Сегодня был достигнут компромисс относительно освобождения 29 молодых парней и девушек, арестованных 16 мая при блокировании дорог в районе Тель-Авива в знак протеста против плана размежевания и депортации евреев из поселений. В обмен на освобождение с молодых людей взято обязательство в течении трех недель не появляться в Гуш-Дане (Тель-Авиве и прилегающих к нему городам) без сопровождения взрослых. ...

По информации Украинского центра изучения истории Холокоста, опубликованной на сайте aen.ru 23 июня в Тернополе состоится открытие выставки "Анна Франк: урок истории". Выставка является частью совместного проекта "Дома Анны Франк" (Голландия), фонда "Память и Будущее" (Германия), Украинского центра изучения истории Холокоста и других организаций. Тернополь станет 14-м городом проведения выставки. Предполагается проведение семинаров для подготовки гидов для выставки (украинских подростков-ровесников Анны Франк), семинар для учителей. Выставка будет работать весь июнь для всех желающих узнать, понять и осознать трагедию народа и человечества через трагедию маленькой девочки - символа жизни и борьбы. ...

В субботу запрещено совершать действия, при помощи которых Всевышний творил мир. "Ну, куда нам… Мы же из ничего творить не умеем!". Это верно. Но нам и не надо творить из ничего. Из ничего было сотворено все в одно мгновение. А потом Всевышний придавал форму и расставлял все по местам. Всему свое место - а иначе во Вселенной воцарится хаос. Так что когда речь идет о запрете творить в субботу, то имеются в виду все действия, направленные на придание формы, доведение до совершенства, определение места. И все равно - как мы можем сравнивать себя с Творцом?! Нам бы и в голову это не пришло, но такова заповедь, данная Торой: "А седьмой день - суббота для Б-га, Всесильного твоего, не делай никакой работы: ты, и сын твой, и дочь твоя, слуга твой и служанка, и скотина твоя, и гер, который в воротах твоих. Ибо за шесть дней сделал Б-г небо и землю, море и все, что в нем, и отдыхал в день седьмой, - поэтому благословил Б-г день субботний и освятил его" (Шмот, 20:9-10). ...

                                                                       Земля. Земля Израиля. Земля Святая. Что же включает в себя понятие «святость Земли»? ...

24 апреля умер Эзер Вайцман – седьмой президент Израиля. В семье Вайцманов государственная деятельность была наследственным занятием: родным дядей Эзера был первый президент Израиля Хаим Вайцман. Сам Эзер Вайцман родился в Тель-Авиве в 1924 году. Он был призван в британские ВВС и воевал во время Второй мировой войны в Египте и Индии. Именно под командованием Вайцмана в 1947 году на территорию Эрец Исраэль были доставлены первые боевые самолеты, закупленные в Чехословакии. После провозглашения Государства Израиль и во время Войны за независимость он был летчиком-истребителем, затем (с 1958 по 1969) – Главнокомандующим ВВС Израиля. В 1969 году Эзер Вайцман вышел в отставку и занялся политикой. Он вступил в партию «Херут» («Свобода») и с 1971 года был председателем ее правления; в 1977 году возглавил предвыборный штаб партии «Ликуд» и привел ее к первой в истории победе на парламентских выборах. В те годы Вайцман считался вторым человеком в стране после Бегина. ...

