Процесс избавления из египетского рабства справедливо воспринимается нами как окончание эпохи подавления еврейского народа.  Во время пасхальных седеров мы подводим итог этого тяжелейшего периода, а также говорим о процессе избавления. Ровно через год после того, как прозвучали слова Всевышнего о появлении новой точки отсчёта – месяца нисан – еврейский народ отмечает «новоселье» переносного Храма – Мишкана. Связь между этими двумя событиями видна невооружённым глазом, и эта связь является принципиальной для понимания процесса исхода и избавления. ...

 В нашей недельной главе рассказывается о гибели старших сыновей первосвященника Аарона – Надава и Авигу: «И взяли сыновья Аарона Надав и Авигу каждый свой совок, и положили в них огня, и возложили на него воскурение, и принесли перед Всевышним огонь чужой, которого Он не заповедовал им. И вышел огонь от Всевышнего, и сжег их, и умерли они перед Всевышним». Две тонкие нити огня, вышедшего из Святая Святых, вошли в ноздри Надава и Авигу и сожгли их изнутри, оставив тело и одежду в целости. В чем же заключался проступок Надава и Авигу? Надав и Авигу были одними из тех праведных людей, которые удостоились великих пророческих картин еще до дарования Торы, когда Моше и старейшины поднимались на гору Синай (каждый – до разрешенной ему границы): «И взошел Моше, и Аарон, и Надав, и Авигу, и семьдесят старейшин Израиля. И видели они Всесильного Израиля, и под ногами Его – словно образ кирпича из сапфира, и как самое небо - по чистоте. И на избранников из сынов Израиля не простер Он руки Своей. И видели они Всесильного, и ели, и пили» (Шмот 24:9-11). «Избранники» - это Надав и Авигу. Именно про них говорится, что они «ели и пили» - привязались к духовным сферам, которые стали для них источником поддержания существования. И забыли они о материальном мире и о народе, ради которого им и было дано приблизиться к Б-гу. ...

 Ярмо большевиков пало с наших плеч, и поэтому вся пресса, даже «Комсомолка», вовсю заговорила о вампирах и привидениях. Нынешний читатель подкован в мистике, его не удивишь рассказом о встречных потоках времени, не огорошишь сообщением, что один мир может пребывать в другом. И уж тем более понятно будет читателю, что здесь, в горах Иудеи и прибрежных песках, разместились две страны: Эрец Исраэль и Земля Ханаанская. Так было почти всегда, включая сегодняшний день. Закованные в веру и броню, воины Йегошуа бин-Нуна вошли в этот край с востока и стали завоевывать города с высокими стенами, населенные великанами и колдунами. Каждый город был для евреев загадкой, непохожей на предыдущую. Землю завоевали и поделили между 12-ю коленами, а загадки продолжались. Одна из них – это «нега батим», проказа домов, о которой Рамбам пишет, что она не связана с природным порядком, а является «знаком и чудом», которые Всевышний сотворил только для евреев. Наши предки селились в домах, брошенных жителями Ханаана. И вдруг на внутренней стене жилища появлялся лишай, зеленоватые щупальца которого расползались, угрожая перекинуться на другие камни. Приходил коэн (священник) и разъяснял новому хозяину галаху: пораженный камень нужно выбить из стены и похоронить в земле. А если проказа появится снова, ничего не останется, кроме как сломать весь дом, лишив себя крова. Комментируя эти строки, Раши сообщает, что аморейцы, населявшие эти края, имели привычку прятать клады в стенах домов. И теперь, разрушив дом, еврей находил золото. Грусть и боль оборачивались радостью. Недаром слова «нега» – проказа и «онег» – наслаждение имеют общий корень. Всевышний посылал проказу, чтобы еврей стал еще богаче, чем был. ...

   В середине 20-х годов молодой еврей пришел к известному нью-йоркскому раввину и заявил, что хочет изучить Талмуд. - Ты знаешь арамейский? – спросил раввин. - Нет. - А иврит? ...

