В одной из статей известного современного раввина мне встретилось такое выражение: «Евреи как народ выжили вопреки всему и несмотря ни на что». Я задал себе вопрос: разве это не одно и то же – «вопреки всему» и «несмотря ни на что»?   Проблемы, с которыми сталкивался в ходе истории (и продолжает сталкиваться сегодня) наш народ, относятся к двум основным категориям. Первая – давление извне, та вражда и препятствия, которыми окружали нас другие нации. Вторая – те проблемы, которые мы создаем себе сами. Казалось бы, те же самые процессы происходят со всеми другими народами, и в еврейском варианте нет ничего исключительного. Почитав российские газеты, можно, например, прийти к выводу, что у русского народа есть внешние проблемы – чеченцы, еврейский заговор и западные капиталисты, а есть внутренние (без изменений, по Гоголю) – дураки и дороги.   Особенность евреев в том, что в нашем случае обе этих разновидности проблем проявляются и осложняют жизнь в исключительно яркой, рафинированной, гротескной форме. Чаще всего нас ненавидят на ровном месте (по крайней мере, совсем не за то, в чем мы действительно противостоим остальному человечеству); а сами мы создаем себе трудности там, где их явно не должно было бы быть.   На Песах к нам в Израиль приезжала близкая подруга моей жены, которая уже несколько лет живет в Германии, в городе Дюссельдорф. Не буду вникать в детали и подробно описывать, как она там оказалась - мне кажется, что у всех еврейских ребят, попавших в Германию, похожие истории. В пост-перестроечной, мафиозно-демократической, богато-нищей кутерьме послесоветского пространства еврейские семьи искали новые жизненные цели. Уехать в Израиль казалось самым простым делом, а в знакомой для всех песне пелось, что «трудное счастье – находка для нас». Зачем же бросаться за легким? Это открытие посетило умы русскоязычных евреев не сразу, а году так в 1993-1995, когда огромные волны репатриации в Израиль пошли на спад. Америка закрылась. И тогда появилась альтернатива – Германия. Там – европейская культура, высокий уровень жизни, там бесплатное высшее образование, развитая медицина и достойное социальное обеспечение. ...

Ханука... Все ли знают, что означает это слово? Для одних это суфгания ("пончик, испеченный в растительном масле"), для других - совивон ("волчок"), для третьих - "ханукальные свечи". Дети с практическим складом ума говорят: "Ханука - это хануке гелт" ("ханукальные деньги"). Есть и такие, которые утверждают: "Ну как же, знаем-знаем. Хинух означает "образование", следовательно, Ханука - праздник света, так как ученье - свет, а неученых - тьма". Господа, у нас с Вами большая проблема. Дело в том, что слово "Ханука" переводится как "начало проживания в доме". В нашем случае имеется в виду возобновление служения в Храме в 138 г. до н. э., после того как Хашмонаи овладели Йерушалаимом и положили конец осквернению Храма сирийскими властями. Хашмонаи не ели пончиков - они боролись за независимость, которую они не представляли себе без возобновления служения в Храме. Незнание истинного значения слова "Ханука" свидетельствует о том, что многие из нас, в том числе и люди глубоко верующие, не хотят брать на себя ответственность, возложенную на нас у горы Синай, и пытаются придать Торе и нашей традиции характер ни к чему не обязывающих домашних праздников и диетарных законов. ...

 И вот некто из сыновей Израиля пришел и подвел к братьям своим мидьянитянку перед глазами Моше и перед глазами всей общины сыновей Израиля, а они плакали у входа шатра собрания. И увидел это Пинхас, сын Элазара, сына Аарона коэна, и встал он из среды общины, и взял копье в руку свою, и вошел вслед за израильтянином в нишу, и пронзил обоих их... И прекратился мор среди сыновей Израиля. И было умерших от мора 24 тысячи. И сказал Б-г Моше, говоря: «Пинхас, сын Элазара, сына Аарона коэна, отвратил гнев Мой от сыновей Израиля, вступившись за Меня среди них, и не истребил Я сыновей Израиля в ревности Моей. Посему скажи: «Вот Я даю ему Мой завет мира. И будет он ему и потомству его после него заветом коэнства за то, что он вступился за Б-га своего и искупил сыновей Израиля» (Бемидбар, 25:6-13) Некоторым кажется, что поступок Пинхаса был жестоким актом насилия над свободой личности. Но, желая выставить в неприглядном свете защитника еврейского народа, они умышленно искажают эпизод нашей истории. Моавитяне и мидьянитяне не просто привели своих дочерей и жен к шатрам евреев на веселый праздник — они воспользовались тем приемом, который часто применяли в древнем мире: лишить войско противника дисциплины и организованности, подослав развратных женщин. И когда в стане противника начиналось безудержное веселье и солдаты забывали об осторожности, небольшой отряд мог привести в смятение целую армию. Можно представить, что стало бы с войском Израиля, только что разгромившим царей Сихона и Ога, если бы поступок Пинхаса не заставил людей очнуться. Вооруженные отряды моавитян ворвались бы в стан евреев и не оставили бы в живых ни одного человека. Вместо того, чтобы учиться у Пинхаса личному мужеству и способности брать на себя ответственность в критической ситуации, многие превращают его в символ нетерпимости, непонимания ближнего и разжигания братоубийственной войны. ...

Что подразумевается под понятием «еврейский характер государства» в Израиле? Ведь если это государство, в котором живут евреи, этого достаточно. О чем же так много дискуссий?     Социологи различают несколько видов общин. В частности, есть существенная разница между общиной «волюнтарной», то есть создающейся по доброй воле ее участников и зависящей от их желания, и общиной «обязывающей», то есть являющейся обязательной для жизни в данном государстве и имеющей полномочия обязательного законодательства.   Одной из главных задач сионистского движения на территории Эрец Израиль было преобразование всего уклада еврейской национальной жизни с тем, чтобы перейти от первой формы общины ко второй. ...

  Еврейская общинная жизнь на Украине расцветает с каждым днём. Об этом пишут в многочисленных еврейских газетах и говорят на конгрессах, это доказывают вновь открытые синагоги и общинные центры, об этом свидетельствуют праздничные концерты в лучших залах страны.   Странно только, что общинная жизнь расцветает, а община – нет.   Возможно, газеты, лекции и концерты тоже очень важны. Но разве это главное в общине? Не спешите возмущаться. ...