   В одной из статей известного современного раввина мне встретилось такое выражение: «Евреи как народ выжили вопреки всему и несмотря ни на что». Я задал себе вопрос: разве это не одно и то же – «вопреки всему» и «несмотря ни на что»?   Проблемы, с которыми сталкивался в ходе истории (и продолжает сталкиваться сегодня) наш народ, относятся к двум основным категориям. Первая – давление извне, та вражда и препятствия, которыми окружали нас другие нации. Вторая – те проблемы, которые мы создаем себе сами. Казалось бы, те же самые процессы происходят со всеми другими народами, и в еврейском варианте нет ничего исключительного. Почитав российские газеты, можно, например, прийти к выводу, что у русского народа есть внешние проблемы – чеченцы, еврейский заговор и западные капиталисты, а есть внутренние (без изменений, по Гоголю) – дураки и дороги.   Особенность евреев в том, что в нашем случае обе этих разновидности проблем проявляются и осложняют жизнь в исключительно яркой, рафинированной, гротескной форме. Чаще всего нас ненавидят на ровном месте (по крайней мере, совсем не за то, в чем мы действительно противостоим остальному человечеству); а сами мы создаем себе трудности там, где их явно не должно было бы быть.   На Песах к нам в Израиль приезжала близкая подруга моей жены, которая уже несколько лет живет в Германии, в городе Дюссельдорф. Не буду вникать в детали и подробно описывать, как она там оказалась - мне кажется, что у всех еврейских ребят, попавших в Германию, похожие истории. В пост-перестроечной, мафиозно-демократической, богато-нищей кутерьме послесоветского пространства еврейские семьи искали новые жизненные цели. Уехать в Израиль казалось самым простым делом, а в знакомой для всех песне пелось, что «трудное счастье – находка для нас». Зачем же бросаться за легким? Это открытие посетило умы русскоязычных евреев не сразу, а году так в 1993-1995, когда огромные волны репатриации в Израиль пошли на спад. Америка закрылась. И тогда появилась альтернатива – Германия. Там – европейская культура, высокий уровень жизни, там бесплатное высшее образование, развитая медицина и достойное социальное обеспечение. ...

      Профессор Дашевский напомнил аудитории о том, что путь из Египта к горе Синай, где была дарована Тора, путь от Песаха к Шавуот - это эволюция от физического освобождения к свободе духовной, от ячменного снопа (омера) к хлебам из пшеничной муки, от потребности в пище, насыщающей животное, к пище, утоляющей голод Человека.   Евреи движутся по этому пути, ежедневно совершенствуя определённые человеческие качества. И ведут счёт Омера, каждый день отмечая продвижение в выбранном направлении. Важно осознать, подчеркнул рав Дашевский, что каждый должен считать себе, то есть сам, совершенствуясь и очищаясь в приближении к празднику Шавуот. Такая же персональная ответственность: И пусть отсчитает себе, - встречается ещё в главе, "Мецора", где речь идёт об очищении мужчины и женщины от ритуальной нечистоты.  Эта ответственность и чистота - ритуальная, духовная, нравственная - каждого человека, из которых образуются все, народ - необходима для принятия Торы. В момент дарования Торы еврейский народ был единым, чистым и цельным. Эта вершина понимания мира и взаимопонимания запечатлелась в памяти душ, стоявших у горы Синай, как цель, к которой нужно стремиться. Затем среди евреев снова стали возникать распри по самым разным поводам.   Рав Дашевский привёл пример "галахической Агады" из Талмуда о некоем ученике рабби Акивы, "посрамившем" рабби Тарфона в споре вокруг мишны о "муке урожая нынешнего года". Ему удалось ответить на вопрос, который привёл в замешательство мудреца. "Чему ты радуешься?",- пристыдил его рабби Акива, которому была очевидна дальнейшая судьба ликующего ученика. ...

На Украине началось производство кошерной горчицы и хрена под контролем Украинского департамента кашрута (Донецк). Теперь горчица "Русская крепкая" и хрен "Столовый с буряком", изготовленные Луганской компанией "НВК", украсят стол евреев Украины, а в скором будущем - и других стран. ...

По сообщению «Седьмого канала», в ночь с 19 на 20 Мая банда арабских террористов, засевших в здании Агентства ООН по делам беженцев вблизи поселения Кфар-Даром, в течение 2 часов обстреливала поселение. В результате причинён значительный материальный ущерб жилым домам Кфар-Дарома. Лишь по счастливой случайности обошлось без жертв. Утром в ответ на действия террористов ЦАХАЛ нанёс ответный удар. Итогом ответных мер стало уничтожение одного из стрелявших. Выбор здания ООН как огневой точки террористов не случаен, как неслучайно в свое время несколько сот бандитов засели в Церкви Рождества в Бейт-Лехеме: арабские террористы выбирают для подобных целей объекты, принадлежащие "дружественным" организациям. ...

