Короткое время спустя после того, как Шабтай Бен-Дов отошел в мир иной в возрасте всего лишь пятидесяти четырех лет, его вдова Яэль позволила молодому человеку по имени Йеуда Эцион сидеть в его кабинете, в его кресле, и открывать все ящики, какие тот только пожелает. Йеуда тогда еще не знал, что это изменит всю его жизнь. Его взору открылось уникальное духовное богатство, разложенное в безупречном порядке по десяткам коричневых конвертов, написанное четким ровным почерком. Автор рукописей напрямую обращается к потенциальному редактору, который будет работать над его сочинениями. То, что испытал Эцион, читая эти рукописи, можно назвать словом "озарение". Он понял, что рукописи непременно следует издать. Так нашелся редактор для огромного количества рукописей Шабтая Бен-Дова, которые никогда ранее не были изданы. С тех пор прошло двадцать восемь лет. Это были годы испытаний и "предродовых мук". Эцион называет их "годы странствий по пустыне". Около трех лет назад в издательстве "Суламот" вышли в свет четыре тома сочинений Бен-Дова, под названием "Грядущее царство Израиля". Йеуда Эцион знал Шабтая Бен-Дова (которого друзья звали Шепси) с детства. Дядя Эциона, боец ЛЕХИ, был женат на Хае, своей соратнице, подпольное имя которой было Яэль. У них родилась дочь, ее назвали Сара. Позднее родители Сары расстались, и Яэль вышла замуж за Шабтая Бен-Дова, ставшего приемным отцом Сары, двоюродной сестры Эциона. У Яэль и Шабтая родилось двое детей. В детских воспоминаниях Эциона Шабтай Бен-Дов предстает как серьезный человек, который посвящал много времени ученым занятиям, писал книги. Но тогда Йеуда еще не осознавал его величия. Когда юный Эцион учился в йешиве в Кфар а-Роэ, Шабтай Бен-Дов подарил ему свою единственную книгу, вышедшую в свет к тому времени: "Государство как кризис в Избавлении Израиля". Эцион пытался, но не смог ее прочесть. "Я осознавал, что в этой книге написаны очень важные вещи, - говорит Эцион, - но я их не понимал". ...

Вот уже три тысячелетия, как праведные еврейские женщины пытаются найти компромисс между "праздником свободы" и "праздником уборки". К сожалению, оба праздника приходятся на один день - несмотря на то, что их суть полностью противоречит друг другу. Главная обязанность в праздник свободы - достигнуть ощущения полной свободы, независимости и покоя. Кстати, эта обязанность одинаково накладывается как на мужчин, так и на женщин. В то время как главная заповедь праздника уборки - не оставить ни одной пылинки на всем пространстве дома, навести порядок в кладовке, к которой не прикасались с последнего Песаха, начистить домашнее серебро, а иногда и покрасить стены в доме, - традиционно считается обязанностью женщин. Почти как зажигание субботних свечей: мужчина может делать, но не делает. Это и является причиной того, что праведные еврейские женщины сидят за пасхальным столом в полуобморочном состоянии. ...