Составлен на основе Книг Маккавеев и талмудических источников   ...

       Вы задавались вопросом, в какой цивилизации мы живём и откуда она появилась на свет? Где мы, откуда вышли и куда идём? Идея. ...

Ханука – праздник актуальный, даже задним числом. События еврейской истории говорят (иногда тоже задним числом), что она (история) любит повторяться. Хотелось бы надеяться, что на этот раз - в виде фарса.  …Эллинисты были, возможно, первыми глобалистами в истории. Замысел Александра Македонского был дерзок. Завоевать всю видимую часть ойкумены. Распространить влияние греческой цивилизации на народы Востока. Эллинизм был гибкой идеологией. Впитывая в себя многое из того, что произвели народы Европы и Востока, он не знал преград. Пока не попал в Иудею...  Собственно, на этом можно поставить точку. В романтической версии нашей истории все звучало бы именно так. Но мы знаем, что борьба была отчаянной во многом потому что, соперниками Маккавеев были не только внешние враги, но и внутренние противники.  Они были повержены. Иудея освободилась от эллинистического гнета. Хасмонейское государство некоторое время было заметной единицей на карте мира. Вот только антитела эллинизма постепенно подтачивали его основу. Победа Маккавеев со временем обернулась новым витком внутриеврейской борьбы. Нет смысла напоминать о греческих именах хасмонейских царей. Это всего лишь внешний символ. За ним более глубокие процессы. Впрочем, статья о другом. ...

Первую часть статьи можно прочитать здесь. Мученичество ...

I В своих рассуждениях Маараль опирается на известный "Мидраш" о четырех империях, властвовавших над еврейским народом, принявших в видении, описанном в книге Даниэля, облик четырех диких зверей. Это Вавилон, Персия, Греция, Рим. В центре размышлений Маараля - вопрос о сокровенном значении чуда Хануки. Прямолинейный ответ на этот вопрос состоит в перечислении гонений, которым подвергались евреи под властью греческих правителей, осквернения Храма и чудесного вмешательства Всевышнего. ...

Чудо Именно этот аспект, то есть память о чуде с уцелевшим сосудом освященного масла, особенно ярким образом запечатлен в символике, гомелетике и литургической практике иудаизма. Талмуд (Шаббат, 21б) лишь мельком упоминает о подвигах Хасмонеев, выделяя храмовое чудо как главную причину установления Хануки в качестве еврейского праздника: ...

Греческий мир испытывал крайнее уважение к еврейской культуре. Птолемеи, чья власть распространялась на Эрец Исраэль все третье столетие до новой эры, оказали Торе "высшую честь", переведя ее на греческий язык и тем самым признав в ней часть мировой культуры. Таким образом, Тора заняла выделенную ей нишу в библиотеке человеческого разума, наряду с произведениями греческих философов, что действительно немалое достоинство... по крайней мере, по греческим стандартам. Тогда многие евреи с радостью отмечали "перевод семидесяти" на улицах Александрии. Мы, однако, с тех пор отмечаем годовщину этой публикации постом 10-го Тевета. Греческая культура представляет собой типичный пример универсального начала с тоталитарным концом: с правлением Антиоха Эпифана (175-164 до н.э.) приглашение в круг "просвещенных народов" греческой культуры превратилось в насильственную эллинизацию со смертным приговором для евреев, продолжавших следовать заветам своих отцов. Так выглядели и более близкие к нам революции: "Великая французская" и "Великая октябрьская". В результате первой евреи удостоились равенства в 1791 г... увы, не как евреи, а как французы иудейского вероисповедания. Слова депутата Национальной Ассамблеи Клэрмон-Тоннэра - "все евреям как индивидуумам, и ничего как народу... ибо не может быть нации среди нации" выявляют всю суть врученной нам "эмансипации": с 1791 г. Западная Европа признала в еврее человека посредством отрицания в нем... еврея. Однако, сама в это не поверив, Республика продолжала преследовать евреев как евреев в 1808 г. (позорный декрет Наполеона), в 1894 (начало дела Дрейфуса), с 1940 по 1945 (правительство Виши) и с 2000 (пока что только в виде "охоты на ведьм" - то есть на евреев, отождествляющих себя с Израилем). В 1917 г. великая Октябрьская оставила евреям национальность, но отобрала язык - иврит, Тору, соблюдение заповедей. Нашлось немало евреев, встретивших эти революции рукоплесканиями. ...

