Перед 9 ава, днем поста и траура, когда мы вспоминаем о разрушении Храма, стараемся преодолеть разрозненность в еврейском народе (ставшей причиной его разрушения) и устранить корень всех бед - пренебрежение к Земле Израиля, не могло быть более важного действия - взяться за руки, защищая своими телами Землю, заботясь о единстве народа и о судьбе каждого еврея. Цепочка протянулась до Стены плача, и в нее была вложена записка. Но при этом трубили трубы, изготовленные в Институте Храма рава Исраэля Ариэля, провозглашая, что мы не остановимся там, куда приходили молиться евреи на протяжении 2000 летнего изгнания. Защищая завоеванное, сохраняя достигнутое, мы смотрим вперед и вверх. Наши взоры устремлены не к стене слез, а к месту Храма, и мы молим Вс-вышнего о его восстановлении. Про цепочку можно сказать, воспользовавшись стихами из главы "Нецавим": "Вы стоите все сегодня перед Б-гом Всесильным вашим: главы колен ваших, старейшины ваши и надсмотрщики ваши, каждый человек в Израиле. Дети ваши, жены ваши и пришелец твой, который в среде стана твоего, от дровосека твоего до черпающего воду для тебя... И не с вами одними Я заключаю союз этот и строгое заклятие это, но и с теми, кто с нами стоит здесь сегодня перед Б-гом Всесильным нашим, и с теми, кого нет здесь с нами сегодня... (Дварим, 29:9-15). Кто же с нами сегодня? Прежде всего - народ. Он решает все, без него не соединить юг с центром страны, без него не заселить эту землю и не преобразовать ее. С нами мудрецы Торы. Рав Авраам Шапиро, глава йешивы Мерказ а-рав, пришел и занял свое место напротив Шаарей Цедек а-яшан, недалеко от телевизионного центра. С нами политики и общественные деятели, не утратившие своего еврейства: в последних звеньях цепи, недалеко от Котеля, - Председатель Кнессета Рэувен Ривлин. Кого же нет здесь с нами сегодня? Тора имеет в виду, что в тот момент, когда собрались сыновья Израиля для принятия клятвы перед Б-гом, в общем собрании находились и все души - даже те, которые еще не пришли в мир и должны появиться только в будущем. А, мы, произнося эти стихи из книги Дварим, прежде всего вспоминаем о Йонатане Поларде, которого представляла его жена, и обо всех солдатах Израиля, пропадающих во вражеском плену. Но, может быть, их можно отнести к тем, кто навсегда уехал из страны и поселился в Нью-Йорке, Париже или Берлине? Не думаю. Они отсекли себя от общества Израиля, не захотели взяться за руки со своими братьями, не хотят устраниться от нарушения запрета "не стой на крови ближнего твоего" - предотврати трагедию, нависшую над жителями Гуш Катифа и всем народом. Не нужны их деньги, не нужна их забота о нас, нужны их братские руки... А их нет. Какой маленькой становится Земля Израиля, когда ее нужно защитить, и какая она огромная, когда цветет, наполняется красивыми домами и детскими садами! Это напоминает тот момент, когда Всевышний свернул всю Землю под Яаковом, заснувшим на Храмовой горе, и сказал ему: "Землю, на которой ты лежишь, - тебе отдам ее и потомству твоему" (Берешит, 14:13). Когда говорят о важности единства народа, о взаимной любви, истреблении из нашей среды ненависти и разобщенности, нужно помнить, что единство не строится на пустом месте. Людей должна объединять общая идея, которую они все вместе претворяют в жизнь. Любовь может быть беспричинной, но она похожа на тоску и страдания, пока рука не протягивается к руке, не чувствует взаимопонимание, забота друг о друге и устремленность к общей цели. Что бы там ни произошло в дальнейшем, подобное действие имеет самостоятельную ценность, так же как молитва - был ли на нее ответ, или нет - в любом случае она услышана и похожа на драгоценную жемчужину перед глазами Вс-вышнего. Сыновья Израиля, отказавшиеся войти в Землю Израиля, произнесли страшные слова: "Зачем Б-г ведет нас в страну эту? Чтобы пали мы от меча, чтобы жены наши и малые дети наши стали добычей?" (Бемидбар, 14:3); "по ненависти Б-га к нам вывел Он нас из страны египетской, чтобы предать нас в руки эморейцев на истребление" (Дварим, 1:27). Отголоски этих слов слышны и сегодня, когда некоторые евреи говорят: "В Израиле опасно, в Израиле нужно служить в армии, посылать в армию детей... в Израиле не тот уровень жизни". Какой смысл всех этих высказываний? Только один: "Б-г нам велел жить в месте, не пригодном для проживания, где мы должны постоянно рисковать и тяжело зарабатывать кусок хлеба!" Иными словами: "Не любит Он нас, потому что хочет забрать из удобных для проживания безопасных мест и привести в самое пекло мировых конфликтов. Ну а мы, естественно, против и никуда не поедем". Этому греху есть только одно исправление: приехать, взяться за руки, вместе со всем народом составить живую цепь, которая соединит нас друг с другом, с Землей Израиля и с Б-гом. Другого единства не бывает. У кого нет связи с Землей, нет связи с Б-гом, а любовь к еврейскому народу без Б-га - абсурд: нет еврея без Б-га. Круг замкнулся. ...