<А земля не может быть продана навеки, ибо Моя земля, ибо вы пришельцы и жильцы у Меня> (Ваикра, 25:23). Это закон имеет отношение только к Земле Израиля. Он призван заставить человека задуматься о своем месте в этом мире и о цели своего существования. Из стиха Торы <Вначале сотворил Всесильный небо и землю> (Берешит, 1:1) следует, что не только небесные сферы и воды морские, но и твердь под ногами людей безраздельно принадлежит Ему: <Б-гу принадлежит земля и все, чем полна она: мир и его обитатели (Теилим, 24:1). Жителям всей земли велено заселить ее и благоустроить: <:плодитесь, и размно-жайтесь, и покорите ее> (Берешит, 1:28). Такой приказ получили Адам и Хава. Пророк Йешаяу свидетельствовал, что в этом изначально заключался смысл творения: <Не (для) пустоты сотворил Он ее (землю), Он образовал ее, чтобы жили на ней (люди)> (45:18). Тора призывает к простой естественной жизни. Человеку, созданному по Образу и Подобию, следует делать то, что делает Его Творец. А первым созидательным действием после завершения самого творения было озеленение земли и превращение ее в прекрасный сад: <И произрастил Б-г Вс-сильный всякое дерево, приятное на вид и благое для еды> (Берешит, 2:9). И тут же была определена роль и задача будущего населения планеты <И взял Б-г Вс-сильный человека, и поместил его в саду Эден, чтобы он возделывал его и хранил его> (Берешит, 2:15). Творец, оставаясь хозяином Земли, отдает ее людям в пользование на определенных условиях: человек должен заботиться о неизменности и, более того, о развитии Образа и Подобия, заложенных в нем. Это позволит ему сохранить Землю как место проявления высоких качеств человеческой души, стремящейся к взаимопониманию и любви. При соблюдении условий Владения землей, творческая энергия человека приводит к развитию, а не к разрушению, как это происходит в случае их нарушения. Прежде всего, человечеству следует сохранять правильные представления о мире. Нельзя допустить возникновение и распространение ложных мнений о том, что за каждым деревом, травинкой или животным, обладающими силой рождать новое, скрывается самостоятельная сила, способная поддерживать существование человека и влиять на него. Людям необходимо сохранять связь с общим для всех элементов природы началом, дающим жизненные силы всему существующему, и знать, что только Он управляет всеми процессами, раскрывая потенциалы творений. Утрата подобной связи приведет к ложным представлениям о зависимости человека от окружающей природы и мощи стихий, борьбе за выживание, войнам из-за ресурсов питания и жизненного пространства. Поклонение силам природы оказывается не безобидным детским заблуждением, а разрушительной силой, истребляющей подобие человека Творцу, не зависящему от условий окружающей среды, а создающему их. Недаром первая заповедь предполагает не только умножение людей на планете, но и обязанность сохранять свою независимость от сил природы и понимание своего превосходства над ними: <:Плодитесь, и размножайтесь, и наполняйте землю, и овладейте ею. И властвуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, движущимся по земле> (Берешит, 1:26). Идолопоклонство, как утрата связи человека с началом, общим для всего мира, и его убежденность в зависимости от природы, разрушают гармонию в отношениях между людьми, порождая воровство, убийство, разврат. В момент, когда пропадает возможность исправления, существование человечества утрачивает свой смысл. Стихии, которым поклонялось человечество, стирают его с лица земли. И лишь Б-жественное Провидение сохраняет зерно, из которого разовьется будущая жизнь на планете - Ноаха и его семью. Первое, что сделал Ноах после потопа - принес жертвы, заявив тем самым, что все жизненные силы принадлежат Б-гу, и посадил виноград. Опьянение Ноаха, при-ведшее к целому ряду нехороших последствий, показало, что у человека была отобрана априорная власть над природой (сок лозы обрел способность воздействовать на сознание и психическое состояние людей), и возвращение к благополучному состоянию, основой которого является независимость от сил окружающего мира, потребует от человека много усилий. Ноаху и его сыновьям также было велено: <Плодитесь, и размножайтесь, и заполните землю> (Берешит, 9:1). Он и его потомки были призваны вести простой образ жизни, вернувшись к естественным представлениям о мире и передавая из поколения в поколение рассказ о пагубных последствиях распространения зла на земле. На заре человечества желание построить города не было связано с положительными тенденциями развития. Первым, у кого проявилась тяга к урбанизации, был Каин: <И построил он город, и назвал по имени сына своего - Ханох> (Берешит, 4:17). Причиной этого действия было то, что Земля перестала давать ему пропитание, и ему пришлось скитаться. Назвав город