Жертвоприношения со времен Адама и до довольно позднего периода истории были неотъемлемой частью существования человека в отдельности и общества в целом. Но если у евреев жертва помогала раскрыться здоровому началу и положительным свойствам души, то народы мира, пошедшие по пути идолопоклонства, извратили само это понятие. ...

     Рав Исер-Залман Мельцер рассказывал, как он учился бороться с ленью у своего учителя – знаменитого рава Йосеф-Йозеля Горовица, известного еврейскому миру как «Старец из Новардока», одного из лидеров движения Мусар - этического направления в иудаизме.    Когда в Новардок приезжал какой-нибудь известный человек, перед равом Горовицем нередко вставал вопрос: поспешить нанести визит гостю первым или не тревожить его и дождаться, пока тот сам придет выразить свое почтение? Чтобы исключить лень как фактор при принятии решения, Старец одевался и доходил до того постоялого двора, где остановился гость. Тогда, остановившись перед дверью, он еще раз взвешивал, кто к кому должен прийти первым согласно неписанному раввинскому этикету. Так он был уверен, что не поступает высокомерно из-за своей лени.    «Я постоянно пользуюсь в жизни этим патентом учителя», - говорил рав Мельцер. «Если кто-то приносит ко мне свою книгу по Торе и просит написать рекомендательное письмо, я немедленно беру книгу, читаю ее и пишу рекомендацию. Затем, когда рекомендация написана, я задаю себе вопрос – отдавать ли ее автору книги? Так я могу быть уверен, что мое решение не зависит от лени и я не обижу человека незаслуженно».      Дома праведных людей зачастую отражают их отношение к жизни. Однажды богатая еврейка из Америки, известная своей любовью к дорогим вещам, приехала в Радин, чтобы встретиться со знаменитым Хафец-Хаимом – раби Исраэль-Меиром а-Коэном, основателем и главой Радинской йешивы. ...

 Ярмо большевиков пало с наших плеч, и поэтому вся пресса, даже «Комсомолка», вовсю заговорила о вампирах и привидениях. Нынешний читатель подкован в мистике, его не удивишь рассказом о встречных потоках времени, не огорошишь сообщением, что один мир может пребывать в другом. И уж тем более понятно будет читателю, что здесь, в горах Иудеи и прибрежных песках, разместились две страны: Эрец Исраэль и Земля Ханаанская. Так было почти всегда, включая сегодняшний день. Закованные в веру и броню, воины Йегошуа бин-Нуна вошли в этот край с востока и стали завоевывать города с высокими стенами, населенные великанами и колдунами. Каждый город был для евреев загадкой, непохожей на предыдущую. Землю завоевали и поделили между 12-ю коленами, а загадки продолжались. Одна из них – это «нега батим», проказа домов, о которой Рамбам пишет, что она не связана с природным порядком, а является «знаком и чудом», которые Всевышний сотворил только для евреев. Наши предки селились в домах, брошенных жителями Ханаана. И вдруг на внутренней стене жилища появлялся лишай, зеленоватые щупальца которого расползались, угрожая перекинуться на другие камни. Приходил коэн (священник) и разъяснял новому хозяину галаху: пораженный камень нужно выбить из стены и похоронить в земле. А если проказа появится снова, ничего не останется, кроме как сломать весь дом, лишив себя крова. Комментируя эти строки, Раши сообщает, что аморейцы, населявшие эти края, имели привычку прятать клады в стенах домов. И теперь, разрушив дом, еврей находил золото. Грусть и боль оборачивались радостью. Недаром слова «нега» – проказа и «онег» – наслаждение имеют общий корень. Всевышний посылал проказу, чтобы еврей стал еще богаче, чем был. ...

 Недаром говорят, что история евреев в изгнании схожа с природным солнечным циклом - закат общественной и духовной жизни евреев в одном центре совпадает с появлением другого такого центра в другом месте. По поводу стиха из Торы, помещенного в заглавие данной статьи, так и говорят наши мудрецы: «В тот момент, когда солнце садится в одном месте, оно подымается в другом». Вавилония была древнейшим центром диаспоры, где евреи жили с незапамятных времен - "бесчисленные десятки тысяч, и невозможно установить их число", - по словам Иосифа Флавия. Там находились большие города, где подавляющее большинство жителей были евреями. Названия этих городов звучат для нас как таинственная музыка - Негардея, Нисибина, Махуза. Вавилонские евреи вели свою родословную со времен "вавилонского пленения", когда сначала ассирийские, а затем вавилонские властители, завоевав сначала Северное царство (Израиль), а затом Южное (Иудею) увели на чужбину весь цвет еврейского народа. С тех пор, в бедственные для евреев в Палестине годы, множество беглецов и эмигрантов находило пристанище у своих вавилонских соплеменников. Среди беглецов было немало великих ученых Торы. Но и оставшиеся в Эрец-Исраэль всегда могли рассчитывать на помощь более богатых собратьев. Главным занятием евреев Вавилонии всегда было земледелие: помещики, арендаторы, издольщики занимались всеми отраслями сельского хозяйства - финиковыми плантациями, зерновыми культурами, рыболовством и птицеводством. Широко распространены были также ремесла. Еврейская община пользовалась широкой внутренней автономией, главой ее был экзиларх («рейш галута»). Экзилархи вели свою родословную от царей из династии Давида, приведенных в Вавилонию после разрушения Первого храма. Согласно преданию, первым из них был царь-изгнанник Йехония. Экзиларх считался высоким государственным сановником. Ему были предоставлены широкие полномочия в административной сфере, в области гражданского и уголовного права. Дворы экзилархов походили на дворы восточных владык и выделялись своей пышностью. В еврейских городах Вавилонии находились Советы семерых, заведовавшие всеми городскими делами; высшим же муниципальным органом было общее собрание жителей. ...