Когда-то я жил в Тель-Авиве, был состоятельным израильтянином с либеральными взглядами. Помогал своему другу Асину в далекой Киргизии, учился лепить. С тех пор в Иордане утекло много воды. И Кинерет опустошался, и снова наполнился до краев. Мне самому пришлось упасть до самого дна, до ночлежки для бездомных в Яффо, сбежать в сытую Германию на харчи третьего нашего друга, Славки, вернуться в Кирьят-Арба, поголодать, и ощутить на себе еврейскую солидарность, когда хабадник Виктор, подкладывал к моей двери мешочки с едой, узнав, неизвестно каким образом, о моих временных трудностях. Отсутствие телесной пищи привело меня к потребности в пище духовной, и за довольно короткое время я изучил философию Ницше, которая дала мне силы опять подняться. Большая Любовь, графомания, помогли мне найти новых, но старых друзей. Все это время я не прекращал лепить, причем, лучшие, на мой взгляд, свои работы я сделал во время бедствования. И вот сейчас, через шесть лет после падения, я опять встал на ноги. Мне помогли разные люди. Асаф Пери, Хези Лакриа, рав Фишер из Ефрата, Семен из Кирьят-Гата - они даже не знают, что для меня сделали. Низкий им поклон за это. Мне повезло, и однажды я нашел книги Юлия Марголина, узнал о Голде Елин и, самое главное, о Бенционе Тавгере. Этот чистейший ручей сионизма, протекавший в городке, где мне посчастливилось жить, дал мне новые силы, новое ощущение причастности к своему народу, и окончательной выбор места жительства. Его книга "Мой Хеврон" - это не просто воспоминания о том, как профессор физики твердого тела раскапывал древнюю синагогу в Хевроне. Это руководство к действию, это образец борьбы без ненависти. А потом я познакомился с книгами раввинов Зеева Мешкова и Йосефа Менделевича и "не раввина" Моше Фейглина, с книгами Барри Хамиша и Ури Мильштейна. С тех пор, по мере сил, пытаюсь распространить эти книги среди русскоязычных читателей. Ю. Марголин "Путешествие в Страну Зе-Ка". Б. Тавгер "Мой Хеврон". З. Мешков "Силой своего сердца" и "Теория парадокса". Й. Менделевич "Операция "Свадьба". Б. Хамиш "Кто убил Рабина". У. Мильштейн "Рабин. Рождение мифа". М. Фейглин "Там, где нет людей". Это список книг, после прочтения которых, Ваш взгляд на события, непосредственными участниками которых мы являемся, приобретет необходимую ясность. В них нет пропаганды, и все авторы, может, за исключением Мильштейна, бывшего "маарахника", дают только факты. Мне посчастливилось познакомиться с тремя авторами, Мешковым, Менделевичем и Фейглиным. и вот что, на мой взгляд, их объединяет - искренняя Вера, скромность, и борьба без ненависти. Теперь, когда большинству людей, живущих в Израиле, продажными политиками набита оскомина, и фраза "Никому не верю!" - самое распространенное суждение, приходит время Фейглина и Менделевича, Эли Йосефа и Зеева Мешкова, Нади Матар и многих других, скромных евреев, умеющих бороться без ненависти. Мне возразят, что как только эти люди пробьются во власть - станут такими же, как Шарон. Как ответить скептикам? Статьи Вадима Ротенберга, известного психиатра с мировым именем, "Исчезновение загадочной улыбки" и "АРИЕЛЬ ШАРОН - ПРОСТАЯ И СКУЧНАЯ ИСТОРИЯ" http://rjews.net/v_rotenberg/book1.html ответят намного лучше меня. Не изменился наш премьер. И не изменятся люди, о которых я говорил выше. 13.08.04. Кирьят-Арба ...

