Наиболее действенной формой Сопротивления нацистам евреев Украины был переход к партизанской борьбе. Боевая деятельность евреев-партизан в рамках самостоятельных отрядов и советских партизанских формирований наносила оккупантам ощутимый ущерб. Прежде всего это были бывшие командиры и бойцы Красной Армии, оказавшиеся во вражеском тылу или бежавшие из гитлеровского плена. Они стали организаторами и бойцами первых партизанских отрядов и групп, в частности, на севере Украины. Некоторые евреи, сумевшие вырваться из гетто в городах и местечках Волыни, создали собственные партизанские группы и отряды, влившиеся позднее в состав советских партизанских соединений и отрядов. Незначительная часть еврейского населения Украины, главным образом ответственные работники, члены партии, комсомола, оставлялись на оккупированной территории партийными и некоторыми другими органами для организации партизанских отрядов. ...

Вопрос о численном соотношении евреев, оставшихся на оккупированных территориях СССР, и евреев погибших - вопрос сложный. Официальные советские данные о том, скольким гражданам удалось бежать или эвакуироваться в глубь Советского Союза до начала оккупации и сколько среди них было евреев, отсутствуют. В условиях отступления, хаоса, царившего в первые месяцы войны в западных районах Советского Союза, невозможно было составить точные данные об эвакуированных. Нет никаких данных о количестве беглецов и эвакуированных, погибших в пути от бомбежек немецкой авиации, от рук антисемитов из местного населения и тех, которые были настигнуты передовыми немецкими военными частями. Поэтому статистические данные весьма приблизительны. На территориях, аннексированных Советским Союзом в 1939-40 годах, проживало значительное число евреев. В Литве, исключая Виленскую область, - 150000, в Латвии - 95000, в Эстонии - 5000, на Западной Украине и в Западной Беларуссии - 1270000, в Бессарабии и на Северной Буковине - 32500, т.е. всего 1850000. Сюда следует добавить около 200000 евреев-беглецов, прибывших в сентябре 1939г. из Польши, оккупированной немцами. Из-за стремительного захвата этих земель немецкой армией лишь небольшое число евреев сумело бежать, эвакуироваться. Считается, что те, которым это удалось, составляли около 10-12 процентов всего еврейского населения, проживающего на аннексированных территориях. Но и из них не всем удалось достичь глубинных районов Советского Союза - территории, на которых они оказались, были вскоре оккупированы. К этому числу надо добавить около 2-3 процентов евреев, живших на аннексированных СССР перед войной территориях, которые были изгнаны или насильственно переселены вглубь страны еще до начала нацистского нашествия. Среди них были евреи - беженцы с захваченных немцами территорий, - не принявшие или не получившие советского гражданства, и евреи, по советскому определению являвшиеся антисоветскими элементами, в т.ч. зажиточный слой, активисты сионистского движения, партии Бунд или же других партий. На основании этих данных 1750000-1800000 евреев, ранее проживавших на аннексированных территориях, оказались под властью немецких оккупантов. На территории Советского Союза, в довоенных его границах, согласно переписи 1939 года проживало 3020000 евреев. По некоторым данным их было больше, ибо около 8-10 процентов евреев не записались евреями. Согласно переписи на Украине проживало 1533000 евреев, в Беларуссии 375000. В оккупированных областях РСФСР - включая Крым и Северный Кавказ, - до войны проживало около 200000 евреев. Следовательно, не менее 2100000 советских евреев проживало в районах, оккупированных позже немцами. Захваченные немцами территории в прошлом являлись т.н. <чертой оседлости>, и там проживало более двух третей советских евреев. Нет точных данных о количестве евреев, спасшихся бегством или эвакуированных на восток до начала немецкой оккупации. Но на основании некоторых исследований известно, что из восточных областей (в границах до 17-го сентября 1939 года), захваченных немцами, удалось уйти примерно 1000000-1100000 евревм. В восточных областях оккупация началась позже, у евреев было больше времени, чтоб уехать или убежать на восток, а у советских властей - чтобы эвакуировать больший процент населения, в том числе и еврейского. Но около 1000000-1100000 евреев этих районов попали под немецкую оккупацию. Численность всех евреев, проживавших на территории СССР в границах на 22 июня 1941 года и оказавшихся на временно оккупированных территориях, не успевших бежать или эвакуироваться, составляла примерно 2,75-2,9 миллиона человек. Первые иностранные евреи уничтожены немцами на оккупированных территориях Советского Союза были с Венгер. В августе 1941 года 14000 евреев, депортированных венгерскими властями в районах Каменец-Подольск на Украине, были расстреляны там немцами. ...

