У нормального человека утро, как правило, в будний день  начинается  со звонка будильника, для многих евреев – с утренней молитвы. Но в городе Сдерот утро все чаще и чаще начинается с воя сирены и предупреждения о необходимости спуститься в убежища. Сирену, включающуюся за две минуты до падения «кассама», называют в Сдероте «черный рассвет». И в городе он действительно становится черным. Бывают дни, когда сирена воет каждые 15–20 минут, наводя панику и ужас на жителей. За время, прошедшее после разрушения еврейских поселений Гуш-Катифа и ухода ЦАХАЛа из сектора Газы, на территорию Израиля упало более 300 ракет "кассам". Большая их часть упала в Сдероте, который израильтяне называют «городом-заложником». На самом деле Cдерот означает «проспекты», «аллеи». Город развития, основанный в 1951-м году, расположен в северо-западном Негеве, в южной части Израиля. Он назван в честь Еврейского национального фонда, производившего посадки (аллеи вдоль дорог) в рамках программы освоения пустыни Негев. В настоящее время здесь живет 25 000 человек, около половины из них – репатрианты из стран бывшего СССР. Сегодня сообщения о непрекращающихся  обстрелах со стороны сектора Газы похожи на боевые сводки. Каждый день именно с этих сводок начинаются заседания в Кнессете. Месяц тому назад в Сдероте упала ракета и разорвалась в классе религиозной школы.  Мальчики в это время были на молитве и чудом остались живы. Сами горожане говорят, что никогда не знают,  как может начаться их  утро и чем закончится день. В мае-июне этого года обстрелы города переросли в непрекращающийся артиллерийский шквал. Усовершенствованные «кассамы» начали долетать и до расположенного неподалеку Ашкелона. "Мы решили превратить Сдерот в город-призрак. Мы не остановим ракетные обстрелы до тех пор, пока они не уйдут", - заявляют арабские боевики. На фоне этих заявлений обещанные израильским правительством бюджетные средства для создания новых бомбоубежищ вряд ли решат проблему. Дети в Сдероте живут в состоянии нервного перевозбуждения, а более 20 % требуют срочной помощи психиатров и психотерапевтов. Мэр Сдерота Эли Муяль говорит, «что 60% несовершеннолетних жителей города поражены посттравматическим синдромом (он проявляется в том, что дети испытывают постоянное чувство страха, страдают ночными кошмарами и т.п.) в связи с непрекращающимися ракетными обстрелами». Сегодня, по словам мэра, для того, чтобы оборудовать защитой от «кассамов» все городские общественные учреждения необходим миллиард шекелей. ...

    Когда евреи вспоминают умершего человека, к его имени добавляют: «зихроно цадик ливраха» - «память праведника да будет благословением». Кроме одного исключения. Вспоминая евреев, павших от рук врагов, на войне, в результате терактов или преследований, мы добавляем к их именам другую формулировку – «А-Шем иком дамо», что означает: «Да отомстит Всевышний за его кровь». Выходит, что титул «тот, за кого должен отомстить Всевышний» - не ниже, а быть может, и выше, чем звание праведника.   Неужели мы такой мстительный народ? Неужели мы думаем, что наказав злодеев, можно вернуть жизнь их жертв? Конечно, нет. Дело не в нашей мстительности и не в желании пролить чью-то кровь. Мы призываем Создателя мира совершить суд справедливости и наказать злодеев; призываем Его показать всему миру, что злодеяние не остается безнаказанным – есть суд и есть судья. Увидеть, как злодеи подвергаются наказанию, - необычайно высокая духовная ступень, и не каждому позволено на нее подняться. Когда Лот и его семья уходили из Содома, им было запрещено оборачиваться назад. Это вовсе не параллель древнегреческого мифа об Орфее и Эвридике; в этом случае в запрете смотреть назад не было ничего мифологического или метафизического, за ним стояла вполне конкретная и понятная причина. Лот и члены его семьи не были настоящими праведниками – поэтому они не заслужили того, чтобы смотреть, как гибнет, покрываясь смолой и лавой, мир зла - Содома и Аморры. Жена Лота обернулась – и превратилась в соляной столб. ...

Предисловие В свое время визит в Хайфский университет произвел на меня неизгладимое впечатление. По коридорам, шумно приветствуя друг друга, ходила арабская молодежь. Девушки в белых и черных платках попивали кофеек в буфете. В актовом зале репетировала фольклорная арабская группа... ...

Заселение Иудеи и Самарии началось в 1967 году — практически сразу же после окончания Шестидневной войны.   Не так сложилась судьба еврейских поселений в Газе: большая концентрация лагерей беженцев, и поныне служащих рассадниками террора во всем мире, значительно усложняла эту задачу. В программе Игаля Алона, тогдашнего заместителя главы правительства, значилось: «Сектор Газа со всеми его жителями должен стать неотъемлемой частью государства Израиль, но де-юре присоединение Газы к Израилю произойдет только после того, как беженцы покинут эту территорию. До тех пор сектор Газа будет иметь статус завоеванной территории».    Еще одной проблемой, осложняющей возможность еврейского заселения Газы, было отсутствие достаточного количества воды. В сентябре 1967 года глава правительства Леви Эшколь инициировал создание комиссии, которая должна была решить эти проблемы. По окончании работы комиссия рекомендовала подключить экономическую систему сектора Газа к израильской экономике и создать четыре-пять еврейских поселений, чтобы естественным образом отделить Газу от Синайского полуостро- ва. Тогда и родилась идея еврейских поселений в Газе. Было предложено создать пять блоков поселений, расположенных таким образом, чтобы каждый блок разделял Газу и нарушал территориальную целостность цепи крупных арабских населенных пунктов.   1 августа 1969 года политический обозреватель Шломо Газит сообщил, что ввиду растущего арабского террора армейские эксперты рекомендуют создание двух крупных еврейских анклавов в Газе. Именно тогда в ставке Главнокомандующего ЦАХАЛа была разработана так называемая «программа пяти пальцев». ...