Евреи жили в Европе издавна, и в конце первого тысячелетия там собралась почти вся мировая еврейская община. Вплоть до Катастрофы Европа была центром еврейства. На положение евреев в европейских странах всегда влияли два фактора: с одной стороны, европейские правители, по необходимости, проявляли к евреям известную терпимость, с другой - христианская церковь преследовала и притесняла их как <богоотступников>. С усилением церкви последняя тенденция взяла верх. С точки зрения христианства, уничтоженные и призираемые евреи олицетворяли незыблемость христианских догматов. Их жалкая участь истолковывалась как кара за неприятие Иисуса Христа в качестве <богочеловека>. Недаром на средневековых христианских иконах женщина с повязкой на глазах символизировала униженную еврейскую синагогу, а рядом с ней изображалась женщина, символизирующая победоносную христианскую церковь. Христианство считало, что евреи будут изгоняемы до тех пор, пока не признают <истинного> бога. Сотни лет церковь пропагандировала подобные взгляды, что не могло не наложить глубокого отпечатка на отношение христианского населения к евреям. Преследования, насилие, кровавые наветы стали нормой в христианских странах, где проживали евреи. История показывает, что евреи постоянно становились козлами отпущения во всех маломальских критических ситуациях, особенно в период войны и стихийных бедствий. Намеренная демонизация образа еврея церковью подготовила почву для обвинения целых общин в убийствах христианских детей, осквернении гостии, отравлении колодцев и вообще - в поклонении дьяволу. В средние века евреям часто приходилось делать выбор между крещением и изгнанием, а то и смертью. Тысячи евреев были растерзаны бушующими толпами, подверглись насильственному обращению в христианство или погибли на кострах инквизиции. Процветающие общины вынуждены были покинуть страны, где они жили веками, и скитаться по всей Европе в поисках убежища. К концу средних веков после многочисленных изгнаний большинство евреев сосредоточилось в странах Центральной и Восточной Европы. Несмотря на жесточайшие притеснения евреи остались верны своей религии и сохранились как народ. ...

Книга Сергея Древецкого "И целый мир спасти" посвящена непростой теме массового уничтожения евреев нацистами в годы Второй мировой войны и той особой роли, которую сыграло местное население Украины, простые люди в спасении евреев от преследования фашистов. Особая ценность книги - в собранных автором живых свидетельствах людей, которые будучи еще детьми видели сцены уничтожения или слышали о массовых расстрелах, а главное - лично участвовали в помощи евреям, укрывали их и кормили. Сам автор - Сергей Древецкий - вместе с родителями в сентябре 1941 г. укрывал от преследования двух подростков -Герша Вайнберга и Мойшу Келермана. Риск был велик, на глазах у семьи Древецких расстреляли других украинцев, пытавшихся помочь евреям. Но ребят не выдали, они прожили в подвале до освобождения оккупированных территорий в августе 1944 г. Вручение звания "Праведник Украины" за этот поступок подтолкнуло автора, учителя истории, к сбору и обобщению фактов о поведении гитлеровцев на Украине по отношению к евреям, мужестве и героизме, проявленном евреями Украины и местными жителями. Впечатляют тщательно собранные свидетельства о трагедиях массового уничтожения евреев в Остроге, Здолбунове, Демидовке, Дубно, Луцке, Ровно и других городах Западной Украины. Украинцы - "Праведники Украины" делятся с авторами воспоминаниями о конкретных деталях спасения евреев. Одним из замечательных примеров мужества и человечности украинцев, которые пытались спасти евреев из ада расстрелов, является история Федора Кондратюка, лесника, укрывшего в землянках 17 человек. Читатель узнает о том, что "праведники" и сегодня не отдают забвению Катастрофу еврейского народа: уточняют места массовых расстрелов, обустраивают памятники, облагораживают территории, собирают ежегодные траурные митинги. ...

В Священной книге Талмуд написано <Кто спас одного человека, тот спас весь мир>. За этими мудрыми словами безграничность человеколюбия и героизма. В 1989 году правительство Израиля начало по всем странам разыскивать тех, кто во время второй мировой войны, рискуя жизнью, спасал евреев от уничтожения. Этим самоотверженным людям присваивали звание <Праведник народов мира>. За бескорыстные добрые дела. Во времена СССР любое общение с евреями из-за рубежа было небезопасно. Сразу навешивали ярлык - <пособник сионизма> и любая переписка со спасенными евреями могла обернуться для советского гражданина большими неприятностями. Еврейский совет Украины учредил в том же 1989г. свои звания: <Праведник Украины> и Праведник Бабьего Яра>. Глава Фонда <Память жертв фашизма Украины>. Илья Левитас сказал: <Спасение еврея во время войны всегда сопрягалось с риском для жизни. Это был подвиг. И неважно сколько времени требовалось на спасение. Можно было во время облавы всего пять минут прятать еврея и тем самым сохранить ему жизнь>. Сегодня звание <Праведник> присвоено 3,5 тысячам граждан Украины, из которых в живых осталось только 500 человек (остальным - посмертно). Местные еврейские организации оказывают <Праведникам> благотворительную помощь, а в синагогах за них постоянно возносятся молитвы. ...

