- Моше, Моше! Где Моше?! Моше, дорогой, где ты? Спаси меня, чтобы я не умер!!! Какой странный голос с египетским акцентом... Мы с сестренкой подошли к окну и не поверили собственным глазам: сам фараон, собственной персоной, вместе со своей свитой бегает и ищет Моше-Рабейну – который вдруг стал его любимым другом... - Малыш, где живет Моше? – обратился он ко мне. Я не растерялся: ...

   Рассказы из прошлого?   Мудрый сын в Пасхальной Агаде задает важный вопрос: "Каковы свидетельства,  правила и законы, которые заповедал нам Господь, Бог наш?" Он хочет знать Галаху, чтобы учиться самому, учить других, хранить и исполнять. К сожалению, в ночь Седера мало времени, чтобы ответить на его вопрос. На самом же деле не хватит даже целой жизни, чтобы дать ему  исчерпывающий ответ. Однако, чтобы не оставить его вообще без ответа, мы учим его последнему из законов Песаха: "Нельзя ничего есть после того, как в последний раз поел от жертвы Песах". В книге Дварим мы находим совершенно иной ответ на вопрос мудрого сына, ответ, который, по правде говоря, кажется не связанным с самим вопросом. Когда мудрый сын спрашивает своего отца: "Каковы законы, которые заповедал нам Господь, Бог наш?" - мы ожидаем услышать совет относительно того, как ребёнок  может выучить всю Тору в деталях. Ответ, который дает Тора, на первый взгляд кажется удивительным. Он содержит не урок по законам иудаизма, а рассказ из прошлого: ...

    Стремительно приближается Песах. Гром пред-пасхальной уборки начал уже заглушать треск предвыборной агитации. Давайте и мы начнем готовиться к этому замечательному празднику.       Пасхальный Седер нельзя себе представить без детских вопросов. Обычно их поют всей семьей на древние мотивы. Помните: «Ма ништана а-лайла а-зэ…» Это настолько традиционно и патриархально, что мы и не замечаем глубокой каверзности этих самых «детских» вопросов. Кстати, отвечает Агада на эти вопросы только частично.   Самый каверзный, однако, вопрос касается самого главного. Почему весь год мы едим и мацу (кто любит), и хамец (нормальный хлеб и другие хлебобулочные изделия), а сегодня — только мацу? В песне это звучит наивно и безобидно. Однако отнесемся к этому серьезно. Ну хорошо, едим мы в Песах мацу. В честь чего мы ее едим? Правильно. Не успело тесто закваситься. Ай-яй-яй, очень шибко шли, понимаешь. Я знаю, что это — ответ самой Агады, и тем не менее….   Знаете, сколько времени нужно смеси муки и воды, чтобы началось брожение? 18 минут. Таким образом, вот этих-то 18 минут и не было у еврейского теста с того момента, когда покинули родные хаты, и до того, как перешли за полосатые столбики границы Египта. А Египет — это не Израиль в районе Нетании. Это совсем другие масштабы. Помните, как там написано в рассказе «Вождь краснокожих» у писателя О’Генри: «Мы уже не те, что раньше, но за два часа добежим до канадской границы». ...

 Величие и силу свободы, которую мы обретаем в праздник Песах, можно увидеть еще накануне Песаха. Все запреты, касающиеся квасного – хамца, вступают в силу уже утром 14 нисана. Быть может, из-за того, что мы так стараемся очистить свои владения от квасного, проверяя каждый уголок и уничтожая весь найденный хамец, мы забываем обратить внимание на первую и основную повелительную заповедь, связанную с хамцом – аннулировать его в своем сознании, на языке Торы – ашвата, «отмена».   Согласно Торе, человек может аннулировать квасное до того, как наступит время запрета, тогда он не нарушит запрет, наложенный Торой на то, «чтобы хамец находился» и «был виден» во владении у еврея. В этом случае человек не обязан уничтожать хамец и тем более искать его. Согласно Рамбаму, аннулирование определяется следующим образом:   ...

Начался нисан. Скоро Песах. И это значит, что к нему надо тщательно готовиться. Вроде и так все это знают, что нового можно здесь добавить? А новое – это та особая атмосфера подготовки  к празднику, которая повторяется каждый год и тем не менее остается новой, свежей, весенней. Подобно этому, каждый год мир становится новым с приходом весны, с уже теплым,  даже жарким солнцем и яркой зеленью травы. В огромном внешнем мире маленький еврейский дом тихонько, без рекламы, почти или совсем незаметно для окружающих делает все необходимое для праздника и потом отмечает его, соблюдая тонкости закона, внутри своих стен. В больших и маленьких еврейских кварталах в разных странах все это намного заметнее и живее. А как выглядит подготовка к Песаху в стране, где этот праздник отмечают все – в Стране Израиля! ...

