...

Первого августа 1941 года Умань была занята немцами. После того, как были завершены мобилизация и эвакуация, в городе продолжали оставаться более 15 тысяч евреев. ...Утром 21 сентября 1941 года всех евреев собирают на работу, в процессе работы они узнают, что часть этих людей погнали яму копать. Более тысячи людей бросают в погреба, и до утра все они были задушены. Другие евреи, попавшиеся в тюрьму, посидели до вечера. Вечером пришли зрители смотреть на этих жалких людей, которых заставляли танцевать и петь. Конечно, не по собственному желанию танцевали евреи: их заставляли, и при этом же били, избивали до смерти. Когда люди просили пулю, им такого удовольствия предоставить не хотели, самое лучшее для развлечения было убивать прикладом. К утру был приказ женщин с детьми выпустить, а мужчин убивать. Несколько дней подряд продолжался погром, где большей частью убивали мужчин. До первого октября все евреи должны были переселиться на старый базар, то есть жить все на одной улице для того, чтобы легче было собирать их и уничтожать. Несмотря на то, что был установлен срок для переселения, украинская полиция нападала и не давала переносить свое имущество, требуя немедленного ухода с квартиры. В этом погроме с целью грабежа активное участие брали больше 50 процентов украинцев города Умань. Меня встретила обыкновенная женщина, которая раздевала, забирала одежду и вместе с тем заявила: "Вот еще одна жидовка, забирайте ее, а то из-за них жить невозможно". Сижу в одном украинском доме, где я пряталась, приходит соседский мальчик, сыночек полицая, и рассказывает об успехах своей матери, сколько вещей она набрала, и при выходе он говорит: "Мама достала себе только зимнее пальто, но она говорит, что как только будут еще раз бить жидов, она себе достанет и летнее пальто". Еврейскому народу бежать некуда было и бежать нельзя было, кругом нас были германские фашисты, а также украинская полиция. Многие представители Умани помогали немцам разыскивать и уничтожать евреев. Украинцы, которые старались скрывать еврея, были уничтожены... ...

