Как правило, «духовная» абсорбция репатриантов в Израиле основывается на посылке, что для обретения настоящего «еврейского менталитета» необходимо отказаться от своего мировоззрения, от всех своих знаний и представлений, выработанных и накопленных в прошлом. Это общая позиция как для светских кругов так и для религиозного Израиля.   «Мы работаем и служим в армии, а все остальное только забивает голову чужими проблемами», – декларирует секулярный сектор. «Никаких посторонних книг, и поменьше думать, чтобы больше верить», – заявляют религиозные преподаватели.   Естественно, что такой «наезд» у вновь приехавших да и у тех, кто уже давно в Израиле, вызывает резкий протест. Такая педагогическая деятельность приводит к неприятию «воспитуемыми» всего, что связано с еврейской традицией и культурой. Причиной является неосведомленность многих преподавателей в сфере достижений современной науки, в вопросах истории и философии, незнакомство с еврейской литературой, как духовной, так и художественной, незнание еврейского закона и комментариев. А взамен тех человеческих ценностей, значение которых они непременно стремятся приуменьшить, а иногда и совсем перечеркнуть, им нечего предложить. До сих пор не создано методики преподавания и не определены требования к преподавателям, которые могут быть допущены к работе с людьми, в том числе и с детьми. ...

   Проблема русскоговорящей интеллигенции, ориентированной на национальные духовные ценности, связана с общим неудовлетворительным состоянием системы еврейского образования. Систематическое изучение книг пророков до недавнего времени считалось нежелательным. Это объясняется тем, что пророки часто описывают нетривиальное и необъяснимое, с точки зрения повседневной галахи, поведение праведников, берущих на себя ответственность за весь мир и напрягающих до предела все свои душевные силы в борьбе со злом. Пророки ориентированы на будущее время и поднимают глобальные проблемы, относящиеся к нравственному состоянию всего общества в целом. ...

  Следует кое-что знать об истории театра, чтобы понять крайне отрицательное отношение к нему мудрецов Талмуда. Ростки, черпающие силу из их нескрываемой неприязни к этому виду искусства, пробились и в сегодняшний еврейский мир. Влияние греко-римской культуры, глубоко проникло в Иудею, оказавшуюся на долгое время (с 328 по 142 гг. до н. э.) под властью эллинизированных империй – Египта и Сирии. Не только чужие идеи, но и образ жизни, который вели их носители, оказали влияние на все общество в целом и на каждую еврейскую семью в частности. ...

    Когда мать Моше была вынуждена оставить своего ребенка у Нила, она положила его в корзину, обмазанную дегтем снаружи и глиной изнутри. Мидраш, обращая внимание на то, что ковчег Ноаха был пропитан дегтем и снаружи и изнутри, делает вывод, что Моше от рождения обладал более сильным духовным потенциалом, чем Ноах, и был крайне чувствителен к любым раздражителям и, особенно, к запаху. И хотя мать Моше предпочла бы сделать корзинку более водонепроницаемой, она не могла пропитать ее дегтем и изнутри, так как это причинило бы настоящие страдания ребенку, которому была дарована душа великого праведника.   К любому еврейскому ребенку мы относимся как к праведнику и стараемся создать наиболее благоприятные условия для его развития. Когда он подрастает, мы продолжаем заботиться о том, чтобы оградить его от любого дурного влияния. И не столько из боязни, что он свернет с правильной дороги, а скорее потому, что все "обладающее дурным запахом" помешает его развитию и усвоению понятий и принципов Торы. А чем полнее и глубже будут его познания в Торе, тем ему легче будет в дальнейшем противостоять злу. Это справедливо не только в отношении одного человека, но и в отношении общества.    Хотелось бы, чтобы еврейская община находилась в условиях, которые благотворно влияют на ее духовный рост. В наше время средства массовой информации составляют существенный процент от тех сил внешнего мира, которые оказывают постоянное влияние на общество.     Трудно спорить с тем, что большая часть информации, поступающей по радио и телевизионным каналам, мало способствует укреплению и оздоровлению общества. Людям, обладающим элементарной культурой и придерживающимся нравственных принципов, они часто доставляют много неприятных ощущений и огорчений. Более того, они мешают духовному развитию индивидуума и общества. Многие люди, осознавая угрозу все нарастающего загрязнения планеты, самоотверженно борются за чистоту окружающей среды, но трудно найти человека, который посвятил бы себя борьбе за чистоту средств информации. ...

   Еврейская школа – одно из немногих эффективных средств борьбы с ассимиляцией. Возможно, поэтому год за годом с новой силой вспыхивают дебаты о том, как должна выглядеть и к чему стремиться еврейская школа.   Принято считать, что преподавание еврейских предметов – истории, литературы, иврита и прежде всего традиции – и есть то, что делает школу еврейской. Хочется поставить по этому поводу несколько вопросов.    В СССР были, например, школы, которые называли "китайскими": с углубленным изучением китайского языка и страноведения. Однако подобные школы никогда не ставили себе задачу воспитать китайцев.   Перед еврейской школой, напротив, стоит сверхзадача, ради которой она существует – воспитать евреев, которые будут мыслить еврейскими ценностями, смогут сохранить неразрывную связь со своим народом, создать еврейские семьи. И здесь вступают в действие совсем другие правила игры. ...