156talmud1

Центральная и единственная точка мироздания (Трактат Шабат, 31а)

No Comments
.  Был случай: один нееврей пришел к Шамаю и сказал: "Хочу, чтобы ты ввел меня в еврейство, но только при условии, что научишь всей Торе, пока я смогу стоять на одной ноге". Прогнал он (Шамай) его (просителя) мерилом строителей, которое было в его руке. Пришел он (тот же нееврей) к Гилелю - и (великий Учитель) ввел его в еврейство(1) . Сказал ему: то, что ненавистно тебе, товарищу своему не делай. Это вся Тора, все остальное – пояснения к ней, теперь иди и учись (Шабат 31а)     У ангелов, живущих в мире, где единство очевидно – одна нога, они не ходят и не перескакивают ни с места на место, ни с мысли на мысль, и у них нет необходимости говорить, разбивая голос на отдельные звуки, а затем собирая их в слова и присоединяя слово к слову. Ангелы не говорят – они поют, выплескивая свой восторг в непрерывном звуке, приближая мир к единству и умножая любовь. Они сами как натянутые струны, соединяющие центральную точку мироздания со звездами небесными. Центральная точка мироздания... ...
Читать далее...
216glava

Шабат “Шува”. Вместо быков принесем слова уст наших

No Comments
Часто название субботы, предшествующей празднику, связано с одним из слов афтары (отрывка из книг пророков). Суббота перед Йом Кипур называется "Суббота возвращения", потому что афтара, читаемая во время утренней молитвы, начинается со слов: "Вернись, Израиль, к Б-гу Всесильному твоему, ибо споткнулся ты о грех свой" (Ошеа, 14:2). Афтара раскрывает для нас многие аспекты, связанные с молитвой: "Возьмите с собой слова и возвратитесь к Б-гу? Скажите ему: "Прости все прегрешения и прими хорошее, и вместо быков принесем слова уст наших"" (там же). И мы понимаем, что молитва может стать по крайней мере частичной заменой жертвоприношения в те периоды, когда Храм разрушен и служение в нем прекращено. ...
Читать далее...
304

Принесение пасхальной жертвы в Йерушалаиме

No Comments
     Письмо написано неевреем, одним из важных лиц римской администрации в Иудее, жившим в конце периода Второго Храма и посетившим Йерушалаим (Иерусалим) в день принесения пасхальной жертвы. ...
Читать далее...
«Дабы служили Мне…»

«Дабы служили Мне…»

No Comments
  Процесс избавления из египетского рабства справедливо воспринимается нами как окончание эпохи подавления еврейского народа.  Во время пасхальных седеров мы подводим итог этого тяжелейшего периода, а также говорим о процессе избавления. Ровно через год после того, как прозвучали слова Всевышнего о появлении новой точки отсчёта – месяца нисан – еврейский народ отмечает «новоселье» переносного Храма – Мишкана. Связь между этими двумя событиями видна невооружённым глазом, и эта связь является принципиальной для понимания процесса исхода и избавления. ...
Читать далее...
131

Жертвенник из одного камня

No Comments
 В один из моментов отчаяния из уст пророка Ирмеягу вырвались такие слова: «Кто дал бы мне в пустыне пристанище для путников? Оставил бы я народ свой и ушел бы от них! Ибо все они прелюбодеи, сборище изменников...» (Ирмеягу 9:1).    На протяжении всей последующей истории было немало людей, которые, глядя на все, происходящее вокруг, и ужасаясь падению нравов и продажности политиков, вспоминали эти слова Ирмеягу и видели в них призыв, обращенный к людям достойным и благородным – оставить те части общества, которые испортились и прогнили, и максимально отдалиться от них.   Рав Цви Йегуда Кук иначе объяснял эти слова из книги Ирмеягу и делал из них совершенно другие выводы. По его словам, Ирмеягу ни в один из периодов своей жизни не оставлял народ и не отказывался от диалога ни с одной из его групп. Его отношение к грешникам можно понять из следующего эпизода. В момент взятия Йерушалаима (Иерусалима) войсками Невуходоносора Ирмеягу не находился в городе. Он вышел за пределы осажденных стен, чтобы исполнить приказ Всевышнего – купить землю в поселении Анатот. ...
Читать далее...
Служить или не служить?

Служить или не служить?

No Comments
   Во многих религиозных кругах распространено мнение, что не нужно служить в Армии обороны Израиля и следует под любым предлогом избегать призыва. Есть ли в еврейской традиции основание для такого мнения?   Нет. Служба в израильской армии – священная обязанность любого еврея, это  освящение имени Всевышнего.  Защита жизни евреев считается заповедью, возложенной и на мужчин, и на женщин. Но в наше время невозможно защитить еврейские жизни в одиночку, не обладая необходимыми средствами, и, следовательно, следует служить в армии. Кроме того, завоевать Землю Израиля – обязанность, возложенная на весь наш народ.    Все разговоры о том, что, изучение Торы освобождает от службы в армии, так как она (Тора) защищает весь народ, не имеют под собой никакой опоры в еврейском законе: ни один человек не может заставить других рисковать своей жизнью ради него, а самому сидеть в безопасности и читать книги. ...
Читать далее...