На днях в Кракове по случаю 60-летия освобождения узников Освенцима побывали делегации десятков стран мира, в т.ч. президенты Украины, России и Израиля. В этот холодный снежный день мы скорбели по жертвам Холокоста. Память об одном из самых страшных концлагерей неизгладима. Сегодня Освенцим сохранен, как исторический памятник в том же виде, каким он был 60 лет назад. За шестьдесят лет произошли глобальные исторические события. Рухнули тоталитарные системы власти, закончил свое существование СССР, объединилась Германия. Государство Израиль стало одним из самых высокоразвитых и уважаемых государств не только на Ближнем Востоке, но и во все мире. Существованием и процветанием Израиля мы доказали миру свою жизнестойкость, умение ничего не бояться и стремление идти вперед. На вопрос <Как могут евреи верить в Б-га после Холокоста?> мы отвечаем миру своим единством, возрождением еврейской жизни во всех сферах, стремлением к собственной идентификации, возвращением к иудаизму. Эмиль Факенгейм в своей книге <Возврат евреев в историю> призывает нас <записать в каждой клетке своей память о Холокосте, чтобы не стерлась она с лица земли. Быть евреями сегодня, жить в соответствии с законами Торы, не ассимилироваться - это значит не дать Гитлеру одержать <посмертную победу> над нашим народом>, - говорит он. Мы побеждаем свое отчаяние после Освенцима. В наших семьях в Шабат зажигаются свечи, мы поем еврейские песни и учим Тору вместе с детьми. Души праведников, сожженных в газовых камерах и зверски замученных в концентрационных лагерях, погибших на полях сражений, смотрят на нас и знают, что делаем мы сегодня. И мы не имеем права их предавать. К сожалению, современная статистика такова, что более 40% европейцев ничего не слышали о Холокосте и не знают об этом наиболее варварском в истории цивилизации явлении (социологическое исследование службы Би-Би-Си, Великобритания, 2004г.). Год назад президент Всемирного Еврейского конгресса Эдгар Бронфман предупреждал о росте антисемитизма в Европе. Исторический анализ Холокоста привел Европу к закономерному выводу, что не только Германия, ставшая фатальным исполнителем величайшего преступления в мире, участвовала в Холокосте. Современные откровения <нейтральной> Швейцарии о том, что в их банках хранились ценности, награбленные у евреев- также признание своей хоть и косвенной, но причастности к геноциду. Сегодня многие говорят о душевной усталости от Холокоста и таким образом прячутся за свое нежелание помнить. Но за этим нежеланием может стоять полная атрофия восприятия массового истребления евреев. Европа несет прямую ответственность и выполняет непосредственные обязательства перед жертвами нацистских преступлений. К сожалению, моральное состояние мирового сообщества после Второй мировой войны не раз приводило к ощущению, что Холокост волнует только самих евреев. На самом деле Холокост - чудовищный вызов человечеству и является предостережением всей мировой цивилизации, а значит, не изгладится из памяти не только евреев. В школах Украины изучают историю Холокоста. Существуют различные модели преподавания этих уроков. Возникают дискуссии по поводу: <Может ли еврей быть объективным и беспристрастным в раскрытии этой темы?> Отвечу сразу - нет, не может. Объективность и беспристрастность - суть наукообразных методов, а наша история залита отнюдь не чернилами. Она тонула в крови более чем шести миллионов жертв. Не требуйте от нас беспристрастности. Сегодня Освенцим - это не только история шестидесятелетней давности и место наказания отпрыска британской королевской фамилии. Это своего рода институт Совести, где люди любой национальности и вероисповедания должны учиться толерантности, терпимости, состраданию и гуманизму. Что касается вечной риторики с антисемитами, то тем, кто считает Холокост исключительно еврейской темой, могу лишь посоветоватовать посетить Освенцим, пусть даже на шестьдесят первый год его освобождения и даже на сотый. А мы будем писать и говорить об этом всегда, даже если кто-то очень устал от болезненных тем. ...

   Перед тем, как взять билет на автобус «Киев - Глухов», я пыталась проговорить для себя цель своей поездки. В истории Холокоста все листы написаны кровью, искалеченными судьбами, страхом евреев и молчанием советской власти, всячески избегавшей этой темы. Но и сегодня, несмотря на массу публикаций в еврейских изданиях, точка поставлена быть не может. Осень в этом году в Украине на удивление теплая. ...

"И расскажи сыну своему..." - сказано в "Пасхальной Агаде". Я передаю очень коротко один их рассказов - воспоминаний своей бабушки, Каганской Мени Шмулевны. Семья бабушки (отец, мать, дед и дети) жила в г. Радомышле Житомирской области. К 1918 году в семье было трое детей- старший брат Миша, бабушка (в то время ей было 5 лет), и грудной младший братик Фима. В дальнейшем родились еще дети. В то время в Радомышле орудовала банда Соколовского. Бабушкина мать держала на руках грудного ребенка, когда бандиты ворвались в дом и потребовали золото. Старшие дети спрятались под кроватью. Дедушка-отец матери, сказал: "Я рабочий человек, у меня золота нет. Найдете - будет ваше. И тут последовал выстрел, дедушка был убит. Дочь крикнула: "Ой, папа!" Последовал второй выстрел. Пуля, выпущенная бандитами, задела горло бабушкиной матери и пронзила сердце ребенка. Так бабушка лишилась младшего брата. Отметина - шрам - у бабушкиной матери осталась на всю жизнь. А уже немецкая пуля настигла ее в 1941 году в лесу под Радомышлем, печально известном как место массовых расстрелов евреев. Война с нацистами практически унесла большую часть дружной семьи Каганских. Погибли - кто на фронтах, кто при расстрелах в Радомышльском лесу, кто в Бабьем Яру. В народном ополчении, защищая Киев, погиб и муж моей бабушки, Григорий Зусевич. Младший брат бабушки Гриша успел спасти ее с сынишкой от участи тех, кто погиб в Бабьем Яру, посадив их в последний идущий из Киева эшелон. Этим сынишкой был будущий отец - Каганский Семен Григорьевич. Именно Грише он обязан жизнью. Сам же Гриша погиб на фронте при форсировании реки Буг. В память о нем мои родители назвали своего сына - моего брата - Гришей. Ныне он - гражданин Израиля. ...

