Продолжение. Начало см.     Несмотря на то, что каждая очередная попытка изменить положение рассеянного и униженного еврейского народа, помочь ему вырваться из-под чужой власти и обрести духовную и государственную независимость кончалась неудачей, каждое новое поколение рождало немалое число мечтателей и деятелей, осторожных реалистов и тех, кто готов на авантюру, постоянно искавших пути возвращения на родину для всего еврейского народа. Но вместе с тем у значительной части еврейского населения стран рассеяния вырабатывалась психология жертвы. Это отразилось на национальном самосознании.    Ощущение собственной вины и коллективной ответственности за те преступления, которые народ никогда не совершал, признание нормой своего обреченного состояния стали национальными чертами, которые не изжиты до сих пор и очень мешают построению независимого государства. Многие евреи, подвергаясь гонениям, унижениям и зверским расправам, привыкли к мысли, что у них нет права на существование и сама жизнь дарована им по милости, а значит, в любых отношениях с государством или частными людьми можно выступать только в роли униженного просителя. Такое представление о еврее укоренилось и у притеснителей и палачей. ...

Автору этих строк чуть больше сорока лет.  Возраст этот называется по-разному. У некоторых это "возраст кризиса", у других - "бальзаковский". По мнению создателей знаменитого советского фильма "Москва слезам не верит", говоря словами его героини Кати Тихомировой: "в сорок лет все только начинается".   В детстве, где-то лет в шесть или семь, случайно заглянув в паспорт бабушки, я узнала, что она - еврейка. Меня это очень удивило, но я не настаивала, чтобы мне это объяснили. Бабушка была человеком с большим чувством юмора, при этом - очень ранимым человеком. Поэтому, когда в наш адрес случались откровенные оскорбления, она реагировала на это по-разному.   Но она не искала глубоких причин и не выходила за рамки простых негодований. Все детские годы, (я отчетливо помню),я стеснялась своих бабушку и мать. Мне казалось, что даже их лица и фигуры не такие, как у всех. Мамина картавая речь с грассирующим "р" почему-то раздражала. С родственниками, которых было довольно-таки много в разных городах - Киеве, Москве, Орле, Сочи - я общалась с удовольствием, особенно когда они приезжали в гости. ...

    Мы живём в потрясающе интересное время. Грандиозные исторические процессы набирают обороты. И эти процессы всё больше и больше оказываются связаны с еврейским народом. Катастрофа. Образование Израиля. Собирание евреев. Арабо-израильское противостояние и выросшее из него противостояние Запада и Востока.    Очень многое из происходящего является точным раскрытием наших древних пророчеств. То есть получается, что все эти бурные изменения запрограммированы. И, тем не менее, как это ни парадоксально, роль человека и возможность повлиять на пути истории в последнее время возрастает.    Но для того, чтобы положительно влиять на историю, нужно понимать, откуда мы идём и куда должны прийти, а также - в какой конкретно точке этого пути мы сейчас находимся.    Для того, чтобы разбираться в первом, нужна Тора - переданное нам через пророков и мудрецов цельное учение о том, что такое мир, что такое история и в чём состоит роль человека. Для того, чтобы понимать происходящее, необходимо пристальное внимание, напряжение всех органов чувств (включая не конвенциональные), задействование всех душевных сил. И хотя до конца понять сущность момента может только пророк, мы тоже до конца - не до конца должны стараться понять... А, поняв, задаться вопросом: «А чем я конкретно - на этом вот месте и в это самое время - могу быть полезен?». И, если ответ найден, то необходимо действовать. ...

