Среди 87 еврейских могил, осквернённых вчера вандалами на кладбище, расположенном в районе Вест Хэм, который примыкает к восточной части Лондона, оказались и надгробья, принадлежащие 13-летней Рахели и 4-летнему Аврааму Ротшильдам,похороненным здесь около 50 лет назад. На могиле содержалась надпись "ребенок-еврейчик умер, ха-ха" и разрисовали надгробья фашистской свастикой. Основной целью преступников был мавзолей, установленный в 19-ом веке семьей Ротшильд. Двери мавзолея были разбиты железными прутами. ...

Впервые солдат-не еврей, - (друз по происхождению) из верхней Галилеи, сержант Тимор Абдалла, - направил письмо начальнику Генштаба Дану Халуцу, в котором признался, что его совесть не позволяет принимать участие в депортации евреев, сообщает агентство «Walla» со ссылкой на радиостанцию «Галей ЦАХАЛ». В письме сержант ЦАХАЛа Абдалла в частности пишет: «Я не смогу спокойно жить, сознавая, что нарушил присягу ЦАХАЛу… Когда нас посылают на задание по охране государства и народа, мы чувствуем, что выполняем миссию. Но когда от нас требуют участвовать в акции против тех, кого мы должны защищать, моя совесть не может смириться с этим» ...

В отличие от тех, кто учился <понемногу, чему-нибудь и как-нибудь>, довольно значительный кворум интенсивно учился в ночь на 6-е Сивана 5765 года в Галицкой синагоге, выполняя задачу <Тикун Лейль Шавуот> - <Исправление в ночь Шавуот>. И учились у нас не чему-нибудь, а искусству понимать и толковать Тору <ше бихтав> и <ше беальпе> - письменную и устную. Мужчины <призывного еврейского возраста> - от 20 до 60-и; недавно женившиеся и отцы семейств; многочисленное <население> Эзрат нашим (женский отдел), - все занимались изучением Торы в обществе и под руководством Элиэзера Шаргородского, прибывшего специально к Шавуот в <Мидрашу> из Иерусалима. <Ночной триптих> состоял из: - рассмотрения всевозможных аспектов праздника Шавуот: сельскохозяйственных, метафизических, <народообразующих>; - обсуждения событий и толкования подтекста <Свитка Рут>; - чтения и осмысления строк, написанных равом А.-И. Куком в 1933 году по поводу праздника Шавуот. Размышления рава Кука касались двух плоскостей восприятия Шавуот - в свете Торы Письменной и Торы Устной. Из Письменной Торы мы узнаём о Шавуот лишь как о сельскохозяйственном празднике. А о том, что это - праздник Дарования Торы - зман матан Торатэну, говорит нам Устная Традиция. Но отделение одного от другого порождает недоразумения. (Вся мощь израильского народа основана на сплаве: Устная - душа, Письменная - тело). Если <впиться> в текст буквально, как это сделала <школа Вельгаузена и иже с нею -<библейская критика> - абсолютизирующая текст, трудно понять его в отрыве от Устной Торы. Тогда появляются версии о компиляции, двух авторах, <редакторе> и прочая чепуха, препятствующая восприятию Торы как книги Жизни. Если же, подобно александрийской школе (Филон) - <воспарить и отрешиться>, воспринимая текст исключительно как символы и аллегории - это ведёт к христианству, искажению смысла и бесконечно отдаляет Дарование от Получения. Оптимальное условие для восприятия: баланс между простым смыслом - пшатом - с одной стороны, и триадой намеков и аллегорических толкований - ремез, драш и сод - с другой. Пшат праздника Шавуот - заселение, освоение и возделывание Земля Израиля. Ремез, Драш и Сод - духовные аспекты конкретных материальных, предметных понятий. Человек, пытающийся отделить одно от другого, не ощущает по настоящему Единства и впадает в дуализм. В устах Элиэзера Шаргородского, вместе с публикой размышляющего над словами великого рава Кука, сложнейшие вещи становились постижимыми. Этот процесс увлёк всех присутствующих. Даже тех, кто незадолго до того, зная едва ли не наизусть <Мегилат Рут>, слегка вздремнул, как Боаз на гумне. И было от чего на душе <стать хорошо>. Праздничный <Маарив> был великолепен. <Миньянов> бы хватило на все киевские синагоги. На трапезе, вместо предполагаемых полусотни человек, было вдвое больше. До полуночи зал был полон. Но и после ноля часов аудитория не опустела. <И тридцать витязей прекрасных:>. <Витязей> была половина, а вторая половина - <прекрасных>, но дам. В перерыв, который предложил устроить Элиэзер Шаргородский, отдохнуть ему не удалось. Только и того, что коллектив перекочевал на второй этаж - <испить чаю>. Но поскольку был к тому же и <духовной жаждою томим>, лектору пришлось дать импровизированный урок о движении <Лицом к лицу>, возникшему по всему Израилю и захватывающему всё более широкие слои населения. Движение, возникшее как ответ на <план размежевания>, стремится к единению народа и борется за взаимопонимание между евреями разного мировоззрения. К образованию того самого <единого целого>, которым был еврейский народ в момент Дарования Торы. Не раз <в ночи сверкали Искры> Пинхаса Полонского, цитируемого блоками, фразами, абзацами. И о том, что все <-измы> есть в Иудаизме. И о народе-миссионере <по- крупному>, и о том, что хохма возможна только в Израиле (<с Галутом Пинхас обошёлся круто:>). К утренней молитве - шахарит - все были по-прежнему бодры. Отсидевшая ночную учебную смену община, ведомая Хазаном, Чтецом и Певцом в одном лице - неутомимым и вдохновенным Яшей Шумяцким - проделала всё, что следует (молились, пели, читали и слушали), - с радостью, трепетом и ощущением праздника в душе. ...