  Несколько лет назад тема Шоа стала главной для евреев и неевреев, ученых и журналистов, писателей и общественных деятелей. О ней заговорили даже политики. И, как выяснилось, правы были те, кто говорил, что первый раз история повторяется в виде трагедии, а второй раз в виде фарса. Во всяком случае, если в 1941 - 1944 годах евреев уничтожали за их национальную принадлежность, то через пятьдесят лет воспоминания об этом стали частью жизни еврейского социума. Даже название для этих событий придумали особое - «Холокост», что в переводе с греческого означало «жертвоприношение огнем, всесожжение». Стоит напомнить, что в Израиле утвердились другие наименования этой трагедии. «Шоа» (катастрофа) и «Хурбан» (разрушение) более емко отображали смысл происшедшего с евреями в годы второй мировой войны. Неудивительно, что в первые постсоветские годы наиболее употребительным в русскоязычной среде применительно к указанным событиям стал термин «Катастрофа». Однако, затем его вытеснил «Холокост». Может показаться странным такое внимание в начале статьи к узкоспециальным терминам. Суть, конечно же, не в них. Споры вокруг терминологии стали показателем более глубоких процессов. Во-первых, проблема геноцида евреев нацистами стала выводиться за рамки еврейского дисcкурса. Во-вторых, слово «Холокост» не просто вытеснило другие термины. Оно стало своей смысловой нагрузкой заслонять содержание событий, к которым его пытаются отнести. ...

I ...

  Этого убеленного сединами пожилого человека привела в редакцию тревога за будущее страны. "Сергей Филиппович Древецкий, - представился он, - историк по образованию..." Получивший в свое время звание "Праведник Украины" за спасание во время войны вместе с родителями двух евреев-подростков, Сергей Филиппович пришел поделиться своим мнением о скандально-резонансных публикациях по "еврейскому вопросу" в газете "Сільські вісті". Эта тема занимала историка Древецкого не один год. Итогом тщательно собранных свидетельств о трагедии массового уничтожения евреев в годы войны в Украине и борьбе представителей этого народа с оккупантами стала его книга "И целый мир спасти...". Вот так со ссылками на приводимые факты в своем исследовании и в заочной полемике с автором публикаций в "Сільських вістях" профессором Василием Яременко и прошло наше многочасовое общение. - В своих публикациях - "Миф об украинском антисемитизме", "Евреи в Украине сегодня: реальность без мифов" профессор Яременко, говоря его же словами, "выдает грешное за праведное, прибегает к подмене понятий, двойных стандартов", - говорит Сергей Филиппович. - В чем это выражается? Ну хотя бы в таких пассажах: "Почему же среди украинцев не нашлось ни одного депутата, который довел бы до сознания всего общества, что последние 12 лет Украиной руководят "жиды"... "Почему украинцы не требуют раскаяния у евреев за людей, которых убили Каганович, Троцкий, Зиновьев, Каменев?" "Привидение сионизма в Украине преобразовалось в извращенную реальность. Такова правда, без мифов"... Даже для малоосведомленного в историческом плане человека такие обвинения выглядят, скорее, глумлением над исторической правдой как таковой. Кто руководит Украиной последние 12 лет, люди какой национальности - и школьнику известно. А делить преступления большевистско-компартийной группы революционеров по национальному признаку, выдергивая из руководящей верхушки отдельные имена и приписывая им злодеяния всей системы, - все равно что назвать Сталина евреем, Молотова - жидом... ...