   Хашмонаи, сыновья Матитьяу, были коэнами. Йеуда, освободив Йерушалаим и возобновив служение в Храме, завершил первый этап освободительной войны. Он стал правителем Иудеи, хотя и не называл себя царем. Вслед за ним правили его братья Йонатан и Шимон.    Йоханан Гурканус, сын Шимона (правил с 118 до 110 г. до н. э.), уже был не только первосвященником, но и царем. Он стремился создать прочное государство и расширить его границы, заботился о единстве еврейского народа и сделал закон Торы основой повседневной жизни. Однако он не обладал такой же праведностью, как его предки. Но наибольшую опасность для будущего представляли его дети, сблизившиеся с евреями из богатых семей, находившимися под влиянием греческого образа жизни. Йоханан предчувствовал, что они совсем оставят пути Торы, но не мог вернуть их к соблюдению заповедей. К концу жизни он и сам попал под влияние цадукеев. Поэтому говорят (Брахот, 29а): «Никогда, до дня смерти своей, не полагайся на себя (на свою непогрешимость), так как Йоханан, первосвященник, восемьдесят лет заходил (в Йом Кипур) в Святая Святых (чтобы принести воскурения), а под конец (жизни) стал цадукеем» (Иудейские древности, 14:2; Сэфер йюхасим).   "После смерти царицы Шломит Александрии воцарился в Йерушалаиме ее первенец Гурканос, а младший сын Аристобул пошел на него войной. И это в то время, когда римские легионы стояли у границ Иудеи и жадными глазами смотрели на богатства Святой земли. И обещал Гурканос Харатату, царю аравийских племен, вернуть земли, которые отвоевал у него отец его Александр Янай, и вышел против Аристобула Харатат. И потерпел Аристобул поражение, и многие оставили его, и бежал Аристобул в Йерушалаим. А Гурканос и Харатат осадили город. И увидел народ, что пути потомков дома Хашмонаев подобны путям неевреев и что неевреев привели они к Святому городу. И отчаялся народ, и оставил надежду на дом Хашмонаев. И мудрецы не оказали поддержки ни одному из братьев. И усилилась война вокруг Йерушалаима. И народ бедствовал, и многие голодали. И все, что было достигнуто во время правления праведной матери-царицы Шломит Александрии, было разрушено за несколько месяцев братьями, возненавидевшими друг друга.    В это время Помпей, римский консул в Армении, послал часть своих войск в Дамаск под начало Сикверия. И сбросили два брата величие Израиля с небес на землю. И послали оба они богатые подарки Сикверию, и каждый умолял его о помощи. И стали братья наказанием для всего народа, и открыли двери чужеземцам в страну Хашмонаев. И стала ненависть братьев друг к другу причиной утраты независимости. И продолжалась осада, и не могли одолеть ни те, ни другие. Но, несмотря на все трудности осады, совершались ежедневные жертвоприношения в Храме. И те, что в городе, каждый день спускали со стен корзину с золотом, а те, кто снаружи, клали в нее барана. И был там один старец-злодей, который владел языком жестов. И воспользовался он своим умением, и объяснил осаждающим: «Все то время, пока они приносят жертвы, не попадут они в ваши руки». На следующий день, когда спустили корзину с золотом, те, кто внизу, положили в нее свинью… ...

1. Война за право верить В Хануку мы зажигаем свечи в память о победе евреев над греками и о чуде, которое позволило сразу же после победы восстановить службу в Иерусалимском Храме. Сегодня модно объявлять войну Маккавеев чуть ли не "первой в истории национально-освободительной войной". Это, однако, совершенно не соответствует исторической истине. Евреи утратили государственную независимость еще до завоевания Израиля Александром Македонским и продолжали платить дань грекам довольно долгое время даже после победы в Хануку. Восстание началось из-за того, что греки решили искоренить приверженность евреев иудаизму и еврейскому Закону, эллинизировать ("осовременить") их страну - с чем евреи, сохранявшие верность традиции, никак не могли примириться. Иными словами, в этой войне евреи добивались прежде всего религиозных, а не чисто национальных целей. Маккавейские войны отчасти носили даже характер гражданских, ибо на стороне греков воевала также группа евреев, сторонников эллинистической культуры.   2. У отступников всегда есть "логично обоснованные" доводы ...

Чужой земли мы не брали, над чужим имением не господствовали, но наследие наших отцов, неправедно отобранное у нас некогда, ...