      "Весь мир, можно сказать, пришел в движение", - так кратко, но выразительно охарактеризовал римский историк III в. н. э. Дион Кассий восстание против Римской империи, вспыхнувшее в 132 г. н.э. и возглавленное легендарным Бар-Кохбой. В I и II вв. н. э. Римская империя достигла наивысшей точки своего могущества. От Атлантического побережья на западе до Персии на востоке, от приднепровских степей на севере до Эфиопии на юге - таковы были границы этого гигантского государства древности. Огнем и мечом, интригами и насилием Рим включил в свой состав сотни некогда свободных племен и народов и безжалостно подавлял малейшую попытку сопротивления. Катастрофически закончились и попытки небольшой римской провинции Иудеи сбросить с себя гнет Рима. Семилетняя Иудейская война (66-73 гг. н. э.), бывшая и народно-освободительной борьбой против Рима, и борьбой против господствующей верхушки, закончилась полным разгромом и опустошением страны. Это восстание и его трагический исход подробно описаны участником этих событий Иосифом Флавием в "Иудейской войне". Несмотря на страшное поражение, борьба народа не прекращалась. Помимо усилившегося экономического гнета и невыносимой горечи унижения, продолжению борьбы способствовала также внешняя обстановка. В период правления императора Траяна (98 - 117 гг.) и его преемника Адриана (117 - 138 гг.) восстания вспыхивали в различных частях обширной империи – бунтовали сарматы в северном Причерноморье и даки на Дунае, племена Британии и Мавритании… Восстания иудеев, вспыхнувшие в 115-117 годах, одновременно в Египте и Ливии, на Кипре, в Палестине и Месопотамии, заставили Траяна и Адриана отказаться от продолжения завоевательной политики на Востоке и перейти к обороне. Все это создало благоприятную обстановку для нового восстания в Иудее. Сопротивление, тлевшее подспудно и временами вспыхивавшее огнем восстания, вылилось в 132-135 гг. н. э. в ожесточенную, всенародную войну, вошедшую в историю под названием восстания Бар-Кохбы. Теодор Моммзен, крупнейший знаток истории Рима, еще в конце прошлого века считал это восстание одним из наиболее грандиозных восстаний против Римской империи. По прихоти истории случилось так, что сведения об этом восстании весьма скудны, случайны и, как правило, исходят от лиц, враждебных повстанцам. Основным дошедшим до нас источником является небольшой отрывок из сочинения римского историка Диона Кассия (III в. н. э.), сохранившийся в переложении византийского монаха Ксифилина (XI в. н. э.). Дион Кассий так описывает исход восстания: "50 их укрепленных городов и 985 их наиболее важных поселений были разрушены до основания, 580 тысяч человек погибли в вылазках и сражениях, погибшим же от голода, эпидемии и огня - нет числа. Вся или почти вся Иудея превратилась в пустыню...". Эти данные вряд ли точны, но они дают ясное представление о масштабе восстания. У других римских историков (Аппиан, Спартнан, Фронтин) сохранились лишь краткие, попутные замечания о восстании. ...