Вопиющая несправедливость совершается по отношению к Мегилат Эстер, когда свиток изображается одним большим фарсом. При вдумчивом анализе текста Мегилы в ней, наряду с хитросплетениями сюжета, обнаруживаются бесконечные смысловые глубины. Как и персонажи свитка, которые могут показаться комичными, несут завуалированную миссию (каждый свою), исполненную важности и значения. Исторический фон Мегилы ...

Примечание редактора: Часть персонажей данной радиопьесы за 3 года, прошедших с момента ее написания, поменяли место работы и даже место жительства. Шломо вернулся из шлихута в Израиль. Автор - Тамир - наоборот, поехал в шлихут в США. Макс и Оснат уехали в Израиль. Надеюсь, что это не затруднит восприятие и вернет тех, кто помнит первые дни Мидраши, к старым добрым временам: перестроенный туалет на 3-м этаже в офисе <Сохнута> - это Мидраша, внизу на первом этаже за стеной суровых охранников - Шломо, посередине - лестница, а в <Дюбеке> - Борис Яковлевич...   Сидит Шломо: У меня зазвонил телефон. ...

 История – один из важнейших каналов общения народа Израиля с Богом. Есть уроки истории, которые мы не можем отвергнуть или не заметить. Примерно две с половиной тысячи лет назад, в дни персидского царя Ахашвероша, над нашим народом нависла смертельная опасность. Благодаря вмешательству Всевышнего и самоотверженному поведению Эстер и Мордехая (сегодня многие именуют это «счастливым стечением обстоятельств») жизнь всего еврейского народа, висевшая на волоске, была спасена. Надо отметить, что жизнь нормальных народов, заселяющих большие территории, имеющих армии и прочие механизмы государственного устройства, очень редко «повисает на волоске». Этого нельзя сказать о евреях, которые были рассеяны по всему миру на протяжении тысячелетий. Впрочем, само по себе наличие армии и государства не гарантирует прочного существования. Не менее важен дух народа, его способность противостоять надвигающейся опасности. «Не воинством и не силою, но духом Моим, - сказал Господь», – написано у пророка Захарии (4:6). Божественный дух, то есть воля Всевышнего (именно так трактует этот стих Захарии классический комментарий «Мецудат-Цион») облекается в волю народа – в волю к преодолению трудностей на пути к завещанной цели: возвращению в Сион и воздвижению Храма. Это не исключает важности материальных предпосылок, не отрицает значения армии, но предполагает их действенность только в том случае, когда они движимы духом.   ...

Вообще-то евреи - народ относительно непьющий. Антиалкогольная кампания проходит красной нитью через всю еврейскую литературу. Тем занятнее наблюдать их в Пурим. Просто не узнать. Так пьют... Ну, расслабляются раз в году, отпускают тормоза. По-человечески, вполне понятно. Нельзя же так всё время… не пить… ...

 Месяц Адар, на который приходится праздник Пурим, - это месяц, когда все переворачивается. Это месяц, когда сначала все кажется ужасным и кошмарным, потерянным и погибшим - но вдруг мир переворачивается, евреи спасаются, и враги их терпят поражение. Об этом говорится в Свитке Эстер (9:1): "И в тот день, когда надеялись враги евреев одолеть их... - перевернулось все наоборот, и евреи одолели врагов своих". Это "переворачивание" символизируется переодеванием, пуримским маскарадом.      Пурим вообще - странный праздник. В нем есть множество деталей, несовместимых, казалось бы, с привычным представлением о религии. В Свитке Эстер не упомянуто Имя Бога, все происходит будто в результате обычных человеческих интриг, нет явных чудес и т.п. Но более всего удивляет необычное (религиозное!) правило - обязанность в Пурим напиться "до чертиков". Талмуд рассказывает: Обязан человек напиться в Пурим до такой степени, чтобы не отличать между "проклят Аман" и "Благословен Мордехай". Однажды раби Зейра пришел в гости к Раве, и они вместе праздновали Пурим. И напились они до такой степени, что Рава встал и зарезал раби Зейру. Только тогда он понял, что сделал, устрашился, протрезвел и стал молиться Всевышнему, чтобы раби Зейра ожил. Бог сделал ему милость и оживил раби Зейру. На следующий год стал Рава снова звать раби Зейру к себе в гости праздновать Пурим. Но раби Зейра отказался и сказал: "Не каждый год случается чудо...".      Действительно, планировать свою жизнь в надежде на чудо нельзя. Но это касается только чуда, связанного с нарушением законов природы, как это было в истории с раби Зейрой. Что же касается скрытых чудес - т.е. совпадения маловероятных на поверхностный взгляд событий - то они происходят с нами постоянно, и надеяться на них совершенно необходимо. Но, надеясь на "естественное" чудо, нам следует помнить, что оно происходит не автоматически. Для того чтобы помочь чуду осуществиться, мы должны действовать на пределе наших сил и возможностей, иногда даже ставя в опасность собственную жизнь. Чудо же состоит в том, что наши действия - вопреки естественным ожиданиям - действительно приводят к успеху. ...