1151

Остановка в Харане

No Comments
  Лех Леха... Иди к себе. Из страны, где ты жил, прочь от всего, что у тебя было раньше – в ту Землю, которую укажет тебе Творец... Есть удивительная деталь в истории исхода Авраама. В конце главы «Ноах» написано, что Терах взял своего сына Авраама, племянника Лота и жену Авраама – Сару – чтобы идти с ними из Ура Хасдейского в Землю Кнаан (то есть в Эрец Исраэль). А в начале следующей главы «Лех Леха» Авраам удостаивается откровения свыше... и получает заповедь идти в ту же самую Землю! Выходит, что Б-г заповедал Аврааму сделать то, что он и так собирался делать. Да еще и наградил за выполнение заповеди, отдав эту землю в вечное владение его потомкам. Да еще и засчитал исполнение этой заповеди за испытание, выдержанное с честью, как учат наши Мудрецы... ...
Читать далее...
Репортаж об открытии нового учебного года в “Мидраше Ционит”

Репортаж об открытии нового учебного года в “Мидраше Ционит”

No Comments
Дополнительный праздник в месяце Тишрей

Дополнительный праздник в месяце Тишрей

No Comments
Запиши нас в Книгу жизни:

Запиши нас в Книгу жизни:

No Comments
!  С 3 по 5 октября в Галицкой синагоге Киева отмечали праздник Рош а-Шана - наступление нового 5766-го года. На праздничную молитву собралось более 150 человек: члены Киевской еврейской общины, студенты и преподаватели образовательного центра Мидраша Ционит, сотрудники Сохнута и молодежь Бней Акивы. Кто-то присутствовал впервые на подобном празднике, а кто-то уже не первый раз.     Празднование Роша а-Шана в Галицкой синагоге за короткую, новейшую историю ее существования, происходило впервые, поэтому в воздухе чувствовалась необычная торжественная атмосфера, к которой примешивалось строгость Судного дня, ибо в этот день Всевышний выносит приговор на следующий год всему человечеству.  В Рош а-Шана приговор записывается, а в пост Йом Кипура скрепляется печатью: кому жить и кому умереть, кому на исходе дней и кому безвременно, кому безмятежность и кому тревога: - так молился в молитве Мусаф кантор рав Элиша Хенкин. И ему вторил шофар, звуки которого, резкие и отрывистые, выражали крик нашей души и боль, которую мы испытываем и пытаемся преодолеть. Эти звуки всегда - олицетворение нашего духовного очищения и пробуждения к раскаянию, звучащие с надеждой и призывом одновременно:   ...
Читать далее...
1132

Вернуться к началу

No Comments
Там, где стоит жертвенник Мидраш Раба рассказывает, что на том самом месте, откуда была взята пыль земная, чтобы сформировать тело человека, впоследствии был воздвигнут жертвенник Храма. После строительства Храма жертвы нельзя приносить ни в одном месте земного шара, а только там, где стоял жертвенник. Мидраш объясняет: "Только на том месте, из которого человек был сотворен, ему может быть даровано искупление". ...
Читать далее...
Каков вопрос, таков ответ

