Министерство юстиции Израиля сообщает, что со вторника, 11 апреля, глава правительства Ариэль Шарон будет признан "постоянно недееспособным", в результате чего перестанет формально считаться премьер-министром. После тяжелого инсульта, перенесенного Шароном 4 января, он был объявлен "временно недееспособным". Вице-премьер Эхуд Ольмерт стал исполняющим обязанности премьер-министра. По истечении ста дней Ариэль Шарон не пришел в себя, поэтому Ольмерт должен быть объявлен действующим главой правительства. ...

    Стремительно приближается Песах. Гром пред-пасхальной уборки начал уже заглушать треск предвыборной агитации. Давайте и мы начнем готовиться к этому замечательному празднику.       Пасхальный Седер нельзя себе представить без детских вопросов. Обычно их поют всей семьей на древние мотивы. Помните: «Ма ништана а-лайла а-зэ…» Это настолько традиционно и патриархально, что мы и не замечаем глубокой каверзности этих самых «детских» вопросов. Кстати, отвечает Агада на эти вопросы только частично.   Самый каверзный, однако, вопрос касается самого главного. Почему весь год мы едим и мацу (кто любит), и хамец (нормальный хлеб и другие хлебобулочные изделия), а сегодня — только мацу? В песне это звучит наивно и безобидно. Однако отнесемся к этому серьезно. Ну хорошо, едим мы в Песах мацу. В честь чего мы ее едим? Правильно. Не успело тесто закваситься. Ай-яй-яй, очень шибко шли, понимаешь. Я знаю, что это — ответ самой Агады, и тем не менее….   Знаете, сколько времени нужно смеси муки и воды, чтобы началось брожение? 18 минут. Таким образом, вот этих-то 18 минут и не было у еврейского теста с того момента, когда покинули родные хаты, и до того, как перешли за полосатые столбики границы Египта. А Египет — это не Израиль в районе Нетании. Это совсем другие масштабы. Помните, как там написано в рассказе «Вождь краснокожих» у писателя О’Генри: «Мы уже не те, что раньше, но за два часа добежим до канадской границы». ...

 За последние полтора десятилетия в Израиле в корне изменилась национальная стратегия. Часть общества вместе с правящими элитами была охвачена лихорадкой «окончательных решений»  - «всего и немедленно». До этого более 40 лет руководство страны воздерживалось от принятия решений по всем кардинальным вопросам. Это касалось взаимоотношений религии, народа и государства – здесь преобладало соглашение о «статус-кво»,  в соответствии с которым Галаха соблюдается во всём, что касается центральных вопросов жизни  - бракосочетание, соблюдение Шабата, праздников и кашрута в общественных заведениях и на государственном уровне - и представители религиозного населения страны пользуются весомым голосом в этих вопросах. Это касалось границ государства, о которых сознательно умалчивалось в Декларации Независимости и которые расширялись и сужались по мере побед на поле боя и отступлений за столом переговоров. Это касалось вопроса о Конституции, вместо которой, в соответствии с решением Харари 1950 года, принимались «основные законы», призванные стать Конституцией в неопределенном будущем. Это касалось даже вопроса определения еврейства – до сих пор ведутся споры по поводу признания реформистских и консервативных гиюров. Несмотря на отсутствие ясных решений по всем этим вопросам, государство жило и процветало. Однако в начале 90-х годов тенденция изменилась, а к середине 2000-х страсть решить все, «здесь и сейчас», приобрела опасный размах: границы, будущее еврейских поселений в Иудее, Самарии и Газе, разделение государства и религии, арабо-израильский конфликт, Конституция, система образования и т. д. – по всем этим и многим другим вопросам вдруг потребовалось окончательное решение. Чтобы понять причины этой новой стратегии, следует обратить внимание на то, чем была обусловлена в прошлом политика воздержания от принятия кардинальных решений. Бен-Гурион, к примеру, мог без труда создать прочную коалицию и без религиозных партий (они набирали в первые десятилетия Израиля от 15 до 18 мандатов все вместе) и освободиться таким образом от идеологических компромиссов касательно образа государства. Его мнение по этому вопросу и его политическая мощь запросто позволяли ему это сделать. Остановило его другое: он понимал, что принятие решений по основным вопросам требует не только идеологической ясности, но и национального и идейного сплочения народа. Он также понимал, что время возрождения Израиля и восстановления общего знаменателя народа – это не время для принятия резких болезненных решений в областях, где существуют острые разногласия, - тогда было время собирать, а не время раскалывать. ...

