Посвящается памяти нашего учителя рава Ханана Пората, благословенна его память Одного из освободителей Иерусалима во время Шестидневной войны и первопроходцев заселения Гуш-Эциона и других районов Земли Израиля, освобожденных в ходе этой войны. Его деятельность и наследие освещают нам путь и служат источником вдохновения для последующих поколений. ...

Недавно на всех столбах Иерусалима в течение недели развевались бело-желтые флаги квази-государственной религиозной единицы, свыше 1500 лет олицетворяющий “теологию презрения” относительно евреев и претендующей на заключение “Нового завета”, единицы, отвергающей избранность народа Израиля. 2000 лет жрецы “религии любви” воспитывали западную цивилизацию. 6 миллионов евреев в полной мере испытали на себе результаты этого воспитания. Пишет раввин и праведный гер Авраам Ливни: “Геноцид, содеянный нацистами, отличался лишь своими техническими масштабами. На самом деле он был прямым результатом морального отношения христианской церкви, которая в течение 20 веков теологически и морально уничтожала еврейский народ, клевеща на  него, чтобы лишить его собственной идентичности. Ведь в этом заключалась главная цель морального (и часто физического) убийства. Новая христианская церковь стремилась украсть и присвоить себе личность народа Израиля... ...

   В этот день в 350 году до н.э. в Иерусалиме было завершено строительство Второго Храма. Сказано в книге Эзры: "И окончили они Храм к третьему дню месяца Адар, в (год). что был шестым годом царствования царя Дарьявеша" (Эзра 6:15). Напомним, что восстановление Храма началось при персидском царе Кире, затем оно было прервано на 18 лет и возобновлено при царе Дарии II – сыне Ахашвероша и царицы Эстер. Второй Храм простоял 420 лет и был разрушен римлянами в 70 г. н.э.   ...

В этот день, в 163 г. до н.э., полководец Лисий - регент малолетнего царя Антиоха V из династии Селевкидов - снял осаду с Иерусалима. В честь этого события 28 Швата долгое время считалось праздничной датой. Антиох V, вступивший на трон 9-летним ребенком, был сыном Антиоха IV Эпифана - притеснителя евреев, при котором вспыхнуло ...

- В ходе переговоров по урегулированию ситуации вот уже 60 лет речь идет о палестинских беженцах. Что произошло в Палестине в 1948 году? - Давайте начнем с начала - с VIII века н.э., когда эта страна была захвачена арабами. Европейцы вслед за римлянами называли эту страну Палестиной по имени давно вымершего народа филистимлян. Евреи называли ее Эрец-Исраэль, то есть Земля Израиля. После завоевания здесь поселилось несколько немногочисленных арабских племен. Евреи к тому времени, хоть и уменьшились численно, окончательно ее никогда не покидали. ...

 Основой формирующихся вооруженных сил Израиля стала Хагана, название которой вошло в состав официального названия армии. На командные посты в Армии обороны Израиля также были назначены командиры этой организации. Численность Хаганы достигла к тому времени сорока пяти тысяч человек, три тысячи из которых состояли в ударных ротах (на иврите: Плугот махац, акроним – ПАЛЬМАХ). После образования государства и создания временного правительства во главе с Давидом Бен-Гурионом, командир ЭЦЕЛя Менахем Бегин объявил, что Национальная военная организация выходит из подполья. В своей речи, обращенной к нации, он сказал: "В государстве Израиль мы будем солдатами и строителями. Его законам мы будем повиноваться, так как это – наши законы, и его правительство мы будем уважать, так как это – наше правительство". 1 июня 1948 года Исраэль Галили от имени правительства и Менахем Бегин от имени ЭЦЕЛя подписали соглашение о вступлении бойцов ЭЦЕЛя в Армию обороны Израиля. Из них были сформированы два батальона: 35-й батальон под командованием Элияѓу Каца в составе бригады "Александрони" и 57-й батальон под командованием Эйтана Ливни в составе бригады "Гивъати". Были также бойцы ЭЦЕЛя, которые мобилизовались в армию не в рамках отдельных подразделений; всего в ЦАХАЛ вступили около 7000 бойцов Национальной военной организации. В Иерусалиме, который не был включен в состав государства Израиль, ЭЦЕЛь продолжал действовать самостоятельно, сотрудничая с Хаганой. Бойцы ЭЦЕЛя в Иерусалиме участвовали в героической обороне Рамат-Рахель и еврейского квартала в Старом городе, который не удалось отстоять. Интересно упомянуть об отношении Бен-Гуриона к бойцам ЭЦЕЛя, вступившим в ЦАХАЛ, в первые дни после образования государства. После того, как одиннадцать бойцов ЭЦЕЛя погибли в бою с иракскими войсками под Рош а-Аином, Бен-Гурион написал в своем дневнике: "Люди ЭЦЕЛя сразу бежали и оставили 20 винтовок, 3-4 пулемета…". А после того, как в другом тяжелом бою погибли двенадцать бойцов ЭЦЕЛя, Бен-Гурион написал в дневнике: "Был там ЭЦЕЛь, и он бежал".   ...

