...

От боли смысла не воспринимая, Шипенье - газ - удушье - тишина - Всей сущностью души не принимаю, Как смертный выдох, тихое - "ШОА". ...

Эудженио Мария Джузеппе Джованни Пачелли стал первым после Климента IX (1667 г.) папой, избранным из государственных секретарей... Начало понтификата Пия XII, вступившего на престол 2 марта 1939 года, приходится на канун Второй мировой войны, начавшейся 1 сентября 1939 года с вторжением нацистов в Польшу. В своей энциклике "Summi Pontificatus" (27 октября 1939 года) Пий XII осудил действия Гитлера. 28 декабря 1939 года Папа посетил с церемониальным визитом короля Виктора Эммануила III и королеву Елену в Квиринальском дворце. Неделей ранее королевская чета посетила папу в его резиденции в Ватикане. Целью визита Пия XII была демонстрация поддержки Ватиканом нейтралитета Италии. ...

Прошло чуть более одного года после смерти Симона Визенталя, имя которого стало легендой. Этот человек с невероятным упорством и профессионализмом боролся за торжество справедливости всю свою жизнь, скромно называя себя "обыкновенным криминалистом". Симон Визенталь неоднократно утверждал, что смысл поисков беглых преступников заключается не столько в преследовании конкретного Эйхмана или Менгеле, сколько в том, чтобы злодеи, виновные в преступлениях против человечности, нигде не чувствовали себя в безопасности. И чтобы эти преступники, при всем их искреннем желании, умирали не в постелях собственных домов или вилл, а за решеткой. Он был против смертных приговоров нацистским преступникам, но ему было важно, чтобы все они предстали перед судом. Симон Визенталь родился 31 декабря 1908 года в местечке Бучач в Галиции (сейчас - Украина, тогда - территория Австро-Венгрии). В 1928 году он окончил гимназию и подал заявление во Львовский политехнический университет, однако в прошении ему было отказано из-за квоты на прием евреев. Визенталь поступил в Пражский технический университет и закончил его в 1932 году с дипломом архитектора. Когда Львов заняли нацисты, сам Симон Визенталь и его жена Циля попали в концентрационный лагерь "Яновский". Их выдали украинские коллаборационисты. В 1942 году жене Визенталя удалось бежать, и до конца войны она успешно скрывалась от нацистов. Сам Визенталь бежал в 1943 году, но через восемь месяцев был пойман и снова брошен в концлагерь, после чего его несколько раз переводили в другие лагеря. 5 мая 1945 года на территорию австрийского лагеря Маутхаузен, где находился тогда Визенталь, вошла американская танковая часть и освободила заключенных. На момент освобождения Визенталь находился в бараке для умирающих и весил чуть более 40 килограммов. В 1945 году случилось чудо, и он нашел свою жену. ...

...

   В свое время риторической стала фраза об «обороне евреями Ташкента». Откуда возник этот несправедливый миф? Курс на затушевывание роли евреев в победе наднацизмом был взят на вооружение советским руководством сразу же после войны. К сожалению, сегодня пищу таким рассуждениям добавляют сами еврейские организации, слишком уж однобоко развивающих тему трагедии Холокоста и тем самым искажая намного более многоплановую картину событий. Кроме миллионов жертв, были и сотни тысяч тех, кто участвовал в сопротивлении: партизан и подпольщиков, военнослужащих и трудящихся тыла. Поэтому, вопреки сложившейся практике, наша газета накануне 22 июня – 65-й годовщины начала войны – предлагает вспомнить не о Треблинке и Понарах, а о еврейском Сопротивлении. Чем отличалось еврейское Сопротивление в СССР от борьбы, которую вели против нацистских оккупантов патриоты в Западной Европе? Нацистский оккупационный режим на территории стран Западной Европы был относительно мягким. Условия для возникновения и развития подполья там были более благодатными, чем в Союзе. Война, которую немцы вели на Восточном фронте, была жестокой войной на полное уничтожение. Поэтому и “правила игры” был и другими, в том числе и в отношении к мирному населению. ...

Души, нанизанные на проволоку. Желтый воздух, который пьется. Шепот тех, кто не хотел уходить. Я парю над безмолвной лужайкой и впиваюсь ногтями в землю, инфицированную смертью. Я в Освенциме. Тут нет места страху. Я никогда не услышу вопль, застывший в хрустале. Меня берегут. В этом кусочке пространства сожжены не только люди, здесь сожжена сама смерть. Я - участник "Марша Жизни". Меня коробит слово "марш", от него веет чем-то немецким, лающим. Не нравится слово "жизнь" - я перестал его понимать. Шагаю вперед, словно в коконе, укрывшись бело-голубым полотнищем. Под ногами плавится асфальт, в голове плавятся мысли, растекаясь по раскаленному сознанию. Что мы здесь делаем? ...

...

"у раввина дочки умницы у раввина дочки красавицы очень умны очень хороши их втащили за косы прямо в небо без крыльев без волос и без мяса на костях" Александр Розенфельд ...