Каков вопрос, таков ответ

No Comments
В 1806 году Наполеон собрал в Париже сто влиятельных евреев - раввинов, магнатов, банкиров, руководителей общин, чтобы возродить высший судебный орган Санхедрин, который возьмет на себя руководство всем еврейским миром. Бонапарт в то время думал, что еще немного и он завоюет весь мир и наведет в нем порядок, определив каждой нации свое место так, чтобы он мог управлять всеми без исключения. Маленький бог раздавал обещания направо и налево. Евреям он обещал отстроить Йерусалимский Храм и возобновить жертвоприношения. Но Санхедрин он не был готов возродить на любых условиях и хотел понять те принципы, на которых будет основываться его деятельность. Император поставил перед собранием несколько вопросов. Основными из которых были: определяет ли Тора гражданский закон или только религиозный? Считают ли евреи свое родиной Францию или Палестину? Разрешены ли Торой браки с неевреями. Ответы были такими: Тора определяет только религиозные законы, родина - Франция, и заключать браки с неевреями допускается, так как запрет смешиваться с народами мира относится только к древним народам, отличавшимся своим варварством и дикостью нравов. Император услышал то, что он хотел. А что думали представители еврейского общества на самом деле? Совсем не то, что они изложили на бумаге. Имели ли они право кривить душой? Но послушайте, если Вас спрашивали в компетентных органах, есть ли у Вас родственники за границей? Неужели Вы отвечали да? Конечно же, Вы говорили "нет" и при этом не чувтсвовали себя обманщиком, даже если Ваш брат проживал в Палестине - еще неизвестно, кто за границей. Но какое это имеет отношение к главе Пинхас, которую читают на этой неделе? Самое непосредственное: в ней поднимается тот же вопрос, можно ли заключать браки с представителями других народов? Ответ: можно, если эти конкретные представители готовы отказаться от идолопоклонства и присоединиться к еврейскрому народу, согласившись взавалить на свои плечи ответственность за весь мир и разделить его судьбу, какой бы она ни была. Короче - принять гиюр. А если нет? Если она хочет остаться самой собой и сохранить тот образ жизни, который она вела и приверженность своей культуре? Тогда еврей должен отказаться от своего еврейства и войти в ту культурную среду, которой принадлежит его жена. Иными словами - отказаться от своего предназначения и забыть о том, что ты должен быть светом для других народов. Или она или он - третье не дано. Но еврей не может сказать: "Я отказываюсь от своего предназначения и буду как все". Т.е. сказать-то можно - только ничего из этого не получится. Мы были избраны не потому, что мы лучше или хуже, а для того, чтобы выполнить очень трудную работу: раскрыть духовность во всем мире, сделать так, чтобы человек постоянно ощущал, что у него есть душа даже во время занятий самыми будничными делами. Он указывал на Ципору, жену Моше и говорил: "Смотрите, его жена из Мидьян - и моя оттуда же! Чем одна отличается от другой?" Но ведь Ципора была из семьи Итро, который оставил идолопоклонство и воспитал своих дочерей в духе свободы и независимости от любых сил природы. В противном случае Моше и не женился бы на ней. Когда Итро услышал об Исходе, он привел ее к Моше и она присоединилась к еврейскому народу. А Казби? Она не только не думала меняться - наоборот, ее цель была заставить евреев поклоняться моавитскому божеству Бааль Пеору. "И вот некто из сынов Израиля пришел и подвел к братьям своим мидьянитянку перед глазами Моше и перед глазами всей общины сынов Израиля, а они плакакли у входа шатра собрания И увидел это Пинхас сын Элиазара сын Аарона коэна и встал он из среды общины и взял копье в руку свою и вошел в след за израильтянином в нишу и пронзил обоих их... И прекратился мор среди сынов израиля. И было умерших от мора 24 