Рав Гилель бен Аарон-Элиэзер Цейтлин освятил имя Всевышнего. Польша. Вечер начинающегося праздничного дня Рош а-Шана 5703 года (1943). Облаченный в талит, с тфилин, с книгой Зоар (которую изучал все дни своей жизни) в руках он вышел навстречу нацистским убийцам. Об этом рассказали те, кто его видели, но сами избежали страшной участи. "Задаю я всем великим людям народа: адморам (адонейну, рабейну, морейну - господин наш, учитель наш - обращение к выдающимся религиозным авторитетам), раввинам, руководителям, наставникам, лидерам партий, как правых так и левых, а также и центристских этот страшный вопрос: "Что сделал вам народ мой, что вы привели на него эту великую беду, которая охватила его сегодня? А те из вас, кто не привел на народ эту беду, из которой он не может выбраться последние несколько лет, и те, кто даже не был причастен к этому, что вы сделали, чтобы предотвратить несчастье? Что вы сделали, чтобы остановить его распространение, когда оно уже половиной своего сапога давило на сердца сыновей народа моего? ...

В 90 километрах от города Ровно находится районный центр Демидовка. Этот городок я знаю очень хорошо. Там живет мой хороший друг Даниил Ковальский. В годы войны он потерял ногу, инвалид. Очень часто я навещаю его. Он мне много рассказывал о зверском уничтожении евреев. В первые месяцы войны были уничтожены почти все евреи Демидовки. Даниил Ковальский как очевидец рассказывает, что немцы заставили военнопленных выкопать яму на окраине Демидовки. Обреченных евреев гнали к яме группами по 30-50 человек. Вблизи места казни жертвы должны были оставить ценности и раздеться до белья. Возле ямы стояли вооруженные автоматами немцы. Расстрел производили десять человек. Люди прибывали большими колоннами с усиленной охраной. Их пригоняли и привозили с ближних сел и деревень. Тех, кто не мог передвигаться, родственники несли к яме. Многих больных и стариков подводили к яме под руки. Тех, кто сопротивлялся и маленьких детей бросали в ямы живыми. Дети плакали и кричали, что хотят жить, просили не расстреливать, некоторые сопротивлялись. После расстрела яма была зарыта. Многие, в том числе и раненные были зарыты живьем. На утро вся поверхность земли просачивалась кровью. В этой яме было расстреляно 3700 евреев. Картина движения больших толп женщин, детей, стариков, старух на казнь, их расстрел, крики о пощаде были столь ужасными, что и поныне очевидцы, рассказывая и вспоминая, бледнеют и плачут: Прошло много лет, но страшная память о зверствах фашистов, о войне, которая передается из поколения в поколение, навсегда остается в человеческих сердцах. Только в последние годы активисты стали разыскивать могилы захоронения евреев. В Демидовке, как и в Остроге, несколько лет тому назад была найдена могила, а шесть лет тому назад построен памятник. Долго пришлось искать могилу. Только с помощью местных жителей, стариков, удалось установить место расстрела. Мы думали, что могила не будет найдена, так как на этом месте при советской власти был построен маслозавод. Но к счастью, стена забора прошла мимо, чуть не коснувшись могилы. Деньги на строительство памятника жертвовали многие организации. Помогали в этом руководители района. На открытие памятника приехало много евреев из разных районов Ровенщины, гости из Израиля, представители от руководства района и области. Активное участие в розыске захоронения и построении памятника принимала <Праведник> Анджейкович София Ивановна. Она - уроженка этих мест, родилась в селе Хринники, недалеко от Демидовки. В настоящее время она живет в городе Ровно. Привожу ее выступление на митинге: <Дорогие земляки, ветераны, участники войны и узники гетто. Все, кто пережил эти черные дни войны, оставили свою родину, свой дом в котором родились землю на которой Вас убивали. А в той земле оставили самое дорогое - свое сердце, своих родных, детей, своих любимых. ...