 Ярмо большевиков пало с наших плеч, и поэтому вся пресса, даже «Комсомолка», вовсю заговорила о вампирах и привидениях. Нынешний читатель подкован в мистике, его не удивишь рассказом о встречных потоках времени, не огорошишь сообщением, что один мир может пребывать в другом. И уж тем более понятно будет читателю, что здесь, в горах Иудеи и прибрежных песках, разместились две страны: Эрец Исраэль и Земля Ханаанская. Так было почти всегда, включая сегодняшний день. Закованные в веру и броню, воины Йегошуа бин-Нуна вошли в этот край с востока и стали завоевывать города с высокими стенами, населенные великанами и колдунами. Каждый город был для евреев загадкой, непохожей на предыдущую. Землю завоевали и поделили между 12-ю коленами, а загадки продолжались. Одна из них – это «нега батим», проказа домов, о которой Рамбам пишет, что она не связана с природным порядком, а является «знаком и чудом», которые Всевышний сотворил только для евреев. Наши предки селились в домах, брошенных жителями Ханаана. И вдруг на внутренней стене жилища появлялся лишай, зеленоватые щупальца которого расползались, угрожая перекинуться на другие камни. Приходил коэн (священник) и разъяснял новому хозяину галаху: пораженный камень нужно выбить из стены и похоронить в земле. А если проказа появится снова, ничего не останется, кроме как сломать весь дом, лишив себя крова. Комментируя эти строки, Раши сообщает, что аморейцы, населявшие эти края, имели привычку прятать клады в стенах домов. И теперь, разрушив дом, еврей находил золото. Грусть и боль оборачивались радостью. Недаром слова «нега» – проказа и «онег» – наслаждение имеют общий корень. Всевышний посылал проказу, чтобы еврей стал еще богаче, чем был. ...

Пожилая израильтянка берет отпуск на работе, садится в самолет и отправляется в Индию. В рюкзаком за плечами она пешком путешествует по Тибету, смотрит, как солнце восходит из-за Гималаев, пьет воду из горных ручьев. Она посещает буддийские монастыри и обители отшельников-даосов. Наконец женщина подходит к подножию горы Чарапшанда, вершина которой тонет в облаках. Она начинает подъем и взбирается все выше по отвесным скалам, пока не оказывается на вершине. Горные орлы кружат над ней, наблюдая за ее восхождением. На вершине стоит обитель великого Гуру Свана Рамаханди. Женщина стучит в ворота обители, и обритый наголо монах в желтых одеждах открывает дверь. «Я прошла много сот миль, чтобы увидеть великого Гуру. Впусти меня к нему!» – говорит женщина. «Женщина, ты опоздала, - говорит монах. – Сегодня Учитель погружается в нирвану, чтобы соединиться с энергией Космоса, и в ближайшие шесть месяцев никому из смертных не будет дано его увидеть». Женщина садится у ворот обители и плачет. Через несколько дней, сжалившись над ней, служитель выходит из ворот и говорит: «Мне жаль тебя, о несчастная. Я впущу тебя к великому Гуру, но знай: в твоем распоряжении всего две минуты». Служитель ведет женщину в обитель по темному коридору. На стенах горят факелы. В нишах – бронзовые статуи Будды. Наконец они заходят в комнату, где на каменном полу, в белых льняных одеждах, в позе лотоса сидит Гуру Сван Рамаханди. Его взгляд обращен в вечность, и он никак не реагирует на вошедших. Женщина кланяется Гуру, опускается перед ним на колени и говорит: - Йоси, ани митханенет: бо абайта!!! (Йоси, я тебя умоляю: поехали домой!!!) ...

Важно то, что основная предпосылка - "оккупация вызвала терроризм" - исторически неверна. Арабский террор существовал до того, как Израиль начал контролировать Иудею, Самарию и Газу в результате Шестидневной войны 1967 года и даже до основания государства Израиль в 1948 году. Так, например, арабский террор собрал жатву во время антиеврейских выступлений в 1920-1921 годах, когда в Яффо был зверски убит еврейский писатель Бреннер. Это продолжалось и во время "беспорядков" в 1929 году, сопровождавшихся резней евреев в Хевроне, и во время арабского восстания в 1936-1939 годах, и на протяжении всего периода до образования государства Израиль. Кампания палестинского террора усилилась накануне принятия резолюции ООН о разделе Палестины на два государства в ноябре 1947 года. После Войны за Независимость арабский террор усилился. В 1952 году, когда набеги "федаюнов" - террористов на границе Израиля достигли пика, произошло около 3000 инцидентов, начиная с разрушения собственности и до зверских убийств мирных жителей. С 1951 по 1955 год арабскими террористами из Иордании, Египта, Сирии и Ливана были убиты 922 израильтянина. Этот антиизраильский террор охватил как пограничные поселения, так и населенные центры. ...

