25 числа месяца Кислев 2448 года от сотворения мира (1312 до н.э.) в пустыне было закончено строительство Мишкана. 25 числа месяца Кислев 3320 года от сотворения мира (370 до н.э.) вернувшиеся из Вавилонского плена вновь зажгли огонь на жертвеннике и принесли жертвы на горе Мория, возле разрушенного Храма. 25 числа месяца Кислев 3622 года от сотворения мира (138 до н.э.) Йеуда Макаби очистил Храм, оскверненный сирийскими захватчиками, и возобновил служение, принеся жертвы Всевышнему. Это событие праздновали восемь дней. О кувшине с чистым оливковым маслом, которого должно было хватить только на одну ночь, и о горении меноры на протяжении восьми дней никто не говорил – люди праздновали возобновление жертвоприношений в Храме. Если бы не было разбито изображение Зевса, установленное Антиохом в Святая Святых, победа над сирийцами не была бы победой. 25 числа месяца кислев 5771 года, в первый день Хануки этого года, вспыхнул пожар на горе Кармель, бушевавший в дни праздника света. Сорок четыре человека погибли от огня, охватившего гору. Не все из погибших евреи, были среди них и друзы. Но цифра сорок четыре врезалась в сознание. Сорок четыре… Что это за число? ...

  Мы здесь молились и учились Торе, «Бейт Яаков» - милосердья общий дом, Здесь собирались в радости и в горе - ...

          Когда Эзра построил Второй Храм, он освятил место, на котором стояли Святилище, Святая Святых, все помещения и дворы Храма. Правда, наши мудрецы, благословенна их память, говорят о том, что Эзра действовал не в соответствии со всеми законами, перечисленными в Мишне. Ведь для того чтобы освятить Храм, нужно, чтобы у еврейского народа были царь, пророк, Санѓедрин, а также урим ве-тумим, а Эзра освятил Храм без царя и без урим ве-тумим. Согласно иному подходу, приведенному в Талмуде (трактат Швуот, 16а), не было вообще никакой надобности освящать место, на котором стоял Храм, ибо Иерусалим и Храмовая гора «освящены в прошлом и освящены на будущее». Святость этого места не исчезла, когда был разрушен Храм, – она существует и будет существовать во веки веков. По закону Ѓалахи, Эзре не требовалось совершать никаких действий, дабы освятить место, на котором стоял Храм, и он сделал это только для того, чтобы еврейский народ, возвратившись из вавилонского изгнания, вспомнил о святости Храма. И Рамбам придерживается подобного мнения. Он постановляет: относительно заповедей, связанных с Землей Израиля (таких как трумот и маасрот, шмита, орла и т.д.), Земля Израиля была освящена в прошлом, но святость эта не распространяется на будущее, и потому после разрушения Первого Храма она перестала существовать. Однако же святость Иерусалима и Храма существует вечно. «А почему я утверждаю, что святость Храма и Иерусалима распространяется и на будущее, тогда как святость всей остальной Земли Израиля – в том, что касается швиит, маасрот и тому подобных заповедей, – не распространяется на будущее? Потому, что святость Храма и Иерусалима происходит от Шхины (Божественного присутствия в мире), а Шхина никогда не перестает существовать. Ведь сказано в Торе: “…и опустошу святилища ваши” (Ваикра, 26:31). Говорят наши мудрецы: хотя и будут они опустошены, в святости своей стоять будут. А заповеди швиит и маасрот действуют в Земле Израиля потому, что она была завоевана народом Израиля, и большая его часть поселилась в ней. А поскольку отняли у него эту землю, заповеди Земли Израиля были отменены» (Рамбам, Законы Храма, 6:16). Наш великий учитель Рамбам открывает нам: есть разница между святостью Земли Израиля, которая перестала существовать, и святостью Иерусалима и Храма, которая не перестанет существовать никогда.   Слабые стороны Второго Храма: недостаточное количество евреев в Земле Израиля и подчинение иноземному владычеству ...

