Более ста лет тому назад, осенью 1894 года, во Франции начался судебный процесс, послуживший катализатором знаковых изменений в еврейской истории.    Еврей по национальности, офицер французского генерального штаба по должности, Альфред Дрейфус был обвинен в шпионаже в пользу Германии. Германия считалась тогда наиболее опасным врагом Франции. Дело Дрейфуса вызвало серьезный резонанс, как во Франции, так и за ее пределами. На пороге был двадцатый век с его глобализаторскими тенденциями, и новости быстро становились достоянием всей планеты. ...

   Известно, что трудно возвратить к вере в Б-га молодежь, которая оказалась свидетелями террористических актов. Такая же проблема существует с теми, кто в юном возрасте пережил катастрофу. Определенный ущерб вере наносят посещения израильской молодежью памятных мест, связанных с катастрофой в Польше. Как помочь людям преодолеть противоречие между верой и страданиями, которые выпали на долю еврейского народа?   Отвечает рав Шломо Авинер:     Прежде всего, нужно отбросить неверное описание действительности и восстановить картину, соответствующую фактам. Принято считать, что многие люди оставили веру, потому что они пережили катастрофу. При этом часто добавляют, что нельзя их осуждать, поскольку неизвестно, как изменилось бы наше виденье мира, если бы мы оказались на их месте. ...

  Каждый день я благодарю Всевышнего вслух и в мыслях своих за то, что всемогущая советская власть, упорно не признававшая Его существования, не стерла меня с лица земли и не посадила за решетку или в лагерь. А ведь могла… Нет, не только могла, но по своей природе и по логике вещей была обязана это сделать.   Для меня моя жизнь и жизнь моей семьи - более сильное чудо, чем исход из Египта. Но, как и у всякого чуда, у нее есть своя зацепка в реальном мире. Свобода и физическое существование борца за право репатриации в Израиль и распространителя знаний Торы и идей сионизма среди советских евреев в 80-х годах прошлого столетия были подкреплены поправкой Джексона-Вейника, принятой в 1973 году американским Конгрессом. ...

   За прошедшее десятилетие Германия превратилась в один из центров русскоязычного еврейства. Десятки тысяч новых переселенцев из бывшего СССР осели в разных городах этой самой крупной по численности населения страны в Европе. Не секрет, что при отсутствии возможности выехать в Германию многие из этих людей репатриировались бы в Израиль.     Как же реагировать на такую «конкуренцию» и реагировать ли? Германия сыграла заметную роль в еврейской истории. Еще в «классическое средневековье» она стала одним из центров диаспоры, что отразилось на названии одной из ветвей еврейского народа — «ашкеназы» (от ивритского названия Германии).    Правда, преследования периода Крестовых походов драматическим образом повлияли на состояние дел в общине и большая ее часть стала смещаться в сторону более лояльной тогда Речи Посполитой. Но уже несколько столетий спустя немецкие земли снова стали важным центром преобразований, и так сложилось, что именно немецкая еврейская община стала источником идей просвещенческого движения, которое очень скоро превратилось в инструмент борьбы с еврейской традицией и традиционным еврейским образом жизни. Отголоском этой деятельности стал поднятый в XIX в. вопрос о религиозной реформе и формирование так называемых «консервативного» и «реформистского» иудаизма. ...

   В одной хасидской байке рассказывается о двух местечковых евреях, впервые посетивших Киев. Вернувшись, каждый из них поведал об увиденном. Первый был преисполнен восхищением: «Сколько там йешив! Каких великих мудрецов и раввинов я там видел», — рассказывал он. Другой возражал: «Какие мудрецы? О каких йешивах ты говоришь?! Киев — это сплошные пьяницы и непристойные женщины». Короче, у кого что болит...    Нечто похожее можно услышать и от людей, побывавших в Израиле. Правда, если раньше хоть чем-то восхищались, то сейчас в основном всем что-то не нравится. Светским — чрезмерное «засилье мракобесов», религиозным — чрезмерная секулярность страны. Но и это не единственные недостатки. Чего только ни приходилось слышать: оперные певцы не так поют, актеры в театрах не так играют, дома не так строят, экономикой не так руководят и т. д. Много недовольства высказывается в адрес нашей маленькой страны.    Но вот по поводу одной из многочисленных претензий хотелось бы высказать свое мнение. Я имею в виду фразу, которую мне не раз приходилось слышать от некоторых людей, работающих в области еврейского образования в диаспоре: «Пусть лучше будут соблюдающими евреями в галуте, чем кофрим (еретиками) в Израиле». ...

      Раби Элияу из Вильно, человек, казалось бы, кабинетный, считавший за грех оторваться от книги, любил Землю Израиля, предвидел ее скорое заселение и предсказывал восстановление еврейской государственности. Он хотел, чтобы его ученики были активными участниками этого процесса, и велел им переселиться в Святую Землю еще до начала великого освобождения, срок которого он определил исходя из предсказаний пророков и мудрецов Торы эпохи Талмуда. ...

  Факт существования сионистских организаций и движений в Европе широко известен. Как правило, эти движения занимались воплощением идей возрождения еврейского государства, алией, покупкой земель, пропагандистской и организационной деятельностью. Часть из них работала легально, а часть — нелегально (в основном — в восточной Европе и, в частности, в СССР). Что же касается мусульманских стран Ближнего Востока и Северной Африки, то создается впечатление, что там ничего подобного не существовало.    Причиной распространения этого мнения, безусловно, является отсутствие информации, которое, в свою очередь, вызвано тем, что большинство этих стран по-прежнему находится в состоянии войны с государством Израиль и публикация документальных данных может угрожать евреям, проживающим на их территории.   Однако недавно вышла в свет книга «Аноар бе алия» («Молодежь на подъеме»), посвященная еврейскому молодежному движению «Шарль Нетер», которое существовало в Марокко и очень напоминало европейский «Бейтар». Ее автор — доктор исторических наук и исследователь североафриканского еврейства Иосеф Шарвит. ...

    Новое время ...

    В 1914 г. рав Кук выехал в Европу на съезд раввинов новой организации — Агудат Исраэль. Он не успел вернуться в Израиль до начала первой мировой войны и какое-то время жил в Германии и Швейцарии. Затем по просьбе общины занял должность раввина в Лондоне. Там он оставался до 1919 г., а затем возвратился в Израиль.   Находясь за границей, он написал письмо-обращение народу Израиля, проживающему в Ционе: «Если Европа и все народы, проживающие в ней, будут настаивать на выбранном ими, по их желанию, пути, который далек от путей истины и справедливости, если они по-прежнему будут отказываться от понимания Б-га и по путям Его не захотят идти... то придут дни, и исчезнет вся эта сегодняшняя культура со всей ее ложью и хитростью, со всей ее грязью, злом и змеиным ядом. Вся эта культура с ее самовосхвалением, преисполненным лжи, должна исчезнуть из мира, и ее место займет культура высокой святости, преисполненная света Израиля, который появится, чтобы исправить весь мир и дать народам новый дух. ...

Радостная мать сыновей    Рабби Иссахар Шломо Тайхтель родился в 1885 г. в Венгрии. Он проявил способности в учебе и получил назначение на должность раввина в городе Пиштану. ...