 Попробуйте интереса ради выяснить, на основании каких авторитетных источников приводятся в исторических книгах даты, относящиеся к событиям древности. Что положено в основу хронологии – Геродот, Тацит, археологический сравнительный анализ? Выяснить это чаще всего невозможно.   Еврейский отсчет лет – от сотворения мира – был известен еще праотцам Аврааму, Ицхаку и Яакову. Они получили его, наряду с другими сведениями о духовной и материальной структуре мира, от Шема (сына Ноаха) и его правнука Эвера. Шем и Эвер, в свою очередь, были носителями знаний, которыми обладали люди до потопа.   Возможно, уже праотцы пользовались этим отсчетом для практических целей. В любом случае, именно такое летоисчисление стало основой еврейского отсчета лет, начиная с момента исхода из Египта – Моше получил закон, определяющий порядок летоисчисления, от Всевышнего еще в Египте, вместе с повелением считать месяц Исхода первым месяцем года. Этот отсчет и был сохранен до сего дня всеми без исключения еврейскими общинами. ...

   Было в конце шестидесятых годов – возопили остатки еврейского народа, не успевшие пережениться с гоями, и закричали: «Пресвятой Благословенный! Выведи нас, наконец, из советского Египта!» Собрал Всевышний мелахим (т.е. ангелов), и стал совещаться с ними, и сказал: «Вот, вскричали наконец ко Мне сыновья Мои, которые в СССР. Говорят, что не хотят они больше ассимилироваться и укреплять советскую власть, а хотят жить в государстве Израиль. И услышал Я этот крик, и хочу спасти их. Кого пошлем на избавление, и кто пойдет?»   (Я , конечно, на небесах еще не был, но думаю, что так оно и было. Как во времена Исхода...)   И сказал малах Гавриэль, и указал: «Вот он пойдет». ...

   Наши мудрецы говорят, что в начале творения Всевышний сотворил Свет мудрости, который позволяет видеть мир в правильном виде. Увидел Он, что люди пользуются этим светом во вред, и скрыл его до лучших времен.   Итак, свет этот скрыт от нас. Но для тех, кто хочет понять этот мир и стремится к его улучшению, он иногда пробивается сквозь тьму.   Обычно всякое событие принято рассматривать как случайность или научную закономерность. Как известно, от такого виденья никто не выигрывает. Так может быть, будем смотреть на вещи иначе, чтобы виденье это вселяло в нас оптимизм, радость и веру?   Особенно важно это сейчас, накануне месяца возвращения, возвращения к себе, когда каждому еврею предстоит критически посмотреть на свою жизнь и принять кардинальные решения, как жить дальше. Итак, я представляю на ваш суд свое виденье происшедшего. ...

  Рабби Иссахар Шломо Тайхтель родился в 1885 году в Венгрии.    Соблюдение заповедей в той форме, в которой они сохранялись на протяжении сотен лет изгнания, было единственным смыслом его жизни. Все представления о мире, которые выработали у него его учителя, не оставляли места для вопросов, возникавших в связи с интенсивным развитием общества и ростом сионистского движения.   Рабби Тайхтель приложил большие усилия для изучения галахических трудов и, поскольку он проявил способности в учебе и был человеком богобоязненным, то в довольно молодом возрасте получил назначение на должность раввина в городе Фиштайн. В период между двумя войнами евреи Венгрии стали полноправными гражданами государства. Их число превысило 500 тысяч, и они превратились в значительную политическую силу. ...