С д-ром Арье Моргенштерном беседует Шмуэль Лерман Иерусалим 19-го века. Читателю, который перелистывает случайные книги и альбомы, Иерусалим тех времен представляется через призму зарисовок углем, изображающих стены Старого города, или фотографий, на которых видны убогие евреи, пробирающиеся по темным обшарпанным переулкам. Все это навевает мысли о загнивающем обществе, живущем за счет денег "халуки"[1]. Это впечатление не меняется и тогда, когда мы читаем о попытках выбраться из тесноты Старого города и основать новые жилые районы вне его стен. Сионизм? Он начался с Герцля или, на худой конец, с Ховевей Цион. Менахем-Мендл из Шклова? Йеошуа Ривлин? Йоэль-Моше Саломон? Погодите-погодите, Саломон? А, это тот самый, из песни про Петах-Тикву? Какое он имеет отношение к сионизму? ...

Израиль переживает кризис. Кризис есть тот период, когда старые ответы на новые вызовы уже не годны, а новые еще не появились. На иврите кризис называется словом машбер, что означает также родильное ложе. Кризис есть рождение чего-то совершенно нового. Действительно - Израиль переживает сегодня родовые схватки, с естественными им болью, криками, кровью, слезами и вместе с тем твердой уверенностью, что из всего этого что-то несомненно родится. В данной статье я предлагаю произвести схематический анализ процессов, потрясших Израиль в последнем поколении и спроецировать возможное дальнейшее развитие событий. Нынешний период, когда в израильском обществе распространились ценности, существенно отличающиеся от ценностей сионизма, а порой и прямо противоположные им, принято называть “пост-сионистским”. Расцвет пост-сионизма произошел не столько из-за провала сионизма, сколько от успехов последнего, ибо успехи эти превзошли все ожидания: наличие государства с прочным еврейским большинством, говорящим на иврите, в границах, обеспечивающих беспрецедентную за последние два тысячелетия безопасность, с процветающей экономикой, силами обороны, прославившимися по всему свету, и с уровнем жизни, не уступающим Великобритании или Италии. Сионизм настолько преуспел, что некоторые подумали, что Запад и в самом деле не за горами, не хватает только одного - мира. А как раз в достижении мира сионизм не преуспел. Даже наоборот - все его достижения доставались ценой войны. И к концу 20-го века, под влиянием либеральных, пост-национальных, пост-модернистских веяний глобального мира, глаза, в течение 2000 лет устремленные к Циону, устремились из Циона к миру. Предлагаемым рецептом для его достижения стала идеология и политика пост-сионизма: слово вместо силы, переговоры вместо противостояния, права человека вместо прав еврейского народа должны были привести к новому Ближнему Востоку. Свыше 1500 евреев, погибших от рук террористов, две войны и фактическое превращение Газы в террористическое государство показали крах пост-сионистского рецепта. Новая концепция пока не пришла на смену, но, по крайней мере, начала вырисовываться. Посредством следующей таблицы постараюсь проиллюстрировать эти процессы перехода от сионизма к пост-сионизму и дальше. ...

В круговорот лет, в череду поколений народа Израиля, вправлены, как два алмаза, два праздника, неразрывно связанные друг с другом: праздник свободы (херут) и праздник Скрижалей Завета, на которых высечены (харут) заповеди Всевышнего. Песах и Шавуот. Между ними протянут мост - дни счета Омера. И в эти дни между Песахом и Шавуотом, между свободой и дарованием Торы, мы удостоились сияния двух особых дней, имеющих равнозначный смысл, живой смысл наших дней, который возрождает древнюю традицию времен дарования Торы и выхода из Египта. ...

...