   В одной хасидской байке рассказывается о двух местечковых евреях, впервые посетивших Киев. Вернувшись, каждый из них поведал об увиденном. Первый был преисполнен восхищением: «Сколько там йешив! Каких великих мудрецов и раввинов я там видел», — рассказывал он. Другой возражал: «Какие мудрецы? О каких йешивах ты говоришь?! Киев — это сплошные пьяницы и непристойные женщины». Короче, у кого что болит...    Нечто похожее можно услышать и от людей, побывавших в Израиле. Правда, если раньше хоть чем-то восхищались, то сейчас в основном всем что-то не нравится. Светским — чрезмерное «засилье мракобесов», религиозным — чрезмерная секулярность страны. Но и это не единственные недостатки. Чего только ни приходилось слышать: оперные певцы не так поют, актеры в театрах не так играют, дома не так строят, экономикой не так руководят и т. д. Много недовольства высказывается в адрес нашей маленькой страны.    Но вот по поводу одной из многочисленных претензий хотелось бы высказать свое мнение. Я имею в виду фразу, которую мне не раз приходилось слышать от некоторых людей, работающих в области еврейского образования в диаспоре: «Пусть лучше будут соблюдающими евреями в галуте, чем кофрим (еретиками) в Израиле». ...

   Святость — отделенность, выделенность, принципиальная невозможность смешаться. Она является проявлением единства объекта, который вбирает в себя все частности, проявляющиеся в окружающем его мире. Небеса отделены от земли, потому что они — "шамаим"— объединяют в себе "эш у маим" — огонь и воду» (Раши).    Если эти две противоположные сущности находятся в единстве, то и все остальное на небесах существует в полном и неразрывном единстве. В этом их удаленность от земли, где каждый объект выделен своими границами, особыми свойствами, что определяет мир множественности.    Земля Израиля является Святой, потому что отличается от других земель: в ней, как на небесах, все частности сливаются в единое целое. Земля Израиля обладает той же степенью святости, что и Небеса, но при этом, соединив частности, она сохраняет индивидуальность каждой из них.   Как сказано: «По числу выводит воинства Свои, каждого по имени называет». ...

      Зимой 1969 года я приехал из Риги в Ленинград для встречи с двумя соредакторами нелегального сионистского издания «Итон», который должен был стать первым и единственным в своем роде газетой-журналом, издаваемым на территории Советского Союза после войны.   Задачей «Итона» было распространение информации о борьбе за право выезда в Израиль, а также воспитание евреев в духе преданности еврейскому народу и еврейской традиции.     На явочной квартире, которая принадлежала Эстер Вайнгер (ныне — ведущей сотруднице «Голоса Израиля»), собралась редколлегия: Виктор Богуславский, Лев Корнблей и я . ...

   Еврейская школа – одно из немногих эффективных средств борьбы с ассимиляцией. Возможно, поэтому год за годом с новой силой вспыхивают дебаты о том, как должна выглядеть и к чему стремиться еврейская школа.   Принято считать, что преподавание еврейских предметов – истории, литературы, иврита и прежде всего традиции – и есть то, что делает школу еврейской. Хочется поставить по этому поводу несколько вопросов.    В СССР были, например, школы, которые называли "китайскими": с углубленным изучением китайского языка и страноведения. Однако подобные школы никогда не ставили себе задачу воспитать китайцев.   Перед еврейской школой, напротив, стоит сверхзадача, ради которой она существует – воспитать евреев, которые будут мыслить еврейскими ценностями, смогут сохранить неразрывную связь со своим народом, создать еврейские семьи. И здесь вступают в действие совсем другие правила игры. ...

    «Что у тебя стряслось?! Кто на тебя повлиял?!» — эти и подобные вопросы часто слышат те, кто на каком-то этапе решил коренным образом изменить свою жизнь и обратиться к духовному наследию своего народа.   А почему, собственно говоря, что-то должно стрястись или кто-то должен повлиять? Я лично склонен воспринимать вопросы такого рода как выражение недоверия к моим умственным способностям (дескать, сам бы до такого не додумался).   Что заставляет юношей и девушек из приличных и давно ассимилированных еврейских семей окунуться, как утверждают их друзья и близкие, в «пучину мракобесия»?   Понятно, что одной причины быть не может, вероятнее всего, у каждого есть своя история. Вот своей-то личной историей я и хочу поделиться с вами, наш дорогой читатель. В возрасте 12 лет свойственные каждому ребенку размышления о «бесконечном» внезапно внесли в мир моих понятий слово «Б-г». Наверное, с этого возраста я могу считать себя человеком верующим. Вопрос практической реализации веры стал на повестку дня значительно позже. ...