     У широкой проселочной дороги, которая называется «Путь отцов» и соединяет поселения Неве-Даниэль и Алон-Швут в Гуш-Эционе, стоят руины просторного здания древней миквы. Они повествуют о тех днях, когда по этой дороге шли в Иерусалим толпы паломников. Отсутствие в ближайшей округе крупного населенного пункта, который мог бы объяснить построение такой большой миквы с двойной лестницей, ведущей к воде, свидетельствует об особом назначении этой миквы, располагавшейся в свое время на одном из центральных путей Иудеи. «Мишна рассказывает нам о ежегодном троекратном восхождении в Храм как о грандиозном проекте, организуемом общественными инстанциями, – говорит проф. Зеев Сифраи из университета Бар-Илан, единственный в мире исследователь, опубликовавший историческую монографию о восхождении в Иерусалим во времена Второго Храма. – В Мишне, в трактате Шкалим, 1:1, сказано: “Пятнадцатого адара читают Свиток Эстер в городах, чинят дороги, и улицы, и миквы. И заботятся обо всех общественных нуждах, и помечают могилы”. Тосефта к этому месту Мишны объясняет перечисленные действия как подготовку к восхождению в Иерусалим: “Это предназначено для паломников, чтобы все было готово в три праздника, когда совершают восхождение в Иерусалим”. Далее Тосефта повествует о посланниках Бейт-Дина, которые исполняют все вышеуказанные поручения. И все же многим казалось, что Мишна описывает желаемое, но не действительное, пока археологические раскопки не доказали, что все эти описания – истинная правда. Этот проект был тщательно продуман и хорошо организован». В древности самой трудной задачей было обеспечить водой и местами для ночлега всех паломников – и тех, кто уже добрался до Иерусалима, и тех, кто еще находился в пути. Если перевести это на современные понятия, то сегодня мы не нуждаемся в местах ночлега и резервуарах питьевой воды по пути в Иерусалим, однако возникают другие вопросы, такие как регулировка движения транспорта по направлению к городу или планировка города, которая позволила бы ему нормально функционировать как в праздники, так и в течение всего года. «Следует планировать Иерусалим в виде “аккордеона”, так, чтобы он мог расширяться и сужаться, – говорит Давид Брукнер, один из членов рабочей группы «Отстроенный Иерусалим», в которую входят мудрецы Торы и специалисты по градостроительству, поставившие перед собой задачу определить облик будущего Иерусалима, в чьем сердце будет стоять Храм. – Нельзя планировать город так, чтобы целые районы оставались пустовать после того, как паломники возвращаются домой. Мы знаем, какое запустение охватывает, к примеру, олимпийские деревни, которые не находят себе достойного применения после окончания Олимпиады. Но все же мы должны подготовить город к тому, что его население в праздники будет увеличиваться втрое или даже больше. Комплексным решением проблемы является как размещение гостей в домах местных жителей, так и сооружение больших кварталов легких разборных построек, в достаточной степени удаленных от города. Подходящими местами для этого являются, например, Эмек ѓа-Аразим (Кедровая долина) в западной части города, склоны горы Скопус в его восточной части, хребет Рамат Рахель на юге. Мы подыскиваем и дополнительные места». ...

  После разрушения Второго Храма и изгнания евреев со Святой Земли еврейские общины возникли по всему миру, от Курдистана до Австралии. С созданием государства Израиль в него собрались изгнанники с четырех сторон света. Почти из всех стран мира приехали сюда евреи. И только из Саудовской Аравии не прибыло ни единого еврея, ибо 1400 лет назад еврейская община этой страны была уничтожена без остатка, и с тех пор евреи не возвращались туда. Еврейская община Северной Аравии – современной Саудовской Аравии – была одной из самых древних еврейских общин за пределами Земли Израиля. В 627 году Мухаммед, пророк ислама, уничтожил большую часть еврейской общины Аравии. Согласно мусульманской традиции, Мухаммед завещал, чтобы на Аравийском полуострове не было двух религий, и чтобы на этой территории остались только мусульмане. Второй халиф, Умар ибн Хаттаб, исполнил это завещание и в 636-637г.г. изгнал оставшихся евреев из Саудовской Аравии. Так эта община была стерта с лица земли. Из-за этих событий, а также из-за ненависти, которая существовала между мусульманами и евреями на заре ислама, не сохранилось никаких источников, которые описывали бы образ жизни евреев Аравии. Поэтому, если мы хотим узнать что-то об этой древней общине, мы вынуждены опираться на классические мусульманские источники. ...

  Обращение к сущности Всевышнего, а не к Его именам (то есть Его проявлениям в этом мире) Вопрос: когда я молюсь, к кому я обращаюсь? Ответ: стремление узнать саму сущность Всевышнего неосуществимо. Это незрелое, детское стремление. Ошибка идолопоклонства состоит в том, что оно претендует на постижение самой Божественной сущности. Взрослый человек, обладающий критическим мышлением, осознает, что прoникновение ко Всевышнему – это прoникновение лишь к качествам Всевышнего и Его проявлениям в этом мире, которые нам дано постичь. ...