именем своего сына, Каин подчеркнул свою удаленность от Б-га, утрату надежды на молитву, и необходимость рассчитывать только на собственные силы. Таким образом, объединение людей в городах само по себе было связано с уходом от простой, естественной жизни, которая дает ощущение близости Б-га и зависимости только от Него. Те преимущества, которые дает объединение усилий людей и их совместное творчество, были направлены только на подрыв правильных представлений о мире, усугубление испорченности нравов и утверждение власти человека над человеком во зло покоренному населению, а не на пользу ему. Строительство городов имело свое продолжение и после потопа. Его начало описано в Торе, как попытка человечества объединиться для возведения Вавилонской башни, которая сама по себе стала выражением протеста против установленного Б-жественно-го порядка. <И случилось: двинулись с востока, они нашли долину в земле Шинар и поселились там. И сказали друг другу: <Давай наделаем кирпичей и обожжем огнем:> И сказали они друг другу: <Давайте построим город и башню и сделаем себе имя, чтобы мы не рассеялись по лицу всей земли> (Берешит, 11:1). Таким образом, города позволили объединить усилия людей, чтобы пытаться создать своими руками условия существования, при которых они смогут противостоять стихиям. В урбанизации было много положительного. Однако по мере ее развития люди все дальше отдалялись от понимания простой истины: поддерживая гармонию мира в ее изначальной простоте, можно избежать катастроф и катаклизмов, а отдаление от общего для всего мира начала и устремленность к идолопоклонству порождают разрушительные процесссы. Не случайно города, как, например, Ур Касдим, становятся центрами, в каждом из которых рождается, все дальше отдаляясь от сознания людей, новый идолопоклоннический культ. И уже после этого сама идея поклонения силам природы или звездам распространяется повсюду. Города стали центрами развития древних цивилизаций, воплотивших в жизнь пагубное желание человека забыть о едином начале мира и создать свой порядок. Однако земля не выносит порядка, в основу которого положена жестокость. Она отказывается давать свои силы тем, кто истребил из своей души доброту и любовь и единственную ценность жизни видит в обогащении и разврате. Тора описывает, как самое цветущее место на свете в одно мгновение превратилось в безжизненное море и в покрытые солью берега в наказание за моральное падение жителей Сдомской долины и возведение ее правителями жестокости в закон. Б-жественное проведение поставило своей целью восстановить естественную связь человека с природой, разрушив при этом установленный мировыми цивилизациями и империями порядок жизни и управления обществом: <И построят дома, и жить будут, и насадят виноградники, и есть будут плоды их> (Йешаяу, 65: 21). Восстановление психологической связи с источником жизни, о котором человечество стремилось забыть, само по себе приведет к увеличению долголетия людей: <Не будет там больше юного летами или старца, который не достиг полноты дней своих:> (65:20). Земля Кнаан (впоследствии - земля Израиля) должна стать отправной точкой восстановления свойств природы на всей планете, а ее столица Йерушалаим - городом, который вернет человечеству правильные представления о мире и одновременно даст жизненные силы всем народам, которые не смогут в новых условиях придерживаться извращенных идей и устанавливать свой порядок жизни. <И будет Б-г царем на всей земле. В день тот будет Б-г один и имя Его одно> (Зхарья, 14:10). Это объясняется тем, что Земля Израиля представляет собой первоначальное место обитания человека - тот сад, куда он был помещен, чтобы хранить и развивать творение и свой духовный потенциал, а центральная его часть стала местом, где был отстроен Йерушалаим. Сад орошался рекой, вытекающей из Эдена, которая распадалась на три потока. Реки Прат, Хидекель и Нил в той или иной степени определяют территорию, внутри которой располагался сад Эден. Эта земля прежде всех остальных должна быть полностью очищена от идолопоклонства. И сделать это должен народ, избранный исполнить эту миссию. Возведение Храма в Йерушалаиме и начало служения в нем преобразят весь мир: <И вот вода вытекает из-под порога Дома к востоку, потому что Дом обращен на восток...> (Йехезкель, 47:1). И сказал мне: <Воды эти текут в восточный край, и спустятся они к Араве (степи), и войдут в Мертвое море... и исцелятся воды. И будет: все живые существа, которые кишат там, куда приходят потоки эти, живы будут, и будет рыбы весьма много, потому что придут туда воды эти и исцелятся, и все живо будет там, куда придет поток этот> (Йехезкель, 47:8-10). Об этой реке сказал царь Давид: <Река (вытекающая) из неги Твоей будет орошать их (творения), ибо у Тебя источник жизни> (Теилим, 36:10). ...