тысячи. И сказал Б-г Моше говоря: Пинхас сын Элиазара сына Аарона коэна отвратил гнев мой от сынов Израиля, вступившись за меня среди них и не истребил Я сынов Израиля в ревности моей. Посему скажи - вот я даю ему мой завет мира. И будет он ему и потомству его после него заветом коэнства за то, что он вступился за Б-га своего и искупил сынов Израиля". Некоторым кажется, что поступок Пинхаса был жестоким актом насилия над свободой личности. Но те, кто хочет выставить в неприглядном свете защитника еврейского народа, умышленно искажают эпизод нашей истории. Моавитяне и мидиятяне не просто привели своих дочерей и жен к шатрам евреев на веселый праздник - они воспользовались тем приемом, который часто применяли в древнем мире: лишить войско противника дисциплины и организации, подослав развратных женщин. Если в стане противника начиналось безудержное веселье и солдаты забывали об осторожности, небольшой отряд мог привести в смятение целую армию. Можно представить, чтобы стало с войском Израиля только что разгромившем царей Сихона и Ога, если бы поступок Пинхаса не заставил людей очнуться: вооруженные отряды моавитян ворвались бы в стан евреев и не оставили бы в живых ни одного человека. Вместо того, чтобы учиться у Пинхаса личному мужеству и способности взять на себя ответственность в критической ситуации, многие превращают Пинхаса в символ нетерпимости, непонимания ближнего и разжигания братоубийственной войны. Казалось бы, еще в школе должны учить людей анализировать тексты и понимать написанное, если уж не в свете нашей веры, то по крайней мере в свете исторической правды. Если кто-то берется рассуждать о Толстом, Достоевском, Грехем Грине, Селинджере или других авторах, поднимавших мировые проблемы, то казалось бы, он должен быть в состоянии понять простое повествование Торы, обращенное к любому человеку, у которого есть здравый смысл... Но нет - из года в год Тора становится предметом нападок, за которыми стоит лишь глубокое непонимание ее текста и отсутствие общей культуры. Кроме того, для того, чтобы брать на себя смелость судить и выносить оценку героям Торы нужно обладать достаточными знаниями ее текста, позволяющими видеть всю картину целиком. Несмотря на то, что Пинхас возглавляет военную экспедицию против Мидьян, он воин лишь по необходимости, а его истинное устремление - устанавливать мир. Именно Пинхас, которого обвиняют в создании напряженной обстановки, которая могла кончиться междуусобной войной, впоследствии предотвращает войну между коленами Израиля. В книге Йеошуа рассказывается: "Когда дошли до окрестности Йордена, что в окрестности Земли Кнааан, сыны Реувена, сыны Гада и половина колена Менаше соорудили там жертвенник возле Йардена, жертвенник большой, который виден издалека... И когда услышали это сыны Израиля собралась вся община Израиля в Шило, чтобы выступить против них войной. И послали сыны Израиля к сынам Реувена сынам Гада и половине колена Менаше в землю Гилад Пинхаса сына Элиазара коэна. ... И отозвались сыны Реувена и сыны Гада и половина колена Менаше и говорили ...Б-г, Б-г Г-сподь Он знает и Израиль да знает Если мы восстанем и изменим Богу, то не помоги Ты нам в этот день...". Почему именно Пинхас был избран возглавить дипломатическую делегацию? Вне всякого сомнения, причина его избрания в том, что он обладал талантом мирить поссорившиеся стороны так же как и его дед Аарон. Любовь ко Всевышнему и к своему народу слились для Пинхаса в одно единое целое. Он знал, что наглое попрание законов Тв-рца всегда влечет за собой гибель сынов Израиля, а вражда между братьями сама по себе является осквернением Имени Всевышнего. Что касается человеческих качеств, то он сочетал в себе решительность с выдержкой и стал примером для последующих поколений. ...
Читать далее...
Как нам назвать событие? Закрытие?.. Открытие!