  "И сказал Вс-сильный: "Сделаем человека по образу и подобию нашему". "Сделаем..." К кому обращался Вс-вышний? Наши мудрецы говорят, что в шестой день творения Он просил все силы природы, сотворенные Им, дать часть своей мощи человеку. И хотя Его воля не имеет границ, и Он мог приказать и сделать все по Своему плану, Вс-вышний скрыл Свою мощь и каждая из сил, проявив самостоятельность, дала по Его просьбе свою энергию человеку. Но и после создания человека эти силы сохранили самостоятельность и способность пробудить в нем то или иное желание, бороться с другими силами, стать созидательными или разрушительными. А затем сказано: "И вдул в его ноздри душу живую". Тот, кто вдыхает, выдыхает из себя. Или можно сказать по-другому: "Бесконечный свет, предшествовавший началу творения, проник в сотворенный, мир, имеющий свои строгие границы". Но Тв-рец не только зажег в человеке искру, которая связывает его с бесконечным светом, но и постоянно поддерживает ее горение. Душу сравнивают со свечею: "Ибо свеча Б-га - душа человека" (Мишлей). Б-г всегда держит ее в Своих руках, а задача человека не закрываться от ее света и с его помощью искать все плохое в себе и уничтожать его, стремиться к гармонии и направлять на созидание все данные ему силы, каждая из которых хочет главенствовать над другими. Надо так пройти по жизни, чтобы все ветры на свете не смогли задуть драгоценную свечу. Тора вечна и обращение "сделаем человека" прозвучало не только в шестой день творения - оно звучит всегда, во всех поколениях. И Тв-рец как бы говорит нам каждый день: "Прими участие в творении самого себя, используй все данные тебе потенциалы на благо, истреби все дурное и оставь только хорошее. А то, что будет тебе не по силам - сделаю Я. Ты только начни, а Я закончу, и будет сотворен человек в высоком смысле этого слова. Но, если ты не захочешь приложить усилий, то и Я не будут делать из тебя человека". Главная задача человека быть человеком, а быть человеком - это значит быть подобным Тв-рцу. Кто может даже осмелиться подумать об этом? Но сам Тв-рец требует от нас достижения этой великой цели и говорит: "Дерзай, и Я помогу". ...

  «Библиотеке еврейской религиозной общины Волгограда от автора» (я жил в Волгограде тридцать лет) – такую памятную запись сделал на форзаце своей книги «Молитва и ее значение» Элиэзер Рабухин – в прошлом преподаватель Волгоградского политехнического института, ныне более 15 лет проживающий в Израиле. Всю свою долгую (ему сейчас 80 лет), трудную жизнь он посвятил просвещению, отдавал свои знания другим и сам совершенствовался в науке и вере, вере которой остается предан самозабвенно и по сей день, щедро делясь своими знаниями с внуками, правнуками, со всеми, кто постигает мудрость и  богатства иудаизма. «Виной» тому его родители, Цви и Хана Рабухины, чтимые им бесконечно  и чье памяти он посвятил эту книгу, как главным наставникам на его жизненном пути, благодаря которым он и получил знания о традиции предков. «Молитва и ее значение» - безусловно заинтересует и поможет, тем, кто хочет приобщится к духовному наследию нашего народа. ...

  Еврейская община направила председателю Волгоградской городской думы, а также председателю комитета по культуре Администрации Волгоградской области  письмо, высказав озабоченность  сохранностью памятника истории и культуры Синагога (ул. Порт-Саида 11а). Поводом для беспокойства послужили планы РПЦ и молодежной организации «Царицынский молодежный православный собор «За веру и отечество»  возвести  храм «Софии Божьей Премудрости» в зоне отдыха у библиотеки им. Горького на месте городского фонтана  (сквер Симбирцева). Данная инициатива получила поддержку Волгоградской епархии, депутатов городской Думы. Проводятся публичные мероприятия (молебны и освещение НЕОТВЕДЕННОЙ земли), делаются публичные заявления о том, что если места не хватит «построят как-нибудь. В крайнем случае снесут синагогу» (публикация «Священная война за городскую землю» от 05.08.2010 на сайте  «Все эти действия не могут не вызвать обоснованного беспокойства, так как инициаторами строительства не принимается во внимание ни законодательство России  об охране памятников, ни план исторической застройки города, не религиозная составляющая (возведение храма на территории и в непосредственной близости от здания другой  конфессиональной принадлежности) – без учета законодательной инициативы – законопроекта РФ «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения», ни вопрос возможного  нанесения физического вреда  историческому зданию синагоги ,   безусловно являющемуся украшением города , так как земляные  работы, строительство фундаментов и прочее требуют применения тяжелой строительной техники, в непосредственной близости от памятника », - говорит рав Залман Иоффе. А меж тем государственные органы призванные стоять на страже архитектурной целостности памятников, межконфессионального мира и согласия, законности наконец , пока не сказали своего веского слова. ...

«Мазл Тов!» - говорит Волжский и Волгоград нашей молодой золотой паре Виленских – Михаилу Зиновьевичу и Екатерине Павловне. Любовь и обожание, забота и уважение ведут наших юбиляров по жизни 50 лет! Ремесленное училище Саратова, строительство Волжской ГЭС, учеба в политехническом институте, его, технолога «высшей пробы» командируют в ГДР, где он представитель «Станкопрома» при Торгпредставе СССР и это в 70-е годы, когда еврей, работающий за границей – редкость. Это – некоторые вехи трудовой биографии Михаила Зиновьевича, но на его жизненном пути была встреча, которая оказалась знаковой – Катюша, одноклассница по вечерней школе, с которой с далекого 1960 г. он не расстается по сей день. Фельдшер по образованию  Екатерина Павловна стала «светом моей жизни», - говорит Михаил Зиновьевич, она действительно в трудное для него время, когда глаза отказались видеть, стала его глазами, другом и помощницей. И вместе  они победили недуг! А сегодня вместе с дочерьми и внуками встречают свой Золотой юбилей! «Нахес», здоровья, до 120 ! ...