Утром в Шабат, после утренней молитвы шахарит, в синагогу влетел человек, несколько раз стукнул рукой по столу и провозгласил: «Я пришел по поручению Моше сообщить вам, что в четвертый день недели, в полночь, умрут все первенцы Египта и мы уйдем отсюда!» Все люди, которые были в синагоге, изумленно уставились на пришельца. «Как же мы уйдем отсюда, — воскликнул один старик, — ведь у нас нет заслуг и добрых дел, за которые мы заслуживали бы избавления!» «Это неважно, — ответил посланник. — Если Всевышний хочет спасти и избавить нас, это значит, что Он больше не смотрит на наши проступки и готов не замечать их! Теперь же слушайте: приготовьте в каждом доме ягненка мужского пола, не старше года, и привяжите его к ножке кровати. В день четвертый мы зажарим этих ягнят после обеда, а в полночь будем есть их мясо!»                               Тут в синагоге началась страшная суматоха. Кто-то кричал: «Это опасно! Ведь ягненок — одно из божеств Египта. Вы что, собираетесь привязать божество к ножке кровати?! Зарезать божество? Съесть его? Да вы с ума сошли!» Другие же кричали: «Мы должны решить, кому же мы служим: идолам египетским или Единому Богу!» А те отвечали: «Да какое это вообще имеет отношение к идолопоклонству? Это просто очень опасно. Четыре дня держать связанного ягненка дома?! Зажарить его в послеобеденное время, когда все нас будут видеть? Запах жареного мяса разлетится по всем окрестностям! Наши египетские соседи набросятся на нас со всех сторон и порвут на куски. Они только этого и ждут. Лучше дождаться последнего момента, посмотреть, как разворачиваются события — вот тогда и решим, что делать». «Нет и еще раз нет, — говорили те. — Надо решать прямо сейчас, немедленно. Кто не с нами — тот против нас. Невозможно ждать до последней минуты и запрыгнуть на последнюю повозку!»        ...

Я шел по улице в Барселоне и вдруг открыл для себя ужасную истину – Европа умерла в Аушвице. Мы убили шесть миллионов евреев и заменили их на двадцать миллионов мусульман. В Аушвице мы сожгли свою культуру, мышление, творческий потенциал, талант. Мы разрушили избранный народ, избранный по-настоящему, ибо он породил великих и замечательных людей, изменивших мир. Вклад этих людей ощущается во всех областях жизни: в науке, искусстве, международной торговле, но прежде всего - в том, что они подарили миру понятие «совесть». И вот, под маской терпимости, желая доказать самим себе, что мы излечились от вируса расовой вражды, - мы открыли ворота двадцати миллионам мусульман, которые принесли к нам глупость и невежество, религиозный радикализм и нетерпимость, преступность и бедность, вызванные нежеланием работать и поддерживать достойное существование своих семей. ...

 Величие и силу свободы, которую мы обретаем в праздник Песах, можно увидеть еще накануне Песаха. Все запреты, касающиеся квасного – хамца, вступают в силу уже утром 14 нисана. Быть может, из-за того, что мы так стараемся очистить свои владения от квасного, проверяя каждый уголок и уничтожая весь найденный хамец, мы забываем обратить внимание на первую и основную повелительную заповедь, связанную с хамцом – аннулировать его в своем сознании, на языке Торы – ашвата, «отмена».   Согласно Торе, человек может аннулировать квасное до того, как наступит время запрета, тогда он не нарушит запрет, наложенный Торой на то, «чтобы хамец находился» и «был виден» во владении у еврея. В этом случае человек не обязан уничтожать хамец и тем более искать его. Согласно Рамбаму, аннулирование определяется следующим образом:   ...

Американская Комиссия по гражданским правам снова подтвердила наличие антисемитских и антиизраильских настроений во многих высших учебных заведенях страны. Еще в ноябре 2005 года, комиссия вынесла ряд рекомендаций руководству университетов, однако они не возымели действия. В частности говорилось, о запугивании еврейских студентов факультета востоковедения Колумбийского университета за то, что они защищали Израиль. Также организация StandWithUs представила Комиссии по гражданским правам 45-минутную видеозапись выступлений антиизраильских ораторов в кампусах. Наиболее подверженными влиянию антисемитизма и ксенофобии, комиссия назвала факультеты востоковедения и подобные им гуманитарные учебные заведения. Нужно отметить, что комиссия по гражданским правам является двупартийным органом, решения которого не обязательны к исполнению. Ее призывы "показать моральный пример и осудить антисемитизм и прочие проявления нетерпимости" уже не первый раз остаются «гласом вопиющего в пустыне». Создавшаяся ситуация великолепно иллюстрирует положение еврейства за пределами государства Израиль. Даже в такой терпимой и «мультикультурной» стране какой, безусловно, являются США еврей, придерживающийся сионистских взглядов, становится объектом нападок для разного рода антисемитов, которые часто получают возможность пропагандировать свои взгляды в среде студентов – гуманитариев. Склонная к разного рода философствованиям молодая аудитория, подходящая почва для распространения подобных суждений. ...

После неудачного демарша «Аводы» демонстративно заартачился создавать наиболее явную из возможных правительственных коалиций лидер партии «Кадима» Эхуд Ольмерт. Показательно рассмотрев возможность союза с партиями «Наш дом — Израиль» и «Ликуд», ему удалось склонить своего главного визави Амира Переца к приемлемой позиции в отношении распределения портфелей и полномочий. Итак, 4 апреля лидер партии «Кадима» Эхуд Ольмерт и лидер партии «Авода» Амир Перец провели совместную пресс-конференцию, в ходе которой сообщили о достигнутом компромиссе и предварительном соглашении по созданию коалиции. Перец намерен просить президента как можно быстрее возложить на Ольмерта задачу по формированию правительства, чтобы новая коалиция появилась в ближайшее время. В качестве условия присоединения к коалиции под руководством Ольмерта Амир Перец ранее называл передачу его партии одного из ключевых постов: министра финансов, министерства обороны или министерства иностранных дел. Судя по всему, Эхуду Ольмерту, желавшему сохранить за своей партией в первую очередь посты министров финансов и иностранных дел, удалось убедить Амира Переца принять оборонное ведомство. Предметом для дальнейших переговоров остаются министерства просвещения, внутренних дел, инфраструктуры и некоторые другие. ...

Утром 3 апреля Амир Перец, председатель «Аводы», сообщил, что отказывается от борьбы за кресло премьер-министра. Важнее всего – стабильная коалиция, которая невозможна без «Кадимы», - так решили в Партии Труда. Таким образом, вопрос о премьерстве Ольмерта можно считать решенным, а вопрос о будущем Еврейского Государства - открытым. ...

В четверг, после двухмесячного перерыва, вновь был совершен теракт- самоубийство. Террорист, переодетый религиозным евреем-хареди, подсел в машину на трэмпиаде (остановка, где подбирают путешествующих автостопом) возле поселения Карней-Шомрон в Самарии. Под его черным сюртуком был спрятан пояс шахида весом до 10 кг. В машине, которая ехала из Кфар-Сабы в поселение Кдумим, были еще четверо: хозяева машины – супруги Рафи и Хелена Халеви, возвращавшиеся с семейного праздника, солдатка альтернативной службы Реут Фельдман (19 лет) и старшеклассник Шакед Ласкер (14 лет). Все они погибли, когда террорист привел в действие заряд взрывчатки на въезде в поселение Кдумим. Сила взрыва в закрытой машине была чудовищной, тела погибших с трудом удалось опознать. По словам очевидцев, Рафи Халеви понял, что в его машине находится террорист. Он вел машину нарочито небрежно, чтобы привлечь внимание водителей на дороге, и остановился на въезде в поселение Кдумим, вместо того чтобы спокойно проехать мимо прекрасно знающего его охранника. Трэмпиады - остановки, где поселенцы подбирают попутчиков – часто находятся в непосредственной близости от арабских деревень, служат остановками для арабских такси или даже являются общими для евреев и арабов. Армия в большинстве случаев никак не следит за этими остановками. В то же время «автостоп» в прямом смысле слова является одной из экономических и бытовых основ поселенцев. Десятки тысяч людей едут на учебу или работу и возвращаются домой на чужих машинах – автобусов государственных компаний в Иудее и Самарии катастрофически не хватает, да и стоимость билетов достаточно высока для школьников и учащихся йешив. Даже сейчас террорист из Хеврона, Ахмед Машарка (да сотрется имя злодея), спокойно проехал из Южной Иудеи в Западную Самарию с 10 кг взрывчатки. Это наглядно демонстрирует, какова цена потенциальной «территориальной целостности» Палестинской Автономии. ...