   Образовательный центр "Мидраша Ционит" - учебное заведение, при окончании которого все выпускники единодушно испытывают одно и то же чувство: чувство грусти при расставании с любимыми учителями, с уроками, которые уже пройдены, с сокурсниками, которых успел полюбить: В Киеве, в недавно восстановленной Галицкой синагоге, состоялось торжественное событие: выпуск слушателей образовательного центра "Мидраша Ционит" за 2003 - 2004 учебный год. Ученики, расставаясь с любимыми учителями, подарили им карту Киева, наклеив на нее свои имена и адреса, и пожелали, чтобы преподаватели не забывали своих учеников. Они, в свою очередь, пообещали на всю жизнь сохранить в памяти полученные здесь неповторимые уроки. Прозвучало много поздравлений и теплых слов. Поздравил слушателей с окончанием учебного года, а преподавателей - с выпуском директор Всеукраинского еврейского конгресса Марк Тальянский. Пожелав "мидрашистам" успехов в учебе, настойчивости и доброжелательности, Марк Ильич выразил уверенность, что именно проект "Мидраша Ционит" стал той ласточкой, которая принесла в Украину весну еврейского образования и традиции: На праздничном прощальном занятии собрались преподаватели "Мидраши": Лиат и Алон Лембрицкие, Макс (Элиезер) Лесовой и, конечно же, человек, который стал духовным наставником "Мидраши" - рав Зеев Мешков: Что ж, "Мидраша Ционит" год за годом преодолевает рубежи, ставя себе все более и более высокие цели.   Рав Зеев Мешков в интервью нашему еженедельнику рассказал о "Мидраша Ционит": - ...

9 числа месяца Ав дважды был разрушен Храм: первый раз халдеями, а второй раз - римлянами. 9 числа месяца Ав должен родиться Машиах. Общий смысл ступени: Полная утрата единства, духовного потенциала и жизненных сил и достижение их только за счет самоотверженного стремления человека к духовности в тот период, когда она не дается как дар Свыше. ...

    Как известно, невозможно достаточно адекватно перевести какое-либо слово на другой язык. Ведь слово — это символ, за которым стоит целая система понятий и ассоциаций. Обратимся к слову «ацмаут», которое по аналогии с другими языками переводится как «независимость». Однако верно ли использовать это значение слова для обозначения еврейской государственности? Каждый учащийся ульпана скажет вам, что корень слова «ацмаут» — «эцем», то есть кость. Вот это да! Причем здесь, казалось бы, кости?!      И вспомнился мне мидраш, связанный с  праздником Исхода. Рассказывается в нем, что Йосеф Яковлевич Евреин, он же Йосеф а-цадик (который дал пристанище своему семейству в Египте), находясь на вершине политической власти, предсказал народу еврейскому, что долго жить вне Израиля вредно, а также то, что сладкая чужбина скоро превратится в настоящее рабство. (Однако для того, чтобы предсказать это, даже не надо быть пророком — таков горький закон жизни.)   Итак, вот что сказал Йосеф: «Знаю я, что, в конце концов, станет галут и для вас невыносимым, тогда взовете вы к Всесильному отцов своих, обязательно вспомнит Он о вас и выведет из рабства». А это — уже точно пророчество, потому что обычно рабство гибельно и неотвратимо. И еще что-то странное сказал Йосеф перед смертью: «Когда пойдете вы из Египта в Эрец Исраэль, обязательно возьмите кости мои с собой». А это еще для чего — кости-то?! Дело в том, что кость — эцэм — как мы уже перевели, имеет еще одно значение — «суть», «сущность». Поэтому слова Йосефа надо расшифровать так: «Сущность мою возьмите с собой». Это повеление можно понять: ведь Йосеф знал, что для того, чтобы стать действительно свободным человеком, недостаточно убежать от рабовладельца. Нужно, как говорят, перековаться морально, уподобиться свободному человеку. Поэтому-то Йосеф и дает братьям этот совет: «Когда захотите научиться быть свободными людьми, возьмите с меня пример, возьмите с собой мою сущность».    Забегая вперед, надо сказать, что сыновья Израиля послушались его совета, нашли «ацмаут» и, в конечном счете, пришли к себе на Родину, став свободными людьми. Следовательно, совет был правильным. Для всех, кто желает стать свободным человеком, я готов открыть секрет сущности Йосефа: «Моя сущность («ацмаут»),— сказал он, — в том, что я всегда помнил, что я еврей и моя родина Израиль. Более того, я не скрывал этого от других и гордился своим благородным происхождением. Кроме того, я никогда не поддавался соблазнам разврата, даже тогда, когда жена Потифара насильно пыталась притянуть меня к себе. В этом моя сила и святость. Поэтому меня боятся враги. Они знают, что меня невозможно соблазнить или развратить. Меня никогда не интересовали власть и деньги, наверное, поэтому у меня всегда было и то, и другое. Понимая, что Б-г посылает мне богатство не случайно, я все отдавал братьям. Никогда не таил обиды на них и любил от всей души. Помните, братская любовь и помощь — это сильнейшее еврейское оружие! А когда другие рабы спрашивали меня, почему я веду себя так независимо и не кланяюсь хозяину, я отвечал им: «Потому что есть надо мной Хозяин, гораздо более сильный, и только ему я подчиняюсь, Всесильному отцов моих». ...