Израильский представитель в ООН Дан Гиллерман избран вице-председателем 60-ой сессии Генеральной Ассамблеи ООН, которая начнет работу в сентябре. Во время голосования, состоявшегося 13 Июня за его кандидатуру единогласно проголосовали 30 стран, включая ЕС, Канаду, Австралию и США. Это второй случай, когда израильский дипломат избирается на столь высокий пост в ООН. Впервые это произошло в 1952-м году, когда на пост вице-президента был избран известный израильский дипломат Аба Эвен.. ...

13 июня после перерыва в несколько десятилетий вновь открыла двери для посетителей крупнейшая на Дальнем Востоке синагога, построенная в 1921 году и находящаяся в административном центре северно-восточной китайской провинции Хэйлунцзян - городе Харбин. В 20-х годах прошлого столетия в Харбине проживало 25000 евреев, и это была самая крупная в истории еврейская община на Дальнем Востоке. Понятно, что отреставрированная синагога будет служит музеем – за неимением евреев в Харбине. ...

<!-- ...

Главные раввины Израиля - ашкеназский (рав Йона Мецгер) и сефардский (рав Шломо Амар) - выразили мнение, что в случае осуществления плана одностороннего отступления и выселения евреев Государство Израиль обязано вывезти из Гуш-Катифа также и могилы похороненных там евреев. ...

Почтовое ведомство Израиля объявило о том, что записки и письма, отправляемые на Святую землю на имя "Господа Бога", будут помещены между камнями Стены плача в среду, 15 июня. В настоящее время все небесные послания хранятся в почтовом отделении Гиват Шауль в Иерусалиме. К Стене плача их доставят в назначенный день ровно в 11:00 по израильскому времени. В торжественной церемонии "отправки корреспонденции" примет участие раввин Стены плача Шмуэль Рабинович. ...

В пятницу 10 июня в областной библиотеке Гомеля состоялось открытие выставки художественных работ, посвященных Холокосту. В создании выставки принимали участие художники из Витебска, Новополоцка, Минска и Гомеля. Открывая выставку, председатель гомельской еврейской общины Владимир Гершанок сказал : "Известный израильский писатель Эли Визель сказал, что не все жертвы нацизма были евреи, но все евреи были жертвами нацизма. Евреи были не просто жертвами, они еще и сражались. Так, именно евреи заняли одно из первых мест в СССР по количеству Героев Советского союза. На открытие выставки собралось более 50 человек разных возрастов ...

6 сивана 2448 года от сотворения мира, 3317 лет назад, еврейский народ на Синае получил Тору. Именно в момент дарования Торы судьба еврейского народа сошла с той общей траектории, по которой Всевышний направляет исторические процессы, происходящие со всеми нациями и народами мира. В этот же момент на евреев была возложена огромная ответственность - быть носителями истинных духовных ценностей в материальном мире и в конце концов суметь его исправить. В этот же момент была заложена основа той ненависти со стороны народов, не принявших Тору, к еврейскому народу - ненависти, которая сопровождает евреев до конца дней и прихода Машиаха. Если бы еврейский народ не получил Тору у горы Синай, его существование было бы лишено смысла и содержания. С праздником дарования Торы! ...