Как нам назвать событие? Закрытие?.. Открытие!

No Comments
Свадьба посланника сионистского религиозного движения “Бней Акива” Цви Ариэли

Свадьба посланника сионистского религиозного движения “Бней Акива” Цви Ариэли

No Comments
День постижения Вечных истин

День постижения Вечных истин

No Comments
Йом Июн - однодневный тематический семинар. В переводе с Иврита на русский язык - день изучения, постижения, интеллектуального и эмоционального погружения в суть понятий, связанных с заявленной темой. Таким днём стал день 2-го Ияра - Йом а-Зикарон - день поминовения израильских солдат, погибших в войнах за Независимость страны. В сумерках, когда звучит праздничная вечерняя молитва - Маарив, день грусти и печали переходит в светлый праздник Йом Ацмаут - День Независимости Государства Израиль. Йом Июн начался лекцией посланника Йонатана Ентуса, служившего в медицинских войсках. Он рассказал о том, как этот праздник наполнился для него смыслом. Как бывший советский школьник, приехавший в Израиль по программе <Наале> почувствовал себя гражданином страны, защищая которую, он готов расстаться с жизнью. Как у него появилось ощущение общности со всеми солдатами, огромной ценой заплатившей за Независимость Израиля, и в войне 1948, и в войне 1956, и в войне 1967, и в войне Судного дня, и в Ливанской войне 1982 -1985 гг. Как на горе Теодора Герцля - огромном Пантеоне павших в разные войны израильтян, - он понял вдруг, что такое связь и преемственность поколений, и как дорога людям страна, за которую каждое поколение заплатило свою цену. В одиннадцать часов утра, настроив компьютер на израильскую станцию FM, участники семинара, одновременно с жителями Израиля, отдали дань памяти погибшим израильтянам двухминутным молчанием. Затем посланник Элиэзер Шаргородский рассказал о событиях, непосредственно предшествовавших принятию решения о провозглашении Декларации Независимости, о расстановке сил в мире, об ответственности, которую принял на себя Давид Бен-Гурион, понявший, что нельзя упустить шанс, в кои веки предоставленный историей. Такой шанс представлялся уже не однажды. 5-го Ияра был подписан указ Изабеллы и Фердинанда - толчок, который должен был побудить евреев вернуться в Эрец-Исраэль. 30 тысяч евреи, многие из них - знатоки Торы, вняли этому знаку Свыше и приехали в Цфат, который с тех пор стал центром еврейской учености. Цфат дал еврейскому миру Ицхака Лурию, Йосефа Каро, Моше Аль Кабейца, рабби Моше Кордоверо, рабби Хаима Виталя - бесконечный ряд мудрецов, без которых немыслимо представить себе многовековой путь еврейского народа. Еврейский народ всегда движется от изгнания к избавлению. И на этом пути встречает Амалека, появляющегося в разных обличьях, когда избавление близко. Так было в Песах, так было в Пурим, так было, когда появилось государство Израиль. ...
Читать далее...
roditeli-1

Празднование дня Независимости 5765 года в синагоге “Бейт Яаков”

No Comments
  Праздник начался с торжественной церемонии зажигания праздничных факелов в честь 12-ти колен Израилевых. Их зажигали посол государства Израиль в Украине г-жа Наоми Бен-Ами, глава ЕА «Сохнут-Украина» Алекс Кац, главный раввин Украины Азриэль Хайкин, Главный раввин г.Киева рав Моше-Реувен Асман, а также родители, чьи дети погибли, защищая Эрец Исраэль и еврейский народ в рядах ЦАХАЛя. Краткая историческая справка: За день до истечения срока действия британского мандата в Палестине, 15 мая 1948 года, Государство Израиль провозгласило свою независимость. Первым премьер-министром стал Давид Бен-Гурион, а первым президентом - Хаим Вейцман. Было создано временное правительство, которое вскоре признали США, СССР и ряд других стран. После провозглашения независимости Израиля Лига арабских стран объявила ему войну на всех фронтах. В боевые действия были втянуты Египет, Трансиордания, Ливан, Иран и Ирак при поддержке других арабских государств. Армия Обороны Израиля (ЦАХАЛ) сумела сдержать натиск арабских войск. Весной 1949 были подписаны соглашения между Израилем и каждой из соседних стран (Египет, Сирия, Трансиордания, Ливан) об установлении перемирия и демилитаризованных зонах между территориями арабских стран и территорией, контролируемой Израилем. Выступая на празднике, посол Израиля в Украине г-жа Наоми Бен-Ами сказала: «Мы гордимся своими успехами, достигнутыми в условиях войн, террора и непрекращающейся борьбы за существование, которую ведет еврейское государство с первого дня своего существования. Невзирая на все трудности, мы уверенно стоим на страже своих ценностей. Мы гордимся достижениями Израиля, который, наряду с развитыми странами мира, достиг лидирующего положения в областях науки и технологии, медицины и сельского хозяйства. И наши отношения с Украиной мы рассматриваем как добрососедские и партнерские». ...
Читать далее...
Page 5 of 9« First...34567...Last »