Пожилая израильтянка берет отпуск на работе, садится в самолет и отправляется в Индию. В рюкзаком за плечами она пешком путешествует по Тибету, смотрит, как солнце восходит из-за Гималаев, пьет воду из горных ручьев. Она посещает буддийские монастыри и обители отшельников-даосов. Наконец женщина подходит к подножию горы Чарапшанда, вершина которой тонет в облаках. Она начинает подъем и взбирается все выше по отвесным скалам, пока не оказывается на вершине. Горные орлы кружат над ней, наблюдая за ее восхождением. На вершине стоит обитель великого Гуру Свана Рамаханди. Женщина стучит в ворота обители, и обритый наголо монах в желтых одеждах открывает дверь. «Я прошла много сот миль, чтобы увидеть великого Гуру. Впусти меня к нему!» – говорит женщина. «Женщина, ты опоздала, - говорит монах. – Сегодня Учитель погружается в нирвану, чтобы соединиться с энергией Космоса, и в ближайшие шесть месяцев никому из смертных не будет дано его увидеть». Женщина садится у ворот обители и плачет. Через несколько дней, сжалившись над ней, служитель выходит из ворот и говорит: «Мне жаль тебя, о несчастная. Я впущу тебя к великому Гуру, но знай: в твоем распоряжении всего две минуты». Служитель ведет женщину в обитель по темному коридору. На стенах горят факелы. В нишах – бронзовые статуи Будды. Наконец они заходят в комнату, где на каменном полу, в белых льняных одеждах, в позе лотоса сидит Гуру Сван Рамаханди. Его взгляд обращен в вечность, и он никак не реагирует на вошедших. Женщина кланяется Гуру, опускается перед ним на колени и говорит: - Йоси, ани митханенет: бо абайта!!! (Йоси, я тебя умоляю: поехали домой!!!) ...

  Сионистский деятель пришёл к богатому еврею и просит деньги на развитие сионистского движения. Богач отказывает ему, говоря: - Пока вы, сионисты, разбазариваете свою жизнь в борьбе за расселение евреев в маленькой и нищей Палестине, лучше бы ходатайствовали у властей, дабы те предоставили евреям возможность селиться в какой-нибудь большой и богатой местности, как, например, Сибирь. Ответил ему сионист: ...

Это поэтическое поздравление с праздником Пурим направил нам наш постоянный читатель – Зеев Бондарчук, преподаватель проекта «Еврейское самосознание» в г. Одесса. В добрый час Пророк Моше однажды нас Из рабства вывел в добрый час... ...

 «И говорил Всевышний Моше, говоря: "Прикажи Аарону и сыновьям его, и так скажи им: "Вот закон жертвы всесожжения (буквально – "вот Тора жертвы всесожжения"): это жертва всесожжения на костре, на жертвеннике, всю ночь до утра, и огонь жертвенника пусть горит на нем"». Жертва всесожжения, которая полностью сжигается на костре жертвенника, приносится как искупление за дурные желания, родившиеся в сердце человека. Это видно из книги Иова: "...И вставал рано утром, и приносил всесожжения по числу своих сыновей, ибо говорил Иов: "Быть может, согрешили сыновья мои и хулили Б-га в сердце своем" (1:5). Но разве человек властен над своими желаниями? Тора не предполагает наказания за желания, а лишь за совершенные действия, ставшие нарушением закона. Значит, за сами помыслы нельзя возложить на человека ответственность: помимо его воли они поднимаются из сердца. Разум призван фильтровать устремления, возникающие в сердце, – подавлять плохие, и усиливать хорошие, и претворять в жизнь все положительное. Но нельзя сказать, что сердце порождает дурные желания беспричинно. У Адама и Хавы не было дурных наклонностей, пока змей не пробудил у женщины сомнение в том, что хорошее действительно хорошо, а плохое плохо. С тех пор испорченность проникла в сердце человека и прочно поселилась в нем. После первого преступления человечество покатилось вниз по наклонной плоскости, пока Всевышний не объявил: "...Велико зло человека на земле, и вся склонность мыслей сердца его – только зло во всякое время" (Берешит, 6:5). Это должно быть исправлено. Но если человек опустит руки и позволит дурным устремлениям укрепиться в его сердце, то он не сможет оправдать себя тем, что дурное желание в нашем испорченном мире приходит намного раньше, чем хорошие помыслы, и гораздо сильнее их. У Всевышнего есть для него ответ: "Сотворил Я дурное желание и сотворил Я инструмент для его исправления" (Кидушин 30б). Этот инструмент - Тора. Ее особые свойства заключаются в том, что она проникает в глубину сердца и превращает его в источник чистых помыслов. И, в конечном итоге, чистота внутреннего мира человека – в его руках. И если при первом приближении может показаться, что человек не несет ответственности за дурные помыслы, которые не нашли своего воплощения в действии, то более тонкий анализ приводит к выводу, что все плохие порождения сердца требуют искупления - принесения жертвы. ...

  Преданность делу сионизма, любовь к еврейской Родине и уважение к странам, поддерживающим сионизм   ...

     Мы читаем в последней главе свитка Эстер: «И перебили иудеи всех врагов своих, ударом меча убивая и истребляя, и поступали с ненавидевшими их по своей воле. И в Шумане, городе престольном, убили иудеи и погубили пятьсот человек; и Паршандату, и ...