После всех приготовлений к сборке Мишкана – переносного Храма – наступило  время его установить. Логично было бы предположить, что этим должны заниматься Аарон и его сыновья, либо колено левитов в целом. Почему же в таком случае Тора несколько раз подчеркивает, что эта задача была возложена на  Моше? (см. Шемот 40). Еще больше озадачивает тот факт, что учителю нашему Моше, который не был коэном, было также поручено совершить жертвоприношения (там же, стих 29). Можно было бы предположить, что участие Моше связано с его особым статусом самого святого человека и величайшего пророка в истории еврейского народа. Однако проанализировав Писание в поисках аналогий, мы приходим к выводу, что участие Моше в храмовом служении обусловлено другой его ролью – ролью лидера и правителя (царя, если вам угодно) еврейского народа. Ибо впоследствии в ТаНаХе мы не раз видим, что цари исполняют при освящении святилища те же функции, что и Моше в пустыне. Первая книга Царей рассказывает, что царь Шломо принес жертвы и освятил двор святилища при строительстве Первого Храма. Заглядывая вперед и говоря о Храме, который должен быть отстроен в будущем, мы узнаем из слов пророка Йехезкеля (45:18-25), что вождь (царь или другой национальный лидер) принесет жертвы, когда будет освящаться Храм в дни Избавления. ...

   Художники делятся на две группы. Одни работают в соответствии с установившимися правилами (к ним относятся те, кто обладает обостренным эстетическим чувством и тонким чувством красоты), а другие творят спонтанно, подчиняясь порыву, выплескивая свои эмоции или выражая свой особый внутренний мир. К какому из этих двух типов деятелей искусства ближе Бецалель?   На этот вопрос можно ответить, представив себе характер искусного мастера. А характер более всего определяется принадлежностью к тому или иному колену. Саадья Гаон разъясняет, что Бецалель, избранный на должность руководителя работ по созданию Мишкана, принадлежал колену Йеуды, а его помощник Аалиав — колену Дана. Несмотря на то, что во всех переходах Йеуда шел впереди, а Дан замыкал шествие, между ними есть нечто общее: колено Йеуды уподоблено льву в благословениях Яакова, а колено Дана уподоблено льву в благословениях Моше. В трактате Мидот со львом сравнивается Храм, а в пророчестве Йехезкеля Храм назван Ариэль («сила льва»). ...

 И собрал Моше все общество сыновей Израиля и сказал им: «Вот слова, которые велел Б-г исполнить: шесть дней пусть делается работа, а в день седьмой пусть будет у вас святость – суббота отдыха (посвященного) Б-гу» (Шмот, 35:1). В этой недельной главе Тора возвращается к описанию Мишкана - переносного Храма. А в «Пекудей», одной из следующих глав, – еще один подробный перечень всех составляющих частей сборной конструкции и предметов, расположенных во внутреннем помещении. Мишкан был воздвигнут у горы Синай как временное сооружение. Постоянным местом служения может быть только гора Мория, где Авраам когда-то поднял своего сына на жертвенник. Там и был воздвигнут Храм царем Шломо (832 г до н. э.) после того, как его отец Давид завершил завоевание Святой Земли. И как бы ни было велико значение «жертвоприношения» Ицхака для всего мира, с возведением Храма, проявились другие особенности этого места, связанные с началом всех времен. Всевышний не случайно привел Авраама на гору Мория – с этого места была взята земля, чтобы сотворить тело первого человека, и здесь же произошло соединение духовного и материального миров, когда Всевышний вдохнул душу в ноздри человека. Но и у этой истории есть своя предыстория. ...