Пожилая израильтянка берет отпуск на работе, садится в самолет и отправляется в Индию. В рюкзаком за плечами она пешком путешествует по Тибету, смотрит, как солнце восходит из-за Гималаев, пьет воду из горных ручьев. Она посещает буддийские монастыри и обители отшельников-даосов. Наконец женщина подходит к подножию горы Чарапшанда, вершина которой тонет в облаках. Она начинает подъем и взбирается все выше по отвесным скалам, пока не оказывается на вершине. Горные орлы кружат над ней, наблюдая за ее восхождением. На вершине стоит обитель великого Гуру Свана Рамаханди. Женщина стучит в ворота обители, и обритый наголо монах в желтых одеждах открывает дверь. «Я прошла много сот миль, чтобы увидеть великого Гуру. Впусти меня к нему!» – говорит женщина. «Женщина, ты опоздала, - говорит монах. – Сегодня Учитель погружается в нирвану, чтобы соединиться с энергией Космоса, и в ближайшие шесть месяцев никому из смертных не будет дано его увидеть». Женщина садится у ворот обители и плачет. Через несколько дней, сжалившись над ней, служитель выходит из ворот и говорит: «Мне жаль тебя, о несчастная. Я впущу тебя к великому Гуру, но знай: в твоем распоряжении всего две минуты». Служитель ведет женщину в обитель по темному коридору. На стенах горят факелы. В нишах – бронзовые статуи Будды. Наконец они заходят в комнату, где на каменном полу, в белых льняных одеждах, в позе лотоса сидит Гуру Сван Рамаханди. Его взгляд обращен в вечность, и он никак не реагирует на вошедших. Женщина кланяется Гуру, опускается перед ним на колени и говорит: - Йоси, ани митханенет: бо абайта!!! (Йоси, я тебя умоляю: поехали домой!!!) ...

   Было в конце шестидесятых годов – возопили остатки еврейского народа, не успевшие пережениться с гоями, и закричали: «Пресвятой Благословенный! Выведи нас, наконец, из советского Египта!» Собрал Всевышний мелахим (т.е. ангелов), и стал совещаться с ними, и сказал: «Вот, вскричали наконец ко Мне сыновья Мои, которые в СССР. Говорят, что не хотят они больше ассимилироваться и укреплять советскую власть, а хотят жить в государстве Израиль. И услышал Я этот крик, и хочу спасти их. Кого пошлем на избавление, и кто пойдет?»   (Я , конечно, на небесах еще не был, но думаю, что так оно и было. Как во времена Исхода...)   И сказал малах Гавриэль, и указал: «Вот он пойдет». ...

   Наши мудрецы говорят, что в начале творения Всевышний сотворил Свет мудрости, который позволяет видеть мир в правильном виде. Увидел Он, что люди пользуются этим светом во вред, и скрыл его до лучших времен.   Итак, свет этот скрыт от нас. Но для тех, кто хочет понять этот мир и стремится к его улучшению, он иногда пробивается сквозь тьму.   Обычно всякое событие принято рассматривать как случайность или научную закономерность. Как известно, от такого виденья никто не выигрывает. Так может быть, будем смотреть на вещи иначе, чтобы виденье это вселяло в нас оптимизм, радость и веру?   Особенно важно это сейчас, накануне месяца возвращения, возвращения к себе, когда каждому еврею предстоит критически посмотреть на свою жизнь и принять кардинальные решения, как жить дальше. Итак, я представляю на ваш суд свое виденье происшедшего. ...

  Рабби Иссахар Шломо Тайхтель родился в 1885 году в Венгрии.    Соблюдение заповедей в той форме, в которой они сохранялись на протяжении сотен лет изгнания, было единственным смыслом его жизни. Все представления о мире, которые выработали у него его учителя, не оставляли места для вопросов, возникавших в связи с интенсивным развитием общества и ростом сионистского движения.   Рабби Тайхтель приложил большие усилия для изучения галахических трудов и, поскольку он проявил способности в учебе и был человеком богобоязненным, то в довольно молодом возрасте получил назначение на должность раввина в городе Фиштайн. В период между двумя войнами евреи Венгрии стали полноправными гражданами государства. Их число превысило 500 тысяч, и они превратились в значительную политическую силу. ...