   В середине 20-х годов молодой еврей пришел к известному нью-йоркскому раввину и заявил, что хочет изучить Талмуд. - Ты знаешь арамейский? – спросил раввин. - Нет. - А иврит? ...

  Сионистский деятель пришёл к богатому еврею и просит деньги на развитие сионистского движения. Богач отказывает ему, говоря: - Пока вы, сионисты, разбазариваете свою жизнь в борьбе за расселение евреев в маленькой и нищей Палестине, лучше бы ходатайствовали у властей, дабы те предоставили евреям возможность селиться в какой-нибудь большой и богатой местности, как, например, Сибирь. Ответил ему сионист: ...

Пожилая израильтянка берет отпуск на работе, садится в самолет и отправляется в Индию. В рюкзаком за плечами она пешком путешествует по Тибету, смотрит, как солнце восходит из-за Гималаев, пьет воду из горных ручьев. Она посещает буддийские монастыри и обители отшельников-даосов. Наконец женщина подходит к подножию горы Чарапшанда, вершина которой тонет в облаках. Она начинает подъем и взбирается все выше по отвесным скалам, пока не оказывается на вершине. Горные орлы кружат над ней, наблюдая за ее восхождением. На вершине стоит обитель великого Гуру Свана Рамаханди. Женщина стучит в ворота обители, и обритый наголо монах в желтых одеждах открывает дверь. «Я прошла много сот миль, чтобы увидеть великого Гуру. Впусти меня к нему!» – говорит женщина. «Женщина, ты опоздала, - говорит монах. – Сегодня Учитель погружается в нирвану, чтобы соединиться с энергией Космоса, и в ближайшие шесть месяцев никому из смертных не будет дано его увидеть». Женщина садится у ворот обители и плачет. Через несколько дней, сжалившись над ней, служитель выходит из ворот и говорит: «Мне жаль тебя, о несчастная. Я впущу тебя к великому Гуру, но знай: в твоем распоряжении всего две минуты». Служитель ведет женщину в обитель по темному коридору. На стенах горят факелы. В нишах – бронзовые статуи Будды. Наконец они заходят в комнату, где на каменном полу, в белых льняных одеждах, в позе лотоса сидит Гуру Сван Рамаханди. Его взгляд обращен в вечность, и он никак не реагирует на вошедших. Женщина кланяется Гуру, опускается перед ним на колени и говорит: - Йоси, ани митханенет: бо абайта!!! (Йоси, я тебя умоляю: поехали домой!!!) ...

  Израильской интеллектуальной элите присуща неколебимая вера в то, что сегодняшним миром правит стерильный политический разум. Миф, сантимент, историческая память отнесены в далекое прошлое, «сброшены с корабля современности». Но иногда Израильтянину западает в голову мысль, что только он выбросил за борт все устаревшее и стал обитателем опрятного царства рацио, тогда как все остальные остались в устаревшем мире и живут в ином, уже непонятном ему измерении. И чем дальше развиваются события , тем чаще пугает израильтянина эта догадка.     Страх здесь – не от того, что обидно признать роковой просчет в несущей конструкции мировоззрения. Израильский страх много глубже; он звучит отголоском генетической памяти – еврейской генетической памяти, заставляя Израильтянина встретить в себе Еврея. Встречи страшнее и нежеланнее Израильтянину предложить невозможно.    Ведь кого он встречает в себе, заподозрив, что оказался единственным обитателем абсолютно разумного мира? Того еврея, который лет сто назад вдруг осознал, что является единственным «австро-венгром» в Австро-Венгерской империи, окруженный мадьярами, немцами, хорватами, чехами и словаками. Ради того, чтобы стать «как все», он отбросил свое и принял чужое, но наградой ему была не признательность, а еще большая ненависть окружающих. И тогда, из открывшейся безысходности, за полсотни лет до Освенцима, прозвучал сионистский голос: «Европа превращается в ловушку для евреев!».  Своей силой, бесстрашием, жизненной энергией сионизм был обязан этому ужасающему прозрению венских и пражских интеллигентов, помноженному на откровение российских погромов. Но рожденный прозрением Израильтянин снова выбрал со временем добровольную слепоту, и теперь ему нужно гнать от себя навязчивые догадки.  ...

    В среде знатоков задаётся вопрос: «Кто такой сионист?». Один из них отвечает: – Сионист – это еврей, который просит деньги у другого еврея, чтобы переселить в Землю Израиля третьего еврея... ...

Третье избавление Каждый день мы молимся: «И да увидим мы своими глазами, как вернешься Ты в Цион в милости своей».  Если мы верим в собственные слова, возникает вопрос: над кем же должно простираться Б-жественное присутствие в Ционе?  Неужели над деревьями и камнями? ...