были подписаны соглашения между Израилем и каждой из соседних стран (Египет, Сирия, Трансиордания, Ливан) об установлении перемирия и демилитаризованных зонах между территориями арабских стран и территорией, контролируемой Израилем. Выступая на празднике, посол Израиля в Украине г-жа Наоми Бен-Ами сказала: «Мы гордимся своими успехами, достигнутыми в условиях войн, террора и непрекращающейся борьбы за существование, которую ведет еврейское государство с первого дня своего существования. Невзирая на все трудности, мы уверенно стоим на страже своих ценностей. Мы гордимся достижениями Израиля, который, наряду с развитыми странами мира, достиг лидирующего положения в областях науки и технологии, медицины и сельского хозяйства. И наши отношения с Украиной мы рассматриваем как добрососедские и партнерские». ...

По сообщению раввина еврейской общины подмосковного поселка Малаховка Моше Тамарина, в результате оперативной работы правоохранительных органов удалось обнаружить злоумышленника, поджегшего синагогу. Им оказался наркоман, который накануне ограбил синагогу. На следующий день злоумышленник, пытаясь замести следы грабежа, устроил пожар... ...

Спустя менее чем неделю со дня открытия в Берлине музея Катастрофы европейского еврейства, неизвестные нарисовали на его стенах нацистскую свастику. Ведётся поиск подозреваемых. ...

Когда рабби Йегуда а-Леви в книге «Кузари» объясняет, кто такой Всевышний, он не представляет Его как Творца, создавшего небо и землю. Никто не видел своими глазами акт творения, и ни один человек не перенес на собственной шкуре процесс создания мира. Когда первый человек – Адам – обрел сознание, он обнаружил себя в уже готовом мире. Создание мира может быть основой для веры в Б-га с точки зрения философии – но не для еврейской веры. Б-г народа Израиля – это не какая-то далекая сущность, отделенная и отчужденная. Он – это Тот, с кем мы непосредственно встречались на протяжении всей нашей истории, в дни Авраама, Ицхака и Яакова, в дни Исхода из Египта, Тот, кто направлял наши странствия по пустыне и даровал нам Тору, Тот, кто ввел нас в Землю Израиля и руководил нами там, Тот, кто позволил нам чудесным образом выжить в изгнании – вопреки всему и несмотря ни на что. Поэтому Песах – это праздник веры. В ночь Пасхального Седера каждый отец, сидящий во главе стола, передает грядущим поколениям историю первой встречи евреев как народа с их Небесным Отцом, Твердыней Израиля и его Избавителем – таким, каким мы узнали Его во время Исхода из Египта. Но даже история Исхода, при всей ее колоссальности, при всей ее подлинности, обладает одним минусом – она все же очень далека от нас во времени. ...

Что такое еврейская музыка?   Это наша душа, ее вибрация, настроение, жажда жизни, наконец. Евреи всегда пели. Даже в самую трагическую эпоху нашей истории, в эпоху тотального уничтожения и гибели, песня сопровождала еврея всюду и везде: когда его вели на работу в гетто, когда он стоял в очереди за миской супа, когда его вели на смерть, когда он шел в бой. Пение соединяло и соединяет наши души, возвышает наши чувства. Но мы пели не только в гетто. Моя мама пела всегда. Когда мыла полы или шила, когда готовила курицу или просто смотрела концерт по телевизору. В детстве я не ложилась спать без маминой колыбельной. Она пела мне на русском, но сегодня я понимаю, что она пела по-еврейски. Эдуард Хиль, Алла Йошпе, Иосиф Кобзон – этот список можно было бы продолжать еще очень долго. Евреи поют и умеют это делать. ...

  И сказал Б-г, обращаясь к Моше: «Скажи коэнам, сыновьям Аарона, и скажи им: никто из них да не осквернится прикосновением к умершему из народа своего». Ваикра 21:1 ...

   Во время дискуссии об Алахе – еврейском законе – один авторитетный раввин сказал мне, что у Дня Независимости, при всей его важности как дня спасения и избавления, нет настоящей святости. Однако ведь мы верим в слова Всевышнего, переданные Его пророками: «А вы, горы Израиля, ветви свои протяните» - и также в слова великого Рамбана, написавшего, что есть повелительная заповедь – завоевать и заселить Землю, и что заповедь эта возложена на нас во всех поколениях. Ведь как раз в исполнении заповедей и заключено понятие святости, как говорим мы в благословениях – «который освятил нас своими заповедями»!    Святость – это то, что существует в реальности, а не эмоциональное абстрактное понятие, придуманное людьми. Мы не решаем, что такое святость; Всевышний решил за нас и постановил, что мы – святой народ. Это объективная реальность – существование святых душ в святых телах, которые происходят из общей еврейской души, в которой нет ничего, кроме святости. Так же существует и понятие Святой Земли – того участка суши, который избрал Всевышний, ибо, как написано, «избрал Всесильный Сион». Это та Земля, плоды которой святы – и на которой обработка почвы равноценна заповеди возложения тфилин (так пишет Хатам Софер в примечаниях к трактату Сука).    А сколько чудесных и удивительных слов сказал комментатор БаХ, подчеркивая святость плодов этой Земли! Таков установленный порядок вещей: это – святая Земля, это – святой народ!   Рабби из Черткова сказал мне однажды в Вене, что он прекрасно понимает основную идею книги «Орот», написанной моим отцом – что все материальное, что есть в народе Израиля, обладает святостью. Понятно, что, тем более, все относящееся к общей душе Израиля – свято. Если не заниматься этим и не повторять все эти святые книги – «Орот», «Кузари», книги Рамхаля – можно совсем забыть основы нашей веры: каждый злодей в народе Израиля обладает святостью – даже против своей воли! Это одна из основ Торы, и об этом сказано – «народ этот создал Я Себе». И совершенно очевидно, что у дня, когда святой народ создал государство в святой земле, есть дополнительная святость.... ...