Приступая к этой статье, я подумал, что на тему Бабьего Яра уже невозможно сказать ничего нового. Сказано все или почти все. Кроме одного. За прошедшие пятнадцать лет бессмысленно большого ажиотажа вокруг этой темы в городе так и не был создан музей, посвященный памяти жертв трагедии. К 1943 году земля Бабьего Яра была в буквальном смысле пропитана кровью. Неудивительно, что за этим районом закрепилась дурная слава места, которого лучше избегать. Это, впрочем, не помешало городским властям построить возле него жилой микрорайон, телецентр, станцию метро и автомобильный тоннель. По мнению многих, трагедия Бабьего Яра стоит в одном ряду с печально известным лагерем Освенцим. Но если в Освенциме давно уже создан и активно действует музей, увековечивающий память об этой трагедии, то в Киеве сложилась другая ситуация. Понятно, что в советский период о музее речь не шла и не могла идти, поскольку увековечивался только героизм воинов, а о жертвах среди мирного населения предпочитали помалкивать. Правда, в 1974 году в километре от места трагедии был воздвигнут монумент, выполненный в традиционном для СССР художественном стиле социалистического реализма, очень слабо отражавший характер произошедшего в Бабьем Яру. По крайней мере, угадать что-то еврейское в безликих фигурах, падающих в яму, было сложно. После 1991 года положение должно было измениться. Ближе к реальному месту расстрелов была установлена менора, подчеркивающая, что большинство уничтоженных здесь людей были евреями. Затем недалеко от выхода из станции метро <Дорогожичи> был установлен небольшой, но очень выразительный, памятник убитым осенью 1941 года детям. Но, несмотря на все это, музея, настоящего мемориала, достойно увековечивающего память о евреях (и неевреях, естественно), погибших в Бабьем Яру, в Киеве так и не появилось. Разговоры о необходимости создания в городе музея, посвященного Бабьему Яру, впервые на официальном уровне возникли во время траурных мероприятий в 1991 году. Однако бюрократические препоны, раздоры в среде еврейских организаций и прочие объективные и субъективные причины на долгие годы затормозили работы в этом направлении. При этом, как полагается, стороны предпочитали обвинять друг друга. Городские власти утверждали, что еврейские организации Украины пока не готовы взять на себя ответственность за это начинание, поскольку больше озабочены своими внутренними проблемами. Лидеры еврейских структур пеняли на власти, известные своей консервативностью и медлительностью при принятии многих решений. Шли месяцы и годы, а проблема оставалась неразрешенной. Каждый год в конце сентября жители Киева собирались на траурный митинг, на котором снова и снова звучали ставшие уже привычными слова о необходимости создания музея. В 2002 году к борьбе за <наследие Бабьего Яра> подключились международные еврейские организации. Казалось, что выход найден и город получит и памятник, и музей, посвященные этой трагедии. Предложенный организацией <Джойнт> проект строительства в Киеве музейно-общинного центра всколыхнул многих. Поразила не только стоимость проекта - десять миллионов долларов, но и местоположение будущего объекта. По замыслу американских и израильских разработчиков, центр предполагалось разместить напротив яра, ставшего братской могилой для десятков тысяч киевских евреев, и в непосредственной близости от места расстрела украинских патриотов и советских военнопленных. Таким образом, авторы проекта хотели <подчеркнуть> стойкость еврейского народа, возрождающего свою общинную жизнь на месте трагедии, или говоря иначе, вопреки этой самой трагедии. Конфликт начал разгораться, когда при обсуждении архитектурного проекта будущего центра выявились две точки зрения на характер запланированного объекта. Часть общественных деятелей выступила против организации общинного центра в трехстах метрах от кромки Бабьего Яра. Предложенный проект музейно-общинного центра предусматривал наличие кинозала, театра и кафе. Не все в Киеве восприняли с пониманием такую идею. <Я не могу каждое утро идти на работу в Бабий Яр> - эти слова работника одной из еврейских исследовательских структур запомнились многим. В то же время почти все участники дискуссии были за строительство в районе Бабьего Яра музейно-научного комплекса, способного помочь в правильном воспитании подрастающих поколений. При этом подавляющее большинство украинских евреев хранило молчание. Что вполне понятно, поскольку реальных рычагов влияния на принятие важных для жизни общины решений ни у кого из посетителей синагог или общинных центров нет. Главным итогом дискуссии, вызванной <щедрым> предложением международных еврейских организаций, стала очередная демонстрация полной зависимости еврейской общины Украины. Без поддержки зарубежных спонсоров и местных <олигархов> трудно было бы даже четко говорить о наличии этой самой общины, ее рамках, структуре и численном составе. Проект зарубили. После отмены в 2004 году планов по строительству музейно-общинного центра вопрос о Бабьем Яре ушел на второй план. Вокруг установленной в 1991 году меноры по-прежнему играют дети, а троллейбусная остановка, стоящая напротив Бабьего Яра, называется <Парк отдыха>. Поезда метро и автомобили проносятся там, где полвека назад убивали людей, и это никого не заставляет задуматься. : Тема Холокоста сегодня вполне востребована и в еврейских структурах, и в украинской науке и системе образования. Проводятся семинары, конференции, издаются книги. КПД всех этих мероприятий - отдельная тема, о которой мы уже писали. Впрочем, отсутствие музея Бабьего Яра - наилучшее подтверждение тщетности многих из этих усилий. Ури Корогодский, научный работник Института Иудаики (Киев) ...