      Раби Элияу из Вильно, человек, казалось бы, кабинетный, считавший за грех оторваться от книги, любил Землю Израиля, предвидел ее скорое заселение и предсказывал восстановление еврейской государственности. Он хотел, чтобы его ученики были активными участниками этого процесса, и велел им переселиться в Святую Землю еще до начала великого освобождения, срок которого он определил исходя из предсказаний пророков и мудрецов Торы эпохи Талмуда. ...

 Продолжение. Начало см. здесь    В январе 1947 г. в Алжире был создан первый лагерь подготовки к алие, который возглавляли Сэм Авиталь и Эли Охаюн. В нем находилась и группа евреев из Марокко в течение целого месяца учившаяся пользоваться оружием и изучавшая различные виды самообороны. По окончании тренировок Сэм Авиталь был назначен командиром Хаганы (организации самообороны, созданной в годы борьбы за независимость и ставшей после создания государства частью Армии Обороны Израиля) в Марокко, а Эли Охаюн его заместителем. Их первоочередной задачей была организация отрядов самообороны и групп алии. ...

  Перед тем, как народ вошел в Землю, Всевышний предупредил сыновей Израиля через Моше: «Ибо вы переходите через Иордан в землю Кнаан, и вы изгоните всех жителей земли» (Бемидбар, 33:51). Тора не приводит никаких обоснований, почему Земля Израиля должна безраздельно принадлежать еврейскому народу. С одной стороны, можно сказать, что это — удел отцов. Но, с другой стороны, те кнаанские племена, которые поселились в Эрец Исраэль, когда потомки Яакова находились в рабстве, не должны нести ответственности за повороты истории. ...

Рав Гилель бен Аарон-Элиэзер Цейтлин освятил имя Всевышнего. Польша. Вечер начинающегося праздничного дня Рош а-Шана 5703 года (1943). Облаченный в талит, с тфилин, с книгой Зоар (которую изучал все дни своей жизни) в руках он вышел навстречу нацистским убийцам. Об этом рассказали те, кто его видели, но сами избежали страшной участи. "Задаю я всем великим людям народа: адморам (адонейну, рабейну, морейну - господин наш, учитель наш - обращение к выдающимся религиозным авторитетам), раввинам, руководителям, наставникам, лидерам партий, как правых так и левых, а также и центристских этот страшный вопрос: "Что сделал вам народ мой, что вы привели на него эту великую беду, которая охватила его сегодня? А те из вас, кто не привел на народ эту беду, из которой он не может выбраться последние несколько лет, и те, кто даже не был причастен к этому, что вы сделали, чтобы предотвратить несчастье? Что вы сделали, чтобы остановить его распространение, когда оно уже половиной своего сапога давило на сердца сыновей народа моего? ...

Она проходила под лозунгом «Отпустите Полларда - он предотвратил очередную катастрофу». Демонстрация приурочена к визиту брата Джона Керри. Кандидат на пост президента США от демократической партии обещал - в случае своей победы на выборах - поднять дело Полларда. Йонатан Поллард находится в американской тюрьме уже около 20 лет. Будучи офицером военноморского флота США высокого ранга, он передал Израилю данные о разработках химического оружия в арабских странах. Т.е. ту информацию, которая должна была быть предоставлена Израилю по договору об обмене разведданными, однако на протяжении нескольких лет не передавались. За время нахождения в тюрьме Йонатан Поллард неоднократно подвергался издевательствам со стороны заключенных, его здоровье подорвано. Но дух не сломлен - он остался патриотом Израиля. В тюрьме его несколько раз посещал бывший Главный раввин Израиля рав Мордехай Элияу. ...