Ханука – праздник актуальный, даже задним числом. События еврейской истории говорят (иногда тоже задним числом), что она (история) любит повторяться. Хотелось бы надеяться, что на этот раз - в виде фарса.  …Эллинисты были, возможно, первыми глобалистами в истории. Замысел Александра Македонского был дерзок. Завоевать всю видимую часть ойкумены. Распространить влияние греческой цивилизации на народы Востока. Эллинизм был гибкой идеологией. Впитывая в себя многое из того, что произвели народы Европы и Востока, он не знал преград. Пока не попал в Иудею...  Собственно, на этом можно поставить точку. В романтической версии нашей истории все звучало бы именно так. Но мы знаем, что борьба была отчаянной во многом потому что, соперниками Маккавеев были не только внешние враги, но и внутренние противники.  Они были повержены. Иудея освободилась от эллинистического гнета. Хасмонейское государство некоторое время было заметной единицей на карте мира. Вот только антитела эллинизма постепенно подтачивали его основу. Победа Маккавеев со временем обернулась новым витком внутриеврейской борьбы. Нет смысла напоминать о греческих именах хасмонейских царей. Это всего лишь внешний символ. За ним более глубокие процессы. Впрочем, статья о другом. ...

1. Война за право верить В Хануку мы зажигаем свечи в память о победе евреев над греками и о чуде, которое позволило сразу же после победы восстановить службу в Иерусалимском Храме. Сегодня модно объявлять войну Маккавеев чуть ли не "первой в истории национально-освободительной войной". Это, однако, совершенно не соответствует исторической истине. Евреи утратили государственную независимость еще до завоевания Израиля Александром Македонским и продолжали платить дань грекам довольно долгое время даже после победы в Хануку. Восстание началось из-за того, что греки решили искоренить приверженность евреев иудаизму и еврейскому Закону, эллинизировать ("осовременить") их страну - с чем евреи, сохранявшие верность традиции, никак не могли примириться. Иными словами, в этой войне евреи добивались прежде всего религиозных, а не чисто национальных целей. Маккавейские войны отчасти носили даже характер гражданских, ибо на стороне греков воевала также группа евреев, сторонников эллинистической культуры.   2. У отступников всегда есть "логично обоснованные" доводы ...

Многие события, происходящие в наши дни, напоминают об эпохе Антиоха Эпифана. Сегодня мы много говорим о тех вещественных, физических угрозах, которым подвергаются евреи в Израиле и во всем мире. Среди этих угроз и террор, и рост антисемитизма, и антиизраильская политика многих стран. Однако это вовсе не единственная и, быть может, даже не основная угроза существованию нашего народа. На одного еврея, погибающего от рук врагов (да сотрутся их имена), приходится десяток евреев, погибающих от ассимиляции незаметно, не покидая своих теплых домов и благоустроенных кабинетов. Еврейское население Великобритании за 40 лет уменьшилось примерно на 100 тысяч, притом, что в Израиль и другие страны отсюда иммигрировало всего 29 тысяч евреев. Несмотря на подобную статистику, мы зачастую чувствуем себя вполне комфортно в Нью-Йорке, Лондоне, Москве, Берлине. Для того, чтобы мирно сосуществовать с окружающими культурами, от нас требуется не так уж много – быть цивилизованными гражданами цивилизованного мира, не противопоставлять себя другим. Конфликт с нееврейским окружением начинается только тогда, когда мы заикаемся об особом еврейском пути и начинаем действовать во имя непонятных окружающим идеалов. Эллинизированные сирийцы в эпоху Антиоха ничего не имели против евреев как народа. Эллины были плюралистами, выступали за равноправие и гармоничное развитие культур. В их планы изначально не входило запретить еврейского Б-га. Они лишь требовали, чтобы евреи признали право греческого Зевса на параллельное существование в качестве божества. Бейт-мидраши могли действовать – при условии, что рядом с